Головна

Племена східних слов'ян в VIII-IX ст., Їх походження, розселення, заняття, побут, вірування, культура, суспільний лад. Зародження державності у східний слов'ян.

  1. Адміністративні правопорушення, що посягають на громадський порядок і встановлений порядок управління.
  2. Антична Греція (Скіфські племена; грецькі колонії в Північному Причорномор'ї).
  3. Квиток 19. Питання 2. Порівняйте погляди слов'янофілів і західників на шляху розвитку Росії. Поясніть, у чому полягали основні відмінності.
  4. КВИТОК № 4 Причини і передумови виникнення державності на Русі. Процес утворення держави Київська Русь. Роль варягів у цьому процесі.
  5. Букейханов А., Байтурсинов А. про національне відродження і державності.
  6. Велесова книга про походження слов'ян
  7. Вплив політико-правового спадщини Великого Князівства Литовського на розвиток російської державності.

відповіді

Слов'яни - найбільша в Європі група споріднених народів, об'єднаних Близькістю мов і спільністю походження. Їх чисельність - майже 300 млн осіб. Сусідами на півдні і заході - германці. Східними сусідами - західно-іранські племена - скіфи і сармати. Стародавні слов'яни населяли Центральну і Східну Європу між річками Віслою і Дніпром, передгір'я Карпат і просувалися до Дунаю, на Балкани. Поки слов'яни жили разом між Віслою і Дніпром, вони говорили на одному, зрозумілою для всіх мовою - праслов'янської. Однак у міру розселення древні слов'яни все більше віддалялися один від одного по мові і культурі. Пізніше слов'янський масив розділився на три гілки, на основі яких склалися сучасні нації:

західні слов'яни - поляки, чехи, словаки;

південні слов'яни - болгари, серби, хорвати, словенці, македонці, чорногорці, боснійці;

східні слов'яни - це росіяни, українці, білоруси.

У середині I тисячоліття племена східних слов'ян займали величезну територію від Онезького і Ладозького озер на півночі до північного Причорномор'я на півдні, від передгір'я Карпат на заході до межиріччя Оки і Волги на сході. У VIII-IX ст. у східних слов'ян склалося близько 15 найбільш великих союзів племен. Картина їх розселення виглядала наступним чином:

поляни, древляни, слов'яни, ільменські, дреговичі, в'ятичі, кривичі, полочани, сіверяни, радимичі волиняни, бужани, дуліби, уличі, тиверці, білі хорвати

Поруч зі східними слов'янами жили угро-фінські племена: весь, Карела, чудь, мурома, мордва, міряй, черемиси. Слов'яни, що жили в лісостеповій та степовій зонах, займалися землеробством ріллі з двостулкових і трипільною сівозміною.

Основними знаряддями праці були соха з залізним наконечником, серп, мотика, але застосовувався вже і плуг з лемешем. У слов'ян лісової зони було підсічно землеробство, при якому лісу вирубувалися і спалювалися, зола, змішана з верхнім шаром грунту, служила хорошим добривом. Протягом 4-5 років знімався хороший урожай, потім цю ділянку закидався. Вирощували ячмінь, жито, пшеницю, просо, овес, горох, гречку. Важливими сільськогосподарськими технічними культурами були льон і коноплі. Господарська діяльність слов'ян обмежувалося землеробством: вони займалися і скотарством, розводили велику рогату худобу і свиней, а також коней, овець і домашню птицю. Були розвинені полювання і рибальство. Цінними хутрами платили данину, вони були еквівалентом грошей. Займалися слов'яни і бортництвом - збором меду диких бджіл. З меду готували хмільні напої. Важливою галуззю господарства було виробництво заліза. Його добували з залізної руди, поклади якої часто виявляли в болотах. Із заліза виготовляли залізні наконечники для сохи і плуга, сокири, мотики, серпи, коси. Гончарство також було традиційною галуззю господарства древніх слов'ян. Головною формою посуду у слов'ян протягом усього Середньовіччя були горщики. Їх використовували для приготування їжі, зберігання продуктів і як ритуальної начиння: в дохристиянські часи померлих спалювали, а прах поміщали в горщик. На місці спалення насипалися кургани. Низький рівень розвитку сільськогосподарської техніки обумовлював і характер організації господарського життя. Основною одиницею господарського життя була родова громада, члени якої спільно володіли знаряддями праці, спільно обробляли землю і спільно споживали отриманий продукт. На зміну родовій общині прийшла сусідська сільська громада, в якій сім'ї селилися не за принципом спорідненості, а за принципом сусідства. У сусідської громаді зберігалася общинна власність на лісові та сіножаті, пасовища, водойми. Але рілля ділилася на наділи, які кожна сім'я обробляла своїми знаряддями праці і сама розпоряджалася отриманим урожаєм. Головними божествами слов'ян були: Сварог (бог неба) і його син Сварожич (бог вогню). Рід (бог родючості), Стрибог (бог вітру), Дажбог (божество сонця), Велес (бог худоби), Перун (бог грози). На честь цих богів ставилися ідоли, яким приносилися жертви. В міру ускладнення соціальної організації східнослов'янського суспільства відбувалися зміни у язичницькому пантеоні: головним божеством військово-служилої знаті став Перун, що перетворився в бога війни. Замість дерев'яних ідолів з'явилися кам'яні статуї божеств, споруджувалися язичницькі святилища. Розпад пологових відносин супроводжувалося ускладненням культових обрядів. Так, похорон князів і знаті перетворювалися на урочистий ритуал, під час якого над померлими насипали величезні пагорби - кургани, спалювали разом з небіжчиком одну з його дружин або рабиню, справляли тризну, т. Е. Поминки, що супроводжувалися військовими змаганнями.

Племінні князювання слов'ян мали ознаки зародження державності.

Перша держава в землях східних слов'ян отримало назву Русь.

Початок держави Русі пов'язується з основою г Києва в землі полян.

Об'єднання східнослов'янських земель в давньо-російське госуд було підготовлено соціально-економічними та політичними процесами. Розвиток продуктивних сил, розпад родової громади, перетворення її в сусідську, зростання міст, виникнення військової дружини все це вело до утворення держави

норманська теорія

Суть її полягала в тому, що держава на Русі було привнесено ззовні запрошеними князями (рюрік, Синеус і Трувор), норманами і скандинавами, т. Е. Носіями західної культури. Вони стверджували, що самі Східні слов'яни, нібито не могли створити державного устрою, що говорило про їх відсталості і історичної приреченості.

Освіта і розвиток Давньоруської держави, його громадський і політичний лад. Перші князі Київської Русі, їх внутрішня і зовнішня політика. Договори Русі з Візантією. Наукові версії походження династії Рюриковичів

Перша держава в землях східних слов'ян отримало назву Русь.

Початок держави Русі пов'язується з основою г Києва в землі полян.

об'єднання східно-слов'янських земель в давньо-російське госуд було підготовлено соціально-економічними та політичними процесами. Розвиток продуктивних сил, розпад родової громади, перетворення її в сусідську, гост міст, виникнення військової дружини все це вело до утворення держави

норманська теорія

Суть її полягала в тому, що держава на Русі було привнесено ззовні запрошеними князями (рюрік, Синеус і Трувор), норманами і скандинавами, т. Е. Носіями західної культури. Вони стверджували, що самі Східні слов'яни, нібито не могли створити державного устрою, що говорило про їх відсталості і історичної приреченості.

Основу господарства древнерус госуд становило орне землеробство. слов'яни займалися скотарством, полюванням, рибальством і бортництвом. удосконалювалося ремесло. Торгівля була слабо розвинена, так як переважало натуральне господарство. розширення торгівлі було пов'язано з утворенням держави.

соц-економ лад. почали розвиватися феодальні відносини. земля перебувала в руках феодалів, селяни не були власністю землі, а були її власниками. вони могли мати свою худобу, знаряддя праці, будинок. на землі, яку йому дав феодал, селянин повинен був працювати і віддавати частину свого урожаю. це була земельна рента, панщина-відпрацювання, оброк-грошова або натуральна-продукти. поширеною формою організації виробництва було вотчина, вона передавалася у спадщину, власники князі й бояри, на ряду з ними існували селяни-общінікі, вони були непідвладні феодалам, вони платили данину на користь держави великому князеві. все вільне населення носило назву люди, звідти збір данини-полюддя, вся інша маса населення, залежна від князів, називалася смердами, вони могли жити в селянських громадах або на вотчинах, де знаходилися в більш важкій формі залежності. деякі збіднілі селяни могли брати купу у феодалів і відпрацьовували, поки не повернуть борг. в княжої і боярської вотчині були і раби, називалися холопами або челяддю-це були полонені або збіднілі селяни.

862 Рюрик утвердився в Новгороді. управління Києвом він передав своїм мужам Аскольда й Діра сказати. олег 882Убів княжили в Києві Аскольда і Діра. об'єднав північні і південні землі у складі єдиної держави. Так як столиця була перенесена з Новгорода до Києва, це держава часто називають Київська Русь. торговим партнером Русі була Візантія, князі здійснювали походи на південного сусіда. олег підійшов до станам Константинополя. в результаті цього походу був укладений договір з греками. згідно з договором купці мали право жити місяць за рахунок греків у Константинополі, але обязни були ходити без оточення. купці повинні були мати при собі письмовий документ і заздалегідь попереджати імперетара про прибуття. за договором купці ввозили зібрану на Русі данину і могли продавати на ринках Візантії. після смерті Олега княжив 912Ігорь. був підтверджений договір з Візантією на менш вигідних умови, під час правління Ігоря відбулося повстання древлян, князь збирав данину з древлян, відправив обози в київ і повернувся назад з невеликою дружиною, древляни перебили дружину, а князя стратили. ольга жорстоко помстилася за смерть чоловіка. древлянское посольство, що пропонують їй в чоловіки свого князя Мала, було закопано в землю, а друге спалено. на поминальному бенкеті були перебиті напідпитку древляни. ольга як данину просила дрвлян по три голуби і по три горобці з кожного двору, до ніг голубів була прив'язана запалена клоччя з сіном, коли ті прилетіли в свої гнізда в древлянской столиці спалахнула пожежа. Ольга в Константинополі прийняла християнство. Повернувшись з Константинополя Ольга передала владу синові Святославу. Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільшим державам тодішнього світу. Вся його коротке життя пройшла майже в безперервних походах і боях: він розгромив Хозарський каганат, завдав нищівної поразки печенігів під Києвом, здійснив два походи на Балкани. У 972 р Святослав загинув, повертаючись з Болгарії.

Його син Володимир зміцнив кордони Русі і розширив їх. У 988 році він прийняв християнство у формі православ'я, що посилило його влада і підняло престиж Русі в Європі. Найвищого розквіту Київська Русь досягла за сина Володимира Ярослава Мудрого (1019-1054). При ньому були розгромлені печеніги, на цьому місці був побудований Софійський собор, в Києві були при Ярославі побудовані золоті ворота-порадня в'їзд в столицю стародавньої Русі, виданий перший звід законів - Руська Правда. По смерті його правлять його сини Ізя-слав, Святослав і Всеволод. У 1068 р степові кочівники, половці, розбили їх військо, і між братами почалися чвари. У 1078 році, після загибелі Ізяслава в усобиці, в Києві сів Всеволод. Коли він помер (1093), чвари знову посилилися. Олег Святославич вимагав повернути йому Чернігів, відібраний у нього Володимиром Мономахом, сином Всеволода. У 1097 і 1100гг. князі збиралися на з'їзди, послабили усобиці. У 1103-1111 рр. князі на чолі з Святополком Київським і Володимиром Мономахом скоїли серію вдалих походів проти половців. У 1113-1125 рр. в Києві княжив Володимир Мономах. При ньому і його сина Мстислава Великого спостерігався останній розквіт Київської Русі, після якого почалася феодальна роздробленість.

Існують кілька версій походження Рюрика, з яких основними є норманська та західно-слов'янська. по норманкой версії Рюрик вважається вікінгом-варягом, що відбувається зі Скандинавії. альтернативою "норманської теорії" є версія про походження Рюрика з середовища поморських західних слов'ян. "Повість временних літ" прямо говорить про те, що Рюрик, будучи варягом, не був при цьому ні норманном, ні шведом, ні Англії, ні готами.

3. Язичництво на Русі. Релігійна реформа Володимира Святославича. Ухвалення Руссю християнства: причини і значення

Стародавні слов'яни були язичниками. вони поклонялися фізичним божествам, явищам природи і душам покійних. верховним божеством у слов'ян був Перун, божество блискавки. слов'ян дуже заворожувало блиск блискавки і грім. у слов'ян існували язичницькі обряди, наприме, після збору зернових культур. первосвященик напередодні мав вимести святилище, недоступне для всіх, крім нього; в день торжества, взявши в руки ріг Святовида, він дивився, наповнений той вином, і вгадував майбутній урожай; випивши вино, знову наповнював їм посудину і вручав Святовид; приносив своєму богові медовий пиріг довжиною в зростання людський; питав у народу, чи бачив його, і бажав, щоб в наступний рік пиріг був вже з'їдений ідолом в знак щастя; нарешті, оголошував всім благословення Святовида, обіцяючи воїнам перемогу і видобуток. Бажаючи висловити могутність і грізності богів, слов'яни представляли їх велетнями з жахливими особами, з багатьма головами. оточували ідоли мерзенними зображеннями отруйних тварин: змій, жаб, ящірок і ін. другий свято відзначалося на початку весни-це була масниця Зустріч весни і проводи зими. Третій свято має місце 23 червня і відомий під назвою Івана Купали він присвячений трьом стихійним божествам сонця, вогню і воді супроводжується збиранням трав, купанням, запалюванням багать і стрибання через них. слов'яни вірили в будинкових і тд. Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події в житті людини - народження, весілля, смерть. тризна-погребітельний обрят у слов'ян. розводили вогонь на кладовищі і з спалювали мертвого з його дружиною, конем, зброєю. обряди полягали на веселі свята, боями. весільний обряд-жених крав свою наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею, батька нареченої він давав віно у вигляді викупу. мати нареченої пекла курник. жених в будинок нареченої посилав півня. Володимир зробив спроби перетворити поганську релігію в державну. в Києві він на пагорбі поставив статую Перуна, зображення Дажбога, Хороса, Стрибога Симаргла і Мокоші, у статуй відбулася церемонія жертвопринесень, це була спроба об'єднати різні божества. спроба Володимира не увінчалася успіхом.

У 987 році Русь і Візантія почали переговори про хрещення. Володимир вимагав собі в дружини сестру імператора Василя II - принцесу Анну. Візантії потрібна була допомога росіян в боротьбі з бунтівниками. Імператор дав згоду видати свою сестру Анну за Володимира, але натомість сам Володимир повинен прийняти хрещення і придушити повстання. Російський загін направлений до Візантії, заколот придушено, але греки не поспішають виконувати умови договору про шлюб

Тоді Володимир обложив Корсунь і примусив візантійську царівну вийти заміж в обмін на хрещення. в 988 Володимир, охрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства найчастіше зустрічала опір населення. Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку Русі. прийняття християнства зміцнювало держ. влада і територіальна єдність Київської Русі. Але мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь ставала рівною іншим християнським країнам. Нарешті прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури. На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, призначений константинопольським патріархом. Всі її були зобов'язані платити податок на користь церкви - "десятину".

4. Розквіт Давньоруської держави (кінець X - середина XII ст.). Ярослав Мудрий. "Руська правда". Політична боротьба на Русі. Межкняжескіе чвари. Володимир Мономах

Після загибелі Святослава, князем став його старший син Ярополк, його брат Олег отримав древлянскую землю, а третій син Володимир отримав Новгород, в результаті міжусобиць між братами, 980Владімір став великим князем. Володимир зміцнив кордони Русі і розширив їх.

Володимир зробив спроби перетворити поганську релігію в державну. в Києві він на пагорбі поставив статую Перуна, зображення Дажбога, Хороса, Стрибога Симаргла і Мокоші, у статуй відбулася церемонія жертвопринесень, це була спроба об'єднати різні божества. спроба Володимира не увінчалася успіхом.

У 987 році Русь і Візантія почали переговори про хрещення. Володимир вимагав собі в дружини сестру імператора Василя II - принцесу Анну. Візантії потрібна була допомога росіян в боротьбі з бунтівниками. Імператор дав згоду видати свою сестру Анну за Володимира, але натомість сам Володимир повинен прийняти хрещення і придушити повстання. Російський загін направлений до Візантії, заколот придушено, але греки не поспішають виконувати умови договору про шлюб

Тоді Володимир обложив Корсунь і примусив візантійську царівну вийти заміж в обмін на хрещення. владимир, охрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства найчастіше зустрічала опір населення. Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку Русі. прийняття християнства зміцнювало держ. влада і територіальна єдність Київської Русі. Але мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь ставала рівною іншим християнським країнам. Нарешті прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури. На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, призначений константинопольським патріархом. Всі її були зобов'язані платити податок на користь церкви - "десятину".

У 1015, після смерті Володимира, почалася боротьба його синів. 4 роки усобиці, Святополк повбивав своїх зведених братів Бориса, Гліба і Святослава. Проти Святополка виступив Ярослав, княжевшій в Новгороді. спираючись на допомогу новгородців і варягів він вигнав Святополка. йому вдалося обезопаість Русь від набігів печенігів. він затвердив російські позиції в Прибалтиці, заснувавши місто Юріїв. після смерті його брата Мстислава, він став єдиним Князем київської Русі. на місці, де він разгромсіл печенігів, був побудований Софійський собор, в Києві були при Ярославі побудовані золоті ворота-порадня в'їзд в столицю стародавньої Русі. При ньому було обрано першого російського митрополита - Іларіона. при ньому видано перший звід законів - Руська Правда. ярослав написав тільки перші 17 статей, решта дописувалося після його смерті. у русявий ін обмежується кровна помста колом найближчих родичів. вмираючи, ярослав поділив державу між 5юсиновьямі і племінником. зростання могутність кожного окремого княжетва, особисті амбіції, все це призвело до княжих усобиць. найбільш популярним князем був Володимир монамах, він закликав Любецький з'їзд князів, на якому було прийнято рішення припинити усобиці, але усобиці тривали. після смерті Святополка2, спалахнуло повстання в Києві. народ громив двори княжих управлінь, бояри закликали Володимира на прістол. Мономах видав статут Валд Мономаха, він став частиною російської правди. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Російську землю, незважаючи на те, що ознаки дроблення посилювалися, у зв'язку з затишшям в боротьбі з половцями. прімономахе зміцнився мехдународний авторитет Русі. при ньому була складена повість временних літ. Після його смерті єдність Русі ще трималося за його сина Мстислава Великого, після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

Зовнішня політика Російської Федерації. | Російські землі в період політичної роздробленості (середина XII - середина XIII ст.)


Боротьба північно-західної Русі з агресією шведських і німецьких лицарів в XIII в. Олександр Невський | Навала Батия на Русь. Героїчний опір російського народу. Встановлення іга Золотої Орди. Основні точки зору на взаємини Русі і Орди в XIII-XV ст. | Боротьба за лідерство в політичному об'єднанні північно-східній Русі. Перші московські князі, їх внутрішня і зовнішня політика. | Князювання Дмитра Івановича Донського. Об'єднання Московського і Володимирського князівств. Початок боротьби з Ордою. Куликовська битва і її історичне значення | Правління Івана III і Василя III. Повалення ординського панування. Судебник 1497 р Освіта Російського єдиної держави | Причини падіння уряду А. Адашева. Опричнина та її наслідки. становлення самодержавства | Західне, південне, східне напрями зовнішньої політики Івана Грозного і її підсумки | Росія в кінці XVI - початку XVII ст. Царювання Федора Івановича. Правління Бориса Годунова. Початок Смутного часу | Правління царя Олексія Михайловича. Основні напрямки змін в політичному ладі Росії. Соборний Покладання 1649 р Патріарх Никон. церковний розкол | Загострення боротьби за владу після смерті царя Олексія Михайловича. Царівна Софія. Початок царювання Петра. Передумови петровських перетворень |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати