Головна

II. Закономірність загального руху і розвитку

  1. A) Федеральна служба по нагляду у сфері охорони здоров'я і соціального розвитку (Росздравнадзор)
  2. II. ОСОБЛИВОСТІ ОЛІМПІЙСЬКОГО РУХУ В Стародавньої Греції
  3. III. Цілі, завдання та результати розвитку фінансового ринку на період до 2020 року
  4. III.2.5. ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ І емоційно-Вольова СФЕРИ
  5. OCHOBHOЕ РІВНЯННЯ встановити рівномірний рух РІДИНИ ДЛЯ «ПРАВИЛЬНИХ русел». РОБОТА СИЛ ВНУТРІШНЬОГО ТЕРТЯ
  6. V2: {{4}} 4.4 Забезпечення безпеки руху та збереження вагонів в експлуатації

Взаємозв'язок речей матеріального і ідеального світу веде до зміни самих речей - елементів різних систем, обумовлюючи тим самим рух, зміна і розвиток цих систем. Отже, конкретизацією закономірності загального зв'язку явищ виступає закономірність загального руху і розвитку.

Суть діалектичного розуміння розвитку виявляється у відповідях на питання - що таке розвиток, що є його причиною, як воно здійснюється, куди воно йде?

розвиток - Це обумовлені суперечностями ряду систем спрямовані, незворотні, якісні зміни, що панують (і включають їх) над хаотичними, оборотними, кількісними змін і, що призводять до виникнення явищ з новими якісними характеристиками.

Розвиток може бути рівномірним і не рівномірним, всебічним і одностороннім, гармонійним і дисгармонійний.

Характеризуючи розвиток, слід мати на увазі наступне:

- Розвиток є єдність прогресу і регресу (прогресивні зміни визначаються як зміни, спрямовані від простого до складного, від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого; до регресу відносяться протилежно спрямовані зміни). У чому проявляється дана риса розвитку?

По-перше, завжди йде протиборство більш прогресивних змін і менш прогресивних. По-друге, будь-який прогрес є одночасно обмеження розвитку в інших напрямках (наприклад, сучасний науково-технічний прогрес з всебічно розвиненої в потенції людини виробляє вузького фахівця). По-третє, етапи розвитку є чергування переважання прогресу чи регресу.

- Розвиток є єдність кінцевого і нескінченного. Воно звичайно, т. К. Звичайно розвиток окремих речей, які виникають і зникають, але, в той же час, нескінченно, т. К. Нескінченна зв'язок окремих явищ в єдиному ланцюгу перетворення світу.

У діалектичної концепції розвитку її джерелом (корінною причиною) виступає внутрішні, укладені в самому об'єкті протиріччя в єдності з протиріччями зовнішніми. При цьому якісна зміна об'єкта готується кількісними змінами, переходять кордон заходи і розвиток відбувається по спіралі, втілюючи єдність поступального і кругового руху. Ці процеси описуються основними законами діалектики.

33. Саморозвиток буття. Детермінізм і індетермінізм.

Детермінізм (від лат. Determine - визначаю) - філософське вчення про різні види обумовленості явищ матеріального і духовного світу. Уявлення про породження стихіями речей і залежності одних явищ від інших виникли з незапам'ятних часів. Вони сягають корінням в стародавні міфи про створення світу, криються в релігійних навчаннях про богів, приречення і долі, виявляються в анимизме, тотемізмі, фетишизм і магії. Латинське слово детермінація спочатку означало операцію логічного визначення поняття через найближчий рід і видові відмінності, потім його стали застосовувати в більш широкому значенні об'єктивної залежності речей від що породжують їх причин - першопочатків, законів природи, явищ.
 Центральний і традиційний принцип цього вчення - принцип причинності. У минулому під поняття детермінізму підводили тільки вчення про універсальну причинності; світ зображувався в ньому ланцюгом прямо і жорстко діючих причин, в цьому ланцюзі не знаходилося місця для випадковості. Нині зміст детермінізму суттєво розширилося. У нього додані уявлення про опосередкованих причинах, випадкової і ймовірнісної формах каузальності, а також про побічно сполучених з причинністю некаузальних зв'язках.
 Нерідко вважають, що узагальнену дефініцію детермінізму слід формулювати через поняття об'єктивного закону: детермінізм є вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості явищ матеріального і духовного світу. Ця дефініція, безсумнівно, вузька. У ній не враховані: по-перше, об'єктивна незакономерного детермінація феноменального типу (наприклад, одноразова мутація); а по-друге, не передбачені суб'єктивні форми детермінації (цільова, несвідомо-психічна, логікофункціональная). Ті, хто виходять з такої дефініції, вважають індетерміністами прихильників будь-якої телеології - об'єктивно-ідеалістичної і суб'єктивно-ідеалістичної.
 Індетермінізм (від лат. In - приставка, що означає заперечення) - філософське вчення і методологічна позиція, які заперечують або об'єктивність причинного зв'язку (онтологічний індетермінізм), або пізнавальну цінність причинного пояснення в науці (методологічний індетермінізм).
 Існує думка, що до індетерміністами треба, зокрема, віднести мислителів, які бачать джерело причинного зв'язку в людській свідомості. Важко, однак, не визнати специфічну детермінованість людських вчинків і справ усвідомленими цілями людей. Практично неможливо довести, ніби «суб'єктивні причини» - це всього лише порожні вигадки ідеалістів, а причини будь-яких умопостроений людей (в тому числі поетичних образів, фантазій і навіть логічних помилок) потрібно неодмінно виводити з регулярностей нейрофізіологічних процесів, схем практики або з об'єктивних законів зовнішнього світу. Творча міць свідомості і суб'єктивне цілепокладання - найважливіші чинники людської діяльності, що вивчаються телеологією. Тому телеологія є різновид детермінізму.
 Послідовний индетерминизм вкрай рідкісний в історії філософії, оскільки філософська професія вимагає раціонально і доказово пояснювати граничні підстави буття і мислення, виводити обгрунтоване з тих чи інших підстав (матерії, духу, свідомості, волі і т. П.). Матеріалісти переконані, що справжній детермінізм є всього лише концепція матеріальної детермінації, а ідеалісти, навпаки, шукають істину в визначенні матерії духом. Індетермінізм - не самостійне течія, а одна з тенденцій у всякій філософії ставити під сумнів або заперечувати детермінацію (матеріальну або духовну); ця тенденція обов'язково, хоча і по-різному, пов'язана з протилежним прагненням усвідомити залежність матеріальних і духовних явищ від будь-яких факторів. Навряд чи, скажімо, слід беззастережно зараховувати Юма або Канта до індетерміністами, що марксисти роблять часто-густо, оскільки Юм обґрунтовує віру в причинність стійкими звичками людей, а Кант - безумовної і природженою здібністю творчої уяви. У той же час з ідеалістичної точки зору заперечення матеріалістами телеології також є своєрідна тенденція індетермінізму.
 Детермінізм можна визначити як вчення про детермінації, тобто про форми залежності підстави від своєї основи і обгрунтованого - від заснування. Характер детермінації виявляється в зв'язку зі специфікою її умов. Так, слідство обумовлено причиною і каузальних умовами, функція визначається умовами здавна незалежної змінної, явища природи детерміновані особливостями дії об'єктивних законів.
 В історії філософії склалися три концепції детермінізму:
 - Об'єктивно-ідеалістична (Платон, Арістотель, Плотін, Гегель і ін.);
 - Суб'єктивно-ідеалістична (Протагор, Берклі, Фіхте, Кант і ін.);
 - Матеріалістична (Демокріт, Гоббс, Гольбах, Фейєрбах, Енгельс та ін.).
 Об'єктивні ідеалісти вважають, що космос і наша свідомість породжені і визначаються целеполагающей діяльністю духовного абсолюту, трансцендентного або іманентного. Суб'єктивні ідеалісти шукають причину нашого світобачення в діяльності людської свідомості, яке продукує ідеальні цілі, придумує образи світових зв'язків і екстраполюють їх зовні. Матеріалісти виводять кінцеву причину світового порядку з уявлення про універсальний і закономірний взаємодії матеріальних явищ.
 У європейській історії матеріалістичного детермінізму розрізняють три періоди:
 - Античний (Мілетська школа, атомісти, вчення Емпедокла, Анаксагора та ін.);
 - Механістичний однозначний детермінізм XVII-XXIII ст. (Галілей, Ньютон, Гоббс, Лаплас та ін.);
 - Імовірнісний детермінізм XX в.
 Пророкують появу в XXI ст. імовірнісного багатозначного детермінізму, поки малопредставімого. Лаплас, наприклад, думав про космос як про замкнуту систему і вірив в можливість однозначно прогнозувати стан світу в будь-який момент часу, якщо відомі вихідні умови. На відміну від лапласовского (жорсткого, «залізного») детермінізму імовірнісний детермінізм вчить, що причина не обов'язково безпосередньо викликає свій ефект, вона нелінійно діє через безліч внутрішніх і зовнішніх умов, залежить від історії колишніх взаємодій, а її необхідний характер проявляється у формі випадковості.
 В історії ідеалістичного детермінізму особливих періодів не виділяють, хоча, наприклад, метафізичний детермінізм Платона явно відрізняється від діалектичного детермінізму Гегеля. Помітну роль в об'ектівноідеалістіческом детермінізм грає поняття приречення.
 Концепція жорсткої детермінації виявила свою обмеженість в зв'язку з появою теоретико-імовірнісних методів дослідження, які «породили» статистичні закономірності. У науці був розроблений новий клас базисних моделей буття і пізнання, які можна назвати моделями імовірнісного світу. В основі цих моделей лежать уявлення про статистичні системах. У загальному випадку статистичними системами є системи, утворені з незалежних сутностей. Незалежність тут означає, що між елементами систем немає постійно діючих, стійких взаємозв'язків. Цю особливість внутрішньої структури статистичних систем узагальнено характеризують через категорію випадковості. Незалежність в статистичних системах досить своєрідний - вона співвідноситься з наявністю цілісних характеристик цих систем, з їх певної внутрішньої стійкістю. Ця стійкість виражається через поняття ймовірності і імовірнісного розподілу. Стійкість систем з незалежних сутностей надають зовнішні умови, але на відміну від концепції жорсткої детермінації тут зовнішні впливи допускають наявність різноманітності в поведінці окремих елементів систем. Наявність зовнішніх умов є необхідна, але недостатня умова для утворення статистичних систем. Для цих систем характерно також наявність неустойчивостей в станах елементів і певного типу взаємодій (зокрема, нелінійних) між ними.
 Становлення імовірнісних методів підриває один з найважливіших постулатів моделей жорсткої детермінації - уявлення про всесильність зовнішніх причин. Незалежність в поведінці об'єктів і систем і є незалежність від зовнішнього по відношенню до них оточення. В результаті поведінку відповідних об'єктів і систем набуває внутрішні ступені свободи.

34. Свідомість і буття. Структура свідомості. Свідомість, праця і мова.

еловек як істота, що володіє складними проявами психіки, є носієм свідомості Свідомість - це утворення, яке сформувалося під час суспільно-історичного розвитку на основі праці як специфічних чеського виду людської діяльності, є формою цілеспрямованого психічного відображення.

свідомість - Це вища форма розвитку психіки, притаманна тільки людині, проявляється в складних формах відображення світу, опосередкована суспільно-історичною діяльністю людей

Через свідомість людина здатна пізнати сутність навколишнього світу, розуміти його і одночасно знати про те, що вона знає або не знає

Свідомість як категорія філософії і психології традиційно розглядається вченими Зародження цих ідей почалося ще в античності, коли сформувалися дві філософські напрямки - ідеалізм і матеріалізм З З точки зору першого - ідеалізму - Свідомість трактується як власне людська форма психіки, початок і умова буття, матеріалісти розглядають свідомість як результат відображення людиною дійсності, продукт пристосування і активного в тавления до буття Однак за більш точної інтерпретації цього поняття виникає величезна кількість невирішених питань, тому вивчення та трактування поняття свідомості і понині залишається відкритої і науковою проблемою Свідомість характеризується певними особенностямімі.

Так, пізнавальна функція свідомості проявляється в накопиченні, переробці і використанні інформації про навколишню дійсність; регулятивна-в контролі поведінкових і емоційних проявів; прогностична а - в побудові образів майбутнього, плануванні подальшого життя; рефлексивна - в пізнанні людиною самої себе як суб'єкта психічної діяльності Комунікативна функція свідомості полягає в організації та підтримці спілкування з іншими людьми.

Свідомість має складну структуру. Найдавніший пласт свідомості - чуттєво-афективний рівень. Сюди відносяться відчуття, сприйняття, уявлення, різного роду афекти, т. Е. Усталені сильні мимовільні реакції людини на зовнішні подразники (страх, лють, біль, насолода).

До цього рівня можна віднести і пристрасті людини, т. Е. Усталені потягу людини (любов, ненависть, образа, заздрість). Переважно вони контролюються розумом.

Наступний рівень - ціннісно-вольовий. Воля - здатність людини ставити цілі і мобілізувати себе для досягнення цілей. Емоції - ценностноокрашенние реакції на зовнішні впливи.

Найважливіший рівень свідомості - абстрактно-логічне мислення, що виступає в таких формах, як поняття, судження, умовивід, різні логічні операції.

Необхідною компонентом свідомості є свідоме инесвідоме.

Характеризуючи структуру свідомості, виділяють такі його сторони, як суспільну та індивідуальну свідомість.

Суспільна свідомість - Необхідна і специфічна сторона суспільного життя, воно є не тільки відображенням змінюється суспільного буття, але здійснює разом з тим організуючу, регулятивну і творчо-перетворюючу функцію. Воно носить суспільно-історичний характер. Це певна сукупність ідей, уявлень, ціннісних установок, нормативів спілкування, мислення і практичної діяльності.

Необхідно виділяти дві площини аналізу суспільної свідомості: опис змісту суспільної свідомості і опис способів існування явищ суспільної свідомості, що необхідно мати на увазі з точки зору взаємозв'язку індивідуальної і суспільної свідомості.

індивідуальна свідомість є свідомість окремої людини, який, звичайно, немислимий поза суспільством. Свідомість кожної людини з необхідністю включає і якості свого основного змісту ідеї, норми, установки, погляди і т. П., Що мають статус суспільної свідомості. Індивідуальна свідомість - це одиничне свідомість, в якому в кожному окремому випадку вільно поєднуються риси, загальні свідомості даної епохи, риси особливі, пов'язані з соціальною належністю особистості, і індивідуальні риси особистості, зумовлені вихованням, здібностями і обставинами особистого життя індивіда. Онтогенез особистості є процес соціалізації, присвоєння соціально значущих духовних цінностей.

Вирішальними факторами у виникненні людини, становленні та розвитку його свідомості є праця, членороздільна і спілкування

Розробка трудової теорії формування людини належить Ф Енгельса, її основні положення викладені в його творі \ "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину \"

Історія становлення людини і формування його свідомості налічує сотні тисяч років Вона почалася з виготовлення та використання первісною людиною найпростіших знарядь праці і постійно розвивалася в в процесі ускладнення праці і спілкування людей Людина взаємодіяла з предметами природи, дізнавалася їх властивості, порівнювала, виділяла загальне, істотне, необхідне Це сприяло розвитку мозку як органу свідомості Вів почав удосконалюватися слідом за розвитком руки як органу праці Саме рука як \ "сприймає \" орган, що безпосередньо торкається речей, давала повчальні уроки не тільки мозку, а й іншим органам почуттів, наприклад, зорові рука, активно діяла, вчила голову думати, перш ніж стала знаряддям виконання волі голови, заздалегідь планує практичні діує практичні Дії.

У процесі розвитку трудової діяльності, перш за все, вдосконалення руки, збагачувалися дотикові відчуття, формувався слух, здатний сприймати нюанси звуків людської мови Логіка практичних дій фіксувалася ся в голові і перетворювалась на логіку мислення Людина вчилася думати І перш ніж починати справу, вона вже могла уявити і його результат, і спосіб здійснення, і засоби досягнення цього результатат.

Отже, ключ до розгадки походження свідомості полягає у праці Спочатку була справа оббиваючи лезо своєї кам'яної сокири, людина одночасно відточувала \ "лезо \" своїх розумових здібностей

Праця завжди був і залишається громадської Первісні люди були разом добувати засоби існування, захищатися від ворогів, боротися зі стихійними силами природи Ці обставини зумовили потребу в спілкув ванні, її реалізація спричинила виникнення членороздільної Какво.

Мова - друга сигнальна система людини, в якій звуки членороздільноюмови із засобу вираження емоцій поступово перетворилися на засіб позначення речей, їх властивостей і відносин, і стали виконувати ф функцію навмисного повідомлення Поряд з інформацією про навколишній світ, яку людина отримує за допомогою першої сигнальної системи , разом з мовою вона придбала ще одного каналу зв'язку зі світом, який д ав можливість відображати останній в узагальненій формі мовних знаків Людина набув здатності знати те, що безпосередньо сама могла не відчути Мова внесла повий принцип в роботу центральної нервової з истема і стала потужним засобом розвитку свідомості У людини виник принципово новий тип психічного развітіяітку.

Мова, як і свідомість, є продуктом суспільно-трудової діяльності людей Без мови неможлива постановка спільної мети, ні вибір засобів її досягнення, ні організація спільних трудових зусиль, ні готівка лагодження спілкування людей, ні передачі і засвоєння досвіду Вона є основним матеріальним посієш духовної культури М Хайдеггер називав мову будинком буття, а ХГ Гадамер - місцем зустрічі людини з місвітом.

Мова є основним засобом переробки знань, і тому незамінним і унікальним знаряддям формування і розвитку людської свідомості Тільки після втілення думок в слова людина отримує реальну можливість ь виконувати з ними різного роду логічні операції Такі способи розгортання мислення, як абстрагування і узагальнення, аналіз і синтез, індукція і дедукція неможливі без використання мови Остання є бе зпосередньою матеріальною базою і своєрідним полем розгортання всіх розумових процесів, способом існування свідомості і спілкування человекіні.

 

Абстрактно-понятійне мислення як певний психологічний процес набув автономії тільки в процесі зародження і використання системи мовних знаків Мова став головним детермінують фактором переходу від фо Орм чуттєвого відображення до способів раціонального осягнення явищ реального світу.

Отже, мова виконує чотири основні функції: інформаційну, комунікаційну, акумуляційну і перетворювальну Всі вони взаємопов'язані, взаємодіють і грають однаково важливу роль

Мова - це система знаків Знаком є ??будь-який матеріальний об'єкт, в своєму бутті представляє інші предмети реального світу і в зв'язку з цим може бути використаний в процесі пізнання і спілкування д для придбання, збереження, перетворення і передачі інформації Вивчає різного роду знакові системи семіотікка.

Мова, що виникає в процесі історичного розвитку того чи іншого суспільства і є засобом спілкування людей, - природна Вона вдосконалюється і змінюється в процесі розвитку всього суспільного життя, а й акож на основі своїх внутрішніх законів Разом з тим в різних конкретних сферах практичної і пізнавальної діяльності людей розробляються і впроваджуються спеціальні системи знакових позначень (мова ю тематики і програмування, азбука Морзе і т ін.) - штучні мови Згідно практичних потреб, їх можна замінювати на більш удобнимручні.

Мова і свідомість суттєво відрізняються Якщо Перта є системою матеріальних знаків, то друга - сукупністю ідеальних образів Слова - матеріальна оболонка для фіксування уявлень і абстракцій, які творю ють ідеальне зміст, тобто слів відмінності між мовою і свідомістю - це різниця між матеріальним і ідеальним Г Гегель писав: \ "Мова є нібито тілом мислення мислення".

Разом з тим, як за своїм джерелом походження, так і в процесі свого функціонування мова і свідомість неподільні Думка без словесного втілення неможлива За допомогою мови образи свідомості актуалізують ься і стають дійсністю як для інших людей, так і для самої людини У свою чергу, слова , втратили зв'язок з духовним процесом, перестають бути мовними знаками, тому що втрачають статус засобів мислення ня і спілкування людей У розвитку практичного і духовного життя суспільства і окремої людини мова і свідомість органічно взаємопов'язані: збагачення свідомості обумовлює розвиток мови; поява нових слів закріплює і розширює предметне зміст свідомості Рівень розвитку суспільної та індивідуальної свідомості безпосередньо залежить від рівня розвитку мови, і наоборотвпакі.

Отже, поява і розвиток свідомості органічно пов'язані не тільки з доцільною трудовою діяльністю, а й з виникненням і вдосконаленням мови Саме мова була потужною силою, яка сприяла виділенню людини і з тваринного царства, розвитку його мислення, організації матеріального виробництва.

Свідомість - це функція мозку людини, який сформувався в людському оточенні, в певному колективі, людському суспільстві, і постійно відчував і відчуває їх істотного впливу Але тільки спілкування з людьми ми, оволодіння мовою, залучення до людської практики і культури роблять людину людиною Іншого шляху розвитку Свідомість не существуетує.

Свідомість представлена ???? двома рівнями: індивідуальним і суспільним Окрема людина опановує як змістом суспільної свідомості, так і конкретними формами, в яких проявляється Це означає, що індивід за своїм воює політичну, правову, моральну, релігійну та інші форми свідомості і їх содержательниест.

Суспільна свідомість існує незалежно від свідомості індивіда Однак справедливо й інше: суспільну свідомість існує лише тому, що існує індивідуальна свідомість людей - окремих її носіїв При цьому загально мулових свідомість не є простою арифметичною сумою індивідуальних свідомостей Недооцінка або, навпаки, переоцінка відмінності суспільної та індивідуальної свідомості призводить до серйозних помилок в раз умінні цієї проблемиемі.

 

Сучасна філософія, як і загальна психологія, виділяють в структурі індивідуальної свідомості чотири основних елементи: знання, самосвідомість, волю і переживання Центральне місце займає знання Воно в є інформацією про реальну дійсність, яку людина отримує завдяки органам почуттів і мислення, і фіксує її в мові знання - це результат пізнання в формі чуттєвих та інтелектуальних образів, уявлень, суджу ень, логічних категорій Воно має різну ступінь достовірності і ділиться на повсякденну і наукове знання може бути виражено не тільки природної і штучної мови, а й мовою жестів (пантоміма), обр азів і комп'ютерних сістеістем.

Знання, як і мова, є способом існування свідомості Воно служить не тільки пристосуванню і орієнтації людини в зовнішньому світі, a ft насамперед активному перетворенню нею реальної дійсності і утве ердженню свободи і прогресу суспільства знання - найпотужніша сила человекні.

Оскільки предметом свідомості є не тільки зовнішній світ, але і сам суб'єкт, носій свідомості, остільки суттєвим моментом свідомості є самосвідомість Самосвідомість - це усвідомлення людиною своєї сутності ті, думок, почуттів, інтересів, потреб розвинених форм самосвідомості є теоретична рефлексія (спрямованість мислення на себе , на свої витоки, передумови, форми), завдяки якій через систему понять ро зкріваеться соціальна природа суб'єкта Є й особистісна рефлексія - прояв глибоких роздумів людини про сенс власного буття, його моральну насиченість Самосвідомість сприяє розвитку суб'єкта, його рац іонально-совершенствованіеенню.

Практична реалізація ідеї, задумки, мети передбачає наявність волі Воля - найважливіший компонент свідомості: свідоме і цілеспрямоване регулювання людиною своєї поведінки і діяльності за умови подолання ня внутрішніх та зовнішніх перешкод Оскільки в основі регулювання людської діяльності є необхідність досягнення відповідності між ідеальними за своєю природою прагненнями людини і зовнішнім світом, остільки і в волі реалізується спрямованість свідомості до забезпечення єдності суб'єкта та об'єкта в цьому плані воля е своєрідною посередницькою ланкою, існує в самій свідомості і є внутрішньою умовою переходу зі світу ідей в світ сказалчей.

Атрибутами вольової дії е спрямованість на досягнення поставленої мети і подолання зовнішніх і внутрішніх перешкод При цьому воля регулює діяльність не тільки в плані її спонуки та активізації, а й в плані стримування її розгортання в умовах необхідності вибору мети і наявності серйозних зовнішніх і внутрішніх препятд.

Безпосередня реалізація волі як акту свідомості включає визначення мети, боротьбу мотивів при виборі напрямків діяльності, прийняття рішення та його виконання Останнє суті вольової дії Тільки той, х хто вміє доводити свої рішення в реалізації, може вважатися вольовою людиною Такий особистості властиві цілеспрямованість, ініціативність, самостійність , незалежність, витримка, рішучість, наполегливість івість і здатність до самоконтролюолю.

Ще одним елементом свідомості, знаходиться в органічній єдності з розглянутими вище, є переживання У них, на відміну від знання, відображаються не явища зовнішнього світу самі по собі, а різноманітне е практичне і духовне ставлення людини до цих явищ у формі численних емоцій, афектів, почуттів, пристрастей, настроїв, стресів, фрустрації, що зовні виявляються в мимовільних м'язових рухах, мими ці, пантомімі, жестах, позах, виразних дихання, в зміні інтонації, виразі очей і рота ТОЩО.

Відсутність переживань викликає \ "емоційний голод \", в зв'язку з чим життя людей стає нестерпним При цьому для забезпечення нормального емоційного стану потрібні як позитивні, так і негативні переживання нпережівання.

Джерело емоцій і почуттів міститься в матеріальних і духовних потребах людей, в усвідомленні ступеня ймовірності їх задоволення Так, позитивні почуття виникають в ситуаціях, коли ймовірність задоволення я насущних потреб представляється суб'єкту цілком достатньою і безсумнівною Негативні почуття з'являються в умовах, коли можливість задоволення потреб мінімальна або її нетає.

Оскільки емоції і почуття обумовлені потребами, вони спочатку мають суто особистісний характер, так як в них виражається значимість предметів і явищ для окремо взятого індивіда в тій чи іншій конкр ретной ситуації його життя В переживаннях людей усвідомлюється життєвий сенс предметів навколишнього природного і соціального середовища З їх допомогою індивід оцінює речі і людей, з якими Делвой.

Як потужні чинники мотивації і регуляції поведінки і діяльності людини емоції і почуття грають цю роль по-різному Емоції (гнів, страх, жах, лють, тривога, радість) є тимчасовими і безпосередніми переживаннями, які мають рефлекторно-ситуативний характер Почуттям притаманна велика стабільність, і в процесі становлення людської свідомості вони з'являються пізніше емоцій, тому що формуються в ін оцесі засвоєння культури, мови і виховного впливу соціальної средища.

Справжні людські почуття історично і соціально обумовлені, і тому завжди змінюються разом з розвитком суспільства Це добре проявляється насамперед у процесі виникнення і функціонування таких вищих почуєте уттів, як моральні (почуття сорому, обов'язку, милосердя, гуманності, любові, дружби), інтелектуальні ( здивування, допитливості, сумніву) і естетичні (почуття гумору, прекрасного, піднесеного, трагічного ого).

переживання можуть як повністю усвідомлюватися особистістю, так і не усвідомлювати В останньому випадку людина нерідко стає рабом своїх пристрастей і настроїв Як правило, переживання ототожнюють з д душевним станом особистості У науковій літературі поняття душі іноді використовується для позначення всієї психіки людини, у якої входять не тільки знання, самосвідомість, воля, переживання, але і підсвідоме і бессознательноеоме.

Несвідоме часто (наприклад, в фрейдизмі) принципово протиставляється свідомому, йому навіть відводиться вирішальна роль в житті людини Ллє є й інше трактування, вихідне з пріоритету свідомого несвідому е можна розглядати як продукт свідомої діяльності Те, що раніше було в змісті свідомості, переходить в несвідомий у свою чергу, несвідоме, існує в глибинах психіки людини, здатне знову перетворитися я форми свідомості Без урахування такого їх впливу неможливо зрозуміти механізм функціонування як свідомості, так і несвідомогомого.

Ядром усіх елементів свідомості є його світогляд Від рівня його розвитку значною мірою залежать якість і ефективність виконання людиною своїх обов'язків Цим обумовлює необхідність постановки і реалізації проблеми формування наукового світогляду у громадян країни.

Отже, свідомість - це функція (або властивість) людського мозку, яка полягає в узагальненому, оціночному і цілеспрямованому відображенні і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, у попередній уя явною побудові дій і передбаченні їх результатів, в розумному регулюванні і самоконтролі поведінки людини За природою свідомість є продуктом життєдіяльності людського суспільства, результатом його з в спільній-історичного розвитку Свідомість формується і розвивається через прилучення людини до культури, її виховання і навчання, суспільно корисну діяльність Головними умовами виникнення свідомості бул і праця, виробничий колектив, членороздільна яка.

Вчення про філософські проблеми свідомості є світоглядним і методологічним фундаментом діяльності сучасних фахівців будь-якого профілю

35. Свідомість, знання, пізнання. Розуміння і пояснення.

Свідомість - вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності. Ядро духовного життя суспільства - суспільна свідомість (ОС). Це сукупність почуттів, настроїв, художніх і релігійних образів, ідей і теорій, що відображають ті чи інші сторони суспільного життя. ОС має соціальну природу, виникає з суспільної практики людей як результат їх виробничої, сімейно-побутової і іншої діяльності. ОС - результат спільного осмислення соціальної дійсності. Громадське життя сприймається різними людьми по-різному. Індивідуальна свідомість - результат особливості сприйняття суспільного життя. Тут проявляються особливості життя, особистий досвід, характер, темперамент. Індивідуальна свідомість формується на основі ОС, т. К. В свідомості окремих людей присутні уявлення, які вони засвоїли, живучи в суспільстві.

Структура ОС виділяє елементи: буденне і теоретична свідомість; суспільна психологія та ідеологія; форми суспільної свідомості. Буденна свідомість притаманне всім людям. Воно формується в процесі повсякденної практичної діяльності. Це стихійне відображення людьми всього потоку життя без систематизації. Теоретичне свідомість - осмислення явищ суспільного життя шляхом виявлення їх сутності та закономірностей розвитку.

Форми ОС:

1) Наука ...

2) Мистецтво.

3) Релігія.

4) Мораль.

5) Політика.

6) Філософія.

Пізнання є відображенням дійсності в свідомості людини. Існують різні форми пізнання:

1) Буденне пізнання (здоровий глузд) - накопичення життєвого досвіду.

2) Наука і соціальне пізнання як її різновид.

3) Гуманітарне пізнання має на увазі розуміння індивідуальних людей і подій. В основі - метафори, аналогії, т. Е. Інші прийоми, ніж наукові.

4) Художнє пізнання і релігія. Вони не стільки описують реальність, скільки виражають людські суттєві потреби (краса, любов і т. Д.). Мистецтву не важлива правдоподібність, його цікавить щирість почуттів. В релігії той же.

5) Мораль розглядає те, що є, але з точки зору того, що д. Б. (Суще з позиції належного). Тут люди пізнають більше себе, ніж зовнішній світ.

6) Містика. Це миттєве розсуд істини, на відміну від інших не носить процесуального характеру.

7) Міфологія - донаукове пізнання.

знання - Форма існування і систематизації результатів пізнавальної діяльності людини. Знання допомагає людям раціонально організовувати свою діяльність і вирішувати різні проблеми, що виникають в її процесі.

знання в широкому сенсі - суб'єктивний образ реальності у формі понять і уявлень.



Значення страху для екзистенціальної філософії | Різноманіття форм знань

Етика Фейєрбаха | Вчення про релігію 1 сторінка | Вчення про релігію 2 сторінка | Вчення про релігію 3 сторінка | Вчення про релігію 4 сторінка | метод феноменології | Здійснення феноменологічного дослідження | епістемологія прагматизму | Натуралізм і антікартезіанство | Примирення антіскептіцізма і фаллібілізма |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати