На головну

Поняття самосвідомості.

  1. I. Конституційний лад РФ: поняття, структура і базові характеристики.
  2. I. Поняття відповідальності за порушення зобов'язання
  3. III.1. Поняття грошового обігу. Готівковий і безготівковий грошовий обіг
  4. IV. Громадянське суспільство: поняття, структура, основні конституційні початку.
  5. Sf 30. Поняття "суспільство". Основні філософські концепції
  6. А) Поняття галузі

Самосвідомість - свідомість суб'єктом самого себе на відміну від іншого - інших суб'єктів і світу взагалі; це усвідомлення людиною свого суспільного статусу і своїх життєво важливих потреб, думок, почуттів, мотивів, інстинктів, переживань, дій.

Свідомість передбачає виділення суб'єктом самого себе в якості носія певної активної позиції по відношенню до світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом будь-якого свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.

Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єктом свідомість. Як це можливо з точки зору матеріалістичної теорії пізнання - ось в чому полягає головне філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає в з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою дійсності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яке пізнає, і свідомість, яке пізнається. Таке роздвоєння є очевидним і постійно спостерігаються фактом.

Самосвідомість зазвичай розглядають лише в плані індивідуальної свідомості, як проблему «Я». Однак самосвідомість, що розглядається в широкому філософському аспекті включає в себе також і аспект соціологічний. Справді, говоримо ж ми про класовий самосвідомості, про національну самосвідомість і т. П.

Найбільшу трудність представляє собою індивідуальне самосвідомість. Адже самосвідомість суспільства є або пізнанням суспільних явищ окремими людьми, вченими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми. В обох випадках ми не виходимо з рамок звичайного співвідношення загального і окремого, співвідношення між об'єктом (суспільством) і суб'єктом (людиною). В індивідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цього окремої людини на об'єкт і суб'єкт.

Ідеалістична філософія і психологія розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особливої ??субстанції, чистої суб'єктивності ( «духу», «душі»), що робить своїм предметом всю іншу суб'єктивність, т. Е. Сукупність всіх текучих явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психологія, фізіологія і психопатологія нагромадили вже великий матеріал для наукового пояснення явища самосвідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичне трактування самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми свідомості: предметна свідомість і самосвідомість.

Є і соціальні передумови самосвідомості. Самосвідомість не є спогляданням власного ізольованого індивіда, воно виникає в процесі спілкування. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їх оцінних відносинах, але і в формулюванні вимог суспільства, що пред'являються до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини.

Самосвідомість в процесі життя людини розвивається не тільки на базі «органічних відчуттів і почуттів», а й на основі його діяльності, в якій людина виступає творцем створених ним предметів, що розвиває в ньому свідомість відмінності суб'єкта та об'єкта.

49. Поняття антропоцентризму, космізму, антропокосмізма, биоцентризма.

антропоцентризм - Принцип, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови. А. є одним з найбільш последоват. виразів точки зору телеології. В античній. філософії А. формулював Сократ. Деякі елементи А. як вихідної теоретич. установки притаманні екзистенціалізму і ка-толіч. філософії Тейяра де Шардена.

космизм - Ряд релігійно-філософських, художньо-естетичних і природничо-наукових течій, в основу яких покладені уявлення про космос як про структурно-організованому упорядкованому світі і про людину як про «громадянина світу», а також про мікрокосмос, подібному макрокосмосу. З точки зору філософії, поняття космізму пов'язано з уявленнями про космос як протилежності хаосу, сформованими вже в період становлення перших філософських шкіл Стародавньої Греції (кініки, стоїки).

У релігійних системах космізм є невід'ємною частиною теології. В езотеричних і окультних системах, таких як гностицизм, каббала, теософія та інші, космізм пов'язаний з поданням про Всесвіт, керованої невидимими надприродними силами, і співвідноситься з астрологічними уявленнями про взаємозв'язок зоряного неба сдуховним і тілесним аспектами людини.

Антропокосмізм- Філософська концепція, розвиваюча комплекс уявлень про гармонійній єдності людини і всесвіту, про їх своєрідною взаємозалежності і взаємопроникнення, а також про засоби досягнення такого стану. Оскільки проблема взаємозв'язку людини і світу є однією з найбільш фундаментальних для метафізики, характерні мотиви А. надзвичайно широко поширені в світовій філософії і набувають в її різних варіантах різноманітні інтерпретації.

У всіх концепціях А. можна виділити загальні риси:

1. Принцип функціонального і структурного єдності світобудови і людини;

2. Місія людини - подолання своєї обмеженості і відчуженості від космічного буття, пізнання законів і сенсу світового процесу;

3. Напрямок людиною стихійно діючих сил в належне русло раціонального перетворення "зовнішньої" і "внутрішньої" природи речей;

4. Орієнтація на всебічний синтез духовно-культурних і практичних здібностей людини;

5. Еволюціоністіческое сприйняття світу і людини, ідея безперервності розвитку, діалектика "прогресивного" і "регресивного" руху;

6. Додання світопорядку, структуру і закономірностям світових процесів особливих моральних характеристик, які обгрунтовують собою добро і об'єктивність руху людства до виконання своєї космічної місії;

7. Особливу сприйняття самої людини як переважно родового, "всеєдиного" істоти, гіпостазірованіе особистісних якостей, перенос їх на внечеловеческая аспекти світу.

биоцентризм - Ідеологія, етична концепціяілі науковий підхід в природоохоронній справі, що ставлять понад усе інтереси живої природи в тому вигляді, в якому вони представляються людині.

Биоцентризм протиставляється антропоцентризму в тому його наповненні, яке набуло широкого поширення в XX столітті і згідно з яким людина - це господар природи, що має права змінювати і використовувати навколишній світ, виходячи лише з власних інтересів.

Биоцентризм є одним з відгалужень екоцентризму - течії біоетики, що виходить із уявлень про заведомом пріоритеті збереження екологічної сфери планети над задоволенням поточних потреб людини, і розглядає як самостійну цінність екосфери в цілому. Основна відмінність биоцентризма від екоцентризму - наділення первинним пріоритетом важливості всіх живих організмів, і розгляд як індивідуумів тієї їх частини, для якої це принципово можливо, не акцентуючи при цьому особливу увагу на проблемах збереження неживої природи.

50. Поняття артефакту, "техне".

Техніка являє собою артефакт (штучне утворення), вона спеціально виготовляється, створюється людиною. При цьому використовуються певні задуми, ідеї, знання, досвід. Через цю характеристику техніки природно вводиться і такий план, як організація діяльності (аспект технології у вузькому сенсі слова). Створення технічних пристроїв крім задумів, знакових засобів передбачає і особливу організацію діяльності. Спочатку це просто індивідуальна діяльність майстра (групи, цеху майстрів), потім складні організації колективної діяльності (мегамашини, по Мемфорд), що проходять довгий історичний шлях розвитку (від трудових армій Фараона до сучасних промислових виробництв). З точки зору розуміння техніки як артефакту навіть вирощена в пробірці біологічна культура є артефактом, тобто технікою. Однак все поле артефактів, очевидно, потрібно розділити на два великі класи - техніку і знаки. Якщо техніка живе за законами першої природи і використовує практичної діяльності, то знаки живуть за законами мовної комунікації (вони транслюються, їх потрібно розуміти і т.д.) і семіотичної діяльності (їх використовують для створення ідеальних предметів - в науці, мистецтві, проектуванні і т.д.). І хоча будь-технічна споруда в культурі означено, як-то описано в мові, сама техніка не є мовою.

Техніка є "інструментом", іншими словами, завжди використовується як засіб, знаряддя, яке задовольняє або дозволяє певну людську потребу. Інструментальна функція техніки змушує віднести до неї як прості знаряддя або механізми (сокира, важіль, цибуля і т.д.), що очевидно, так і складну технічну середу (сучасні будівлі або інженерні комунікації).

Техніка - це самостійний світ, реальність. Техніка протиставляється природі, мистецтва, мови, всього живого, нарешті, людині. Перше усвідомлення самостійної ролі техніки відноситься до античності, де було введено і обговорювалося поняття "техне", наступне - до Нового часу (формування уявлень про інженерії), але основний етап падає на кінець ХІХ-початок ХХ століття, коли були створені технічні науки і особлива рефлексія техніки - філософія техніки.

Арістотелем також належить виділення особливого роду знання, який позначений словом «техне». Техне це такі знання і здібності, які спрямовані на виробництво і конструювання. Вони займають проміжне положення між досвідом і теоретичним знанням епістеми. Техне відрізняється від епістеми тим, що останнім, за Арістотелем, має справу з незмінним, первинним в усіх відношеннях і сенсах (малася на увазі математика), тоді як техне, «продуктивне знання», має відношення до області мінливого, що знаходиться в процесі становлення. Техне будується на емпірії, досвіді, але в той же час переходить від окремих випадків до загального поняття. Медик-практик (лікар) з простим досвідом знає тільки, що курча хороший для слабкого шлунка. Але лікар, який володіє техне, знає, крім того, що курча - легка їжа і чому легка, і чому шлунок буває слабким. Тоді як досвід знає тільки «що», техне знає також «чому» і в цьому сенсі наближається до теоретичного знання - епістеми. Техне ясно визначається як знання і здатність, яка купується звичкою, тобто входить в плоть і кров; воно спрямоване на виробництво, але в зв'язку з ясним ходом міркування, що стосується самих речей. З нашої точки зору, знання - техне може бути витлумачено як рівень професійного особистісного знання, що займає проміжне положення між емпіричними правилами і знанням фундаментальним для даної предметної області.

 



Поняття коеволюції. | Поняття сенсорного потоку.

Емпіричні, теоретичні та метатеоретіческіе методи дослідження в науці | Дискусія як форма наукового дослідження. | Проблема демаркації наукового знання. | Образ природи в Античності. | Образ природи в Середні століття й у Новий час. | Поняття веріфікаціонізма. | Поняття фальсіфікаціонізма. | Поняття парадигми і наукової революції. | Структура наукового факту. | Поняття наукової картини світу. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати