Головна

Філософія позитивізму і основні етапи її розвитку

  1. A) Федеральна служба по нагляду у сфері охорони здоров'я і соціального розвитку (Росздравнадзор)
  2. Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  3. I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  4. I.2.2. Основні будівельні креслення.
  5. I.3.2. Цілі і основні етапи розбивочних робіт.
  6. II.1 Основні елементи грошової маси
  7. II. Закономірність загального руху і розвитку

Позитивізм (лат. Positivus - позитивний) в якості головної проблеми розглядає питання про взаємовідносини філософії і науки. Головна теза позитивізму полягає в тому, що справжнє (позитивне) знання про дійсність може бути отримано тільки конкретними, спеціальними науками.

Перша історична форма позитивізму виникла в 30-40 р XIX століття як антитеза традиційній метафізиці в сенсі філософського вчення про початки всього сущого, про загальні принципи буття, знання про які не може бути дано в безпосередньому чуттєвому досвіді. Засновником позитивістської філософії є ??Огюст Конт (1798-1857), французький філософ і соціолог, який продовжив деякі традиції Просвітництва, висловлював переконання в здатності науки до нескінченного розвитку, дотримувався класифікації наук, розробленої енциклопедистами.

Кант стверджував, що будь-які спроби пристосувати «метафізичну» проблематику до науки приречені на провал, бо наука не потребує будь-якої філософії, а повинна спиратися на себе. «Нова філософія», яка повинна рішуче порвати зі старою, метафізичної («революція у філософії») своїм головним завданням повинна вважати узагальнення наукових даних, отриманих в приватних, спеціальних науках.

Друга історична форма позитивізму (рубіж XIX-XX ст.) Пов'язана з іменами німецького філософа Ріхарда Авенаріус (1843-1896) і австрійського фізика і філософа Ернста Маха (1838-1916). Основні течії - махізм і емпіріокритицизм. Махісти відмовлялися від вивчення зовнішнього джерела знання на противагу кантовс-кою ідеї «речі в собі» і тим самим відроджували традиції Берклі і Юма. Головне завдання філософії бачили не в узагальненні даних приватних наук (Конт), а в створенні теорії наукового пізнання. Розглядали наукові поняття як знак (теорія ієрогліфів) для економного опису елементів досвіду - відчуттів.

У 10-20 рр. XX століття з'являється третя форма позитивізму - неопозитивізм або аналітична філософія, що має кілька напрямків.

Логічний позитивізм або логічний емпіризм представлений іменами Морі-ца Шліка (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) та інших. У центрі уваги проблема емпіричної свідомості наукових тверджень. Філософія, стверджують логічні позитивісти, не є ні теорією пізнання, ні змістовною наукою про будь-якої реальності. Філософія - це рід діяльності з аналізу природних і штучних мов. Логічний позитивізм ґрунтується на принципі верифікації (лат. Verus - істинний; facere - робити), який означає емпіричне підтвердження теоретичних положень науки шляхом зіставлення їх з спостерігаються об'єктами, чуттєвими даними, експериментом. Наукові твердження, які не підтверджені досвідом, не мають пізнавального значення, є некоректними. Судження про факт називається протоколом або протокольним пропозицією. Обмеженість верифікації згодом виявилася в тому, що універсальні закони науки не зводиться до сукупності протокольних пропозицій. Сам принцип можливості перевірки також не міг бути вичерпаємо простою сумою Якогось досвіду. Тому прихильники лінгвістичного аналізу-іншого впливового напрямку неопозитивізму Джордж Едуард Мур (1873-1958) і Людвіг Вітгенштейн (1889-1951), принципово відмовилися від верифікаційної теорії значення і деяких інших тез.

Четверта форма позитивізму - постпозітівізм характеризується відходом від багатьох принципових положень позитивізму. Таку еволюцію характерна для творчості Карла Поппера (1902-1988), який прийшов до висновку, що філософські проблеми не зводяться до аналізу мови. Головне завдання філософії він бачив у проблемі демаркаціі- розмежування наукового знання від ненаукового. Метод демаркації заснований на принципі фальсифікації, тобто принципової спростовності будь-якого затвердження, що відноситься до науки. Якщо твердження, концепція або теорія не можуть бути спростовані, то вони відносяться не до науки, а до релігії. Зростання наукового знання полягає у висуванні сміливих гіпотез і їх спростування.

Ірраціональне напрямок сучасної західної філософії | Прагматизм, герменевтика і феноменологія як філософські напрямки.


Загальна характеристика середньовічної філософії | Суперечка між номіналістами і реалістами в середньовічній філософії. | патристика | схоластика | Ідеї ??антропоцентризму, гуманізму і натурфілософії в епоху Відродження Утопії. | Наукова революція 17 століття і її вплив на філософію емпіризм і раціоналізм | Антиномії, апріорність, категоричний імператив. | Співвідношення системи і методу філософії Гегеля. | Суть антропологічного принципу у філософії Л. Фейєрбаха. | Філософська концепція марксизму. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати