На головну

Ідеї ??антропоцентризму, гуманізму і натурфілософії в епоху Відродження Утопії.

  1. quot; Що жив в огузо-кипчакскую епоху кірки-ата був сином Каракожі, мати його була дочкою Кипшака, "- пише в своїх нотатках Абільгази Бахадур. 1 сторінка
  2. quot; Що жив в огузо-кипчакскую епоху кірки-ата був сином Каракожі, мати його була дочкою Кипшака, "- пише в своїх нотатках Абільгази Бахадур. 2 сторінка
  3. quot; Що жив в огузо-кипчакскую епоху кірки-ата був сином Каракожі, мати його була дочкою Кипшака, "- пише в своїх нотатках Абільгази Бахадур. 3 сторінка
  4. quot; Що жив в огузо-кипчакскую епоху кірки-ата був сином Каракожі, мати його була дочкою Кипшака, "- пише в своїх нотатках Абільгази Бахадур. 4 сторінка
  5. quot; Що жив в огузо-кипчакскую епоху кірки-ата був сином Каракожі, мати його була дочкою Кипшака, "- пише в своїх нотатках Абільгази Бахадур. 5 сторінка
  6. Антиутопія.
  7. Антропоцентризм і гуманізм у філософській думці Відродження

Антропоцентризм - уявлення, згідно з яким людина є центром і вищою метою світобудови.

Проголошуючи існування надмірного целеполагающего початку, яке творить людину і наділяє його особливим призначенням у Всесвіті, антропоцентризм органічно вписувався в систему релігійного світогляду.

Найбільш повний розвиток він отримав в іудаїзмі, християнстві та ісламі. У цих релігіях антропоцентризму впливає на космологічні, есхатологічні, соціальні, етично-правові та ін. Концепції.

Під впливом християнського віровчення антропоцентризму набув широкого поширення в середньовічній європейській філософії; цю точку зору поділяли видні представники патристики і схоластики.

У філософії Нового часу, в зв'язку з розвитком природничих наук, ідеї антропоцентризму перестали користуватися популярністю. Гадали, що нові факти і наукові теорії подолали тезу про унікальному становищі людини в Космосі.

Однак в XX - поч. XXI ст. відроджується інтерес до антропоцентризму: його елементи складно знайти в персонализме, екзистенціалізм, філософської антропології, католицькому еволюціонізму і ін. напрямках філософії та богослов'я.

Гуманізм - центральне для епохи Відродження культурне явище. Це вільнодумство і світський індивідуалізм. Він зароджувався на кафедрах університетів.

В основі гуманізму знаходиться етика, яка, перш за все, дає певне істопкованіе природи людини. Відповідно до ідеями Епікура філософія Відродження основна увага звертає на гармонію душі і тіла, на рівнозначність духовного і тілесного буття. Здібності, задатки людини розглядаються не тільки як Богом дані, але і як результат власних зусиль. З цим пов'язано і розуміння гідності людини, його сутності як творчо діяльної особистості, яка за допомогою своєї активності і діяльності реалізує свою свободу, індивідуальність.

Філософія Відродження пов'язувала свободу людини, сенс його життя з його власної внутрішньої активністю, творчою діяльністю, яка виступала як головний чинник самореалізації особистості, індивідуалізації, - головні акценти припадали на творчу діяльність особистості, її свободу, індивідуальність (головні сторони буття особистості).

Еразм Роттердамський. В цілому його філософські погляди були освітянської. Він, вважав, що всі люди рівні між собою від народження і перед богом, стають або моральними, благочестивими, або аморальними не в силу станових причин, а завдяки своєму освіті, т. Е. Рівнем освіти і виховання. Цьому процесу він приділяв багато уваги, а роль філософії і релігії вбачав у тому, яке вони мають значення у формуванні моральності людини.

З огляду на це він розглядав людину, як образ і подобу бога. Особливий упор він робив на самопізнання (посилання на Сократа). Це дозволяло зрозуміти, що в людині є гріховне, а що божественне. Існує З складових людини: дух, душа, тіло.

Дух - вища, божественне в людині, колір істини, добра, краси, доброти. Протилежність його - тіло, якому притаманні пристрасті, плотські потягу, бажання, які штовхають людину на аморальні noci упкі. Душа - ланка, що зв'язує тіло і дух. Залежно від того, чи спрямована душа до духу або до тіла, людина або морально, або аморальний. Душа тому займає особливе місце в людині.

Найбільшу роль у філософії епохи Відродження відіграли натурфилософские концепції (Бруно, Кордан, Парацельс), що свідчили про крах схоластичних методів осмислення природи. Найбільш важливими результатами цього природничо-наукового напряму в філософії були: методи експериментально-математичного дослідження природи; детерміністкое тлумачення дійсності, протилежне теологічному тлумачення; формулювання наукових, вільних від елементів антропоморфізму (наділення суб'єктів, з якими людина стикається у своєму житті, людськими якостями) законів природи (Галілей в механіці). Визначальними рисами натурфілософські напряму в філософії були: метафізичне розуміння останніх (неподільних) елементів природи як абсолютно бескачественних, неживих; відсутність історичного погляду на природу і в зв'язку з цим деистическая непослідовність (деїзм припускає наявність бога, як безособової причини буття, що не бере участь в подальшому розвитку світу), яка зберігає відокремлений положення бога в нескінченному світі.

Мішель Монтень. Хоча і був натурфілософом, приділяв велику увагу проблемі людини: людина розумівся як частина створеної богом природи. Це означає, що людина не займає привілейоване становище в світі. Він є одним з багатьох в ряду земних істот. Він дорівнює іншим істотам. У розумінні свободи Монтень зближується з точкою зору античних стоїків: свобода людини є пізнана необхідність і діяльність людини відповідно до цієї необхідністю.



схоластика | Наукова революція 17 століття і її вплив на філософію емпіризм і раціоналізм

Людина і світ в філософії стародавньої індії. | Соціально-моральна проблематика у філософії стародавнього Китаю. | Натурфілософський період античної філософії. | Філософія періоду Еллінізму | Вчення Платона про ідеї і державі | Філософія Аристотеля як енциклопедичне вчення | Загальна характеристика середньовічної філософії | Суперечка між номіналістами і реалістами в середньовічній філософії. | патристика | Антиномії, апріорність, категоричний імператив. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати