Головна

Конспект книжки Трубіцин.

  1. Взято з конспекту лекцій) Органи державного регулювання зовнішньоекономічної діяльності
  2. З конспекту лекцій) Основні напрями зовнішньої політики України
  3. Конспект лекцій
  4. конспект статті
  5. Конспект уроку "Анімація в середовищі ЛогоМирах 2.0". 4-й клас
  6. Конспекти, тези, реферати як жанри

У XVI в Англії, як і в усій Європі набули поширення періодичні листки - «листи з новинами» «newsletters».

Вони містили інформацію:

про час прибуття торгових суден

про товари, які суду привозили

про ціни на ці товари

події з життя королівських дворів в Європі

Ці повідом. Розсилалися діловим людям за плату. Їх складали писарі - scrivener, перекладачі, спец агенти. Але листи не містили ще оперативної інформації тк доставляти і збирати було складно. Поширювалися частіше під час ярмарків, зведення минулих подій за визна. Проміжок часу.

Своєрідним центром поширення рукописних «Newsletters» був собор св Павла в Лондоні. Це були перші рукописні періодичні видання, вони писали, що не минало цензуру, теж вузькому колу осіб за гроші. Але ці листи були більш поширені вже в 17 столітті.

У перше десятиліття 17 століття з'являються «ballads» розповіді у віршах, рукописні новини в віршах.

Паралельно з балладс поширювалися «pamphlets» що означало непереплетенная брошура. Ще їх називали «discourse» трактат, "narration" переказ, "relation" виклад - оповідання про події излож в віршованих баладах. Потім все це витіснили «ньюс букс» книги з новинами. Все вищевказане можн вважати попередниками газет.

Характ. Ньюс букс:

суха інформація

застаріла через поштового зв'язку

повільність друкованого процесу

безсистемні замітки

У справі розпод. Ін-фи на допомогу прийшло гос-во. Створення Королівської поштової служби, яка повинна була забезпечити пригода. інформаційних видань та ін пошту. З 1620 року налагоджений зв'язок з континентом.

1620-25 courants або courants of news т. Е. «Найголовніше»

на відміну від ньюс букс регулярні, але не мали визна. періодичності

і свіжа інформація

простір для вираження погляду автора

Першими видавцями газети були

Н. батерф + Н. Берн «Уїклі ньюс» - це ПЕРШЕ англійське періодичне видання. Зберігся 1 номер тільки. Закрито зоряної палатою через звинувачення Іспанії в недостовірної «нелояльною» ін-фе

Т. Арчер «a currant of general news»

в 1621 році ймовірно Ньюс букс запросило листом у Якова 1 патент на цілеспрямоване інформування державними новинами читачів з питань «про внутрішнє життя держави». відмовлено королем

Бажання видавців збільшити обсяг і регулярність співпало з бажанням власників друкарень про прибуток. - Розвиток друку

Після 40-х років коли революція змела монархію на 20 років нове законодавство давало існувати різноманітної друкованої продукції. Події політ життя вимагали публікації. революція з'явилася стимулятором розвитку англійської друку. Полеміка Карла 1 і Довгого парламенту вихлюпувалася на громадський суд промовами і петиціями. Письменники друкарі і цензори - ось хто регулював і формулював основні ідеолог. постулати, представляючи свій погляд на події і запевняючи читат. в достовірності ін-фи.

«Важливим показником розвитку друку було саме існування законодавства про неї»

Парламентська опозиція від імені нового дворянства - на шлях боротьби з абсолютизмом. Створення довгого парламенту. Одна з 1 перемог парламенту - скасування зоряної палати. Але парламент вирішив сам контролювати друк. »Постанова палати громад про заборону публікації звітів про засідання парламенту». У 1641 р - Т. е. Парламент не наважився надати ту свободу, якої так домагався від короля. Вони раптом побачили в ній небезпеку.

У червні 1643 р з'явився новий ордонанс про урегул. Друку (це на нього відповів Ареопагитікам Мільтон) приводом послужило звернення до парламенту компанії «Стейшнерз» яка реєструвала друковане видання і отримувала за це визна. Внесок, а ще здійснювала цензуру. Не було «розумників» добровільно бажали реєструвати свої видання, тому число випускаються фактично росло з розвитком друку, а число випущених формально, т. Е. Фіксовано на папері - зменшувалася. Автори уникали податків і цензури, а компанія зазнавала збитків і звернулася до парламенту з петицією про охорону прав (отриманих від короля !! як не дивно) і стверджувала що без цензури станеться нещастя гос-ву і церкви.

Отже, ордонанс знову ввів попередню цензуру і визначив міру відповідальності.

Тисяча шістсот сорок чотири г «Про свободу друку. Мова до Англійському парламенту »Мільтона

написання Ареопагитики відноситься до другого етапу (1642-1646) революції 1640-1653 року, яка до середини XIX століття залишалася в тлумаченні істориків подією майже виняткової національної, британської історії, а тепер істориками усвідомлено його загальносвітове значення в історії преси та історії людства. (Див по Барг)

Тисяча шістсот сорок сім знову ордонанс про регулювання друкарства. Необхідний. передуватиме. дозволу. Вказівка ??імен автора, власника друкарні, особи, який давав дозволу. Розшукувалися нелегальні друкарні. Закон для захисту від роялістів (від прихильників короля) і демократів (від Лілберн і Уінстенлі).

Але цього їм мало - в 1649 «Акт про дозволених і обурливих книгах і памфлетах і про краще впорядкування друкарства»

запред публіка без дозволу під страхом штрафу, тілесного покарання, тюрми

всім власникам друкарні потрібні 300 фунтів застави і поручителі, для достовірності в порядності

при повторному порушенні - позбавлення права друкувати

в 1649 році після страти короля Законодавча влада належала Довгому парламенту, а виконавча - диктатурі індепенд. Генералів з Кромвелем. Видається ще 1 закон про пресу. Щоб захистити громадську раду від критики. На противагу була внесена петиція про встановлення свободи друку, скасування цензури. Але уряд сприяло зміцненню економічної влади буржуазії і нового дворянства.

1652 року нове постанову про заборону виходу памфлетів і книг, що ганьблять парламент стежити за авторами нью букс і Меркурій

в 1662 році реставрують монархію стюартів - Карл 2. відновлення закону 37-року про цензуру для всіх видів л-ри. Діяв до 1679г.

З 79 по 80 закону про цензуру не було, а потім знову прокламація і в 1685 знову закон про цензуру, прийнятий Яковом 2.

А в 1688 році в рік «славної революції» був прийнятий Білль про права

Серед інших свобод гарантована свобода слова

що вона не повинна бути стесняема або подвергаеми контролю в будь-якому суді мул місці, крім парламенту.

Закон про цензуру не був відновлений - досягнення «славної революції». Але Англ гос-во знайшло інші способи контролю над печаткою на протязі 18 і 19 століття.

Повертаючись в 40-і роки

Всі видання на 2 групи:

перша група має в назві «journal" або diurnall ще з часів Риму означали освітлення державних новин, сенаторських або парламентських. Перше таке в 1641 році «діурнал оккуренсіз». Таких близько 50-ти. Вони були:

регулярними періодичними

сухе і короткий виклад тим парламенту.

Гранично ясно, без авторської оцінки

але в 60-у знову заборонена публікація подібних звітів.

друга група

«Mercurius" або вісник

майже ньюс букс викликані до життя революцією

суспільство хотіло такої ін-фи і її поширювали

мали тематику, виходили в різні дні тижня «Меркуріус брітанікус» по пн, «Меркуріус Політикус» по вт і тд. Були політичними, друкували памфлети, ставали учасниками політичної боротьби.

Але був і «Меркуріус Аулікус», який заявив, що буде висвітлювати життя королівського двору і про справи королівства, а всі інші Меркуріус нібито неправильно висвітлюють. Мільтон назвав його «придворний пасквіль».

Серед Меркурієв зустрічалися і наукові видання і придворні і парламентські

Серед видавців Меркурієв відомий Марчмонт Нідхем

бюро збору інформації «Офісес оф інтеледженс» - багато реклами, а адреси рекламників ще й за гроші

Тисячу шістсот сорок три перше його видання «Британський меркурій». В опозиції королю. Памфлети і їдкі пародії

в 1647 році притягнуто до королівського суду. Вимолив прощення. Став видавати «Меркуріус прагматікус» тепер за короля проти пресвітеріан

після смерті короля видає «Меркуріус Політикус» щоб інформувати республіку (!) для її захисту. Він друкував політ трактати, міжнародні теми, памфлети в тому числі його власні. «Захист справи англійської республіки».

Вважав, що основа урядів «сила меча», але зневажав тиранію

З ним співпрацював Мільтон і публікувався у нього

Так, вони виступали за Кромвеля, але коли той ще не збирався зосередити у себе влада. За нього і Лільберн виступав, поки Кромвель не прийшов до влади, і не дав демократію (див Барга)

Нідхем намагався подолати протиріччя: правомочність повалення королівської влади і непорушність знову встановленої влади і власності.

18 Білль про права і свобода преси в Англії (див 17)

В А. Немає конституції і закону про пресу - все це білль про права.

17 століття - в Англії поч. етап розвитку жур-ки. Летючі листки -> щоденна газета. Газета придбала елементи політ. Публіцистики.

З лише практичної, торгової ін-фи для торг і ремісників -> політика і т-во

Спроба газет формувати громадську думку

Завдання Меркурій - розширити аудиторію.

Зміни від нью букс до щоденної політ газети мало 2 сторони

1) Зміни в оформленні, ілюстрація.

Розташування текстів, дві колонки і двосмуговий вид

2) змістовна сторона

пропаганда різних політ поглядів

Але тільки з 1861 року свобода справжня - скасування останнього обмеження.

Концепція свободи друку

В основі будь-якої концепції взаємовідношення гос-ва і жур-ки. Мильтоновского або Лібертаріанська концепція свободи друку. Вперше проти ситуації до того авторитарної концепції. Так 9 параграф білля регламентує ці відносини. Згідно з ним питання свободи слова - виникнення вільної концепції.

1 відсутність попередньої цензури

2 свобода слова

3 знати, що відбувається в парламенті

4 парламент створює комісії та тільки регулює, а не контролює

скасування контролю гос-ва і церкви

5 втілені принципи ідей Мільтона

6 економічна свобода. Хто має гроші, той і видає

ті вирішальний фактор - економічний, а не полііческій

але боротьба за свободу слова тривало тк декларовані права не дотримувалися!

Як парламент контролює:

в 18 столітті штемпельний податок

(Винайшли конверт, більше формат газети - пішли від податку)

податок на оголошення

податок на папір

відповіді:

19) Джон Лільберн (1614 - 1657) - Англ. революціонер, публічний політик і письменник-письменник. Молодший син небагатого сільського дворянина, він в 12-річному віці був відданий в навчання до сукноторговцу і, близько спілкуючись з трудовим народом, засвоїв його соковитий і міцний мову. Уже тоді Л. прославився як запеклий скандаліст, що пізніше спровокувало відоме зауваження парламентаря Г. Мартена: "Якщо Джон Лільберн виявиться єдиною людиною на всій Землі, Лільберн тут же посварився з Джоном, а Джон облає Лильберна". При такому складі характеру Л. був, зрозуміло, налаштований опозиційно по відношенню до влади і займався розповсюдженням підривної літератури, внаслідок чого йому в 1638 довелося близько познайомитися з батогом, ганебним стовпом і камерою-одинаком. Звільнений з в'язниці рішенням Довгого парламенту (1640), Л. витребував собі грошову субсидію як жертві деспотизму і до 1645 боровся проти роялістів в рядах парламентської армії. Вийшовши у відставку, він впритул зайнявся політикою і опублікував гучний памфлет "Захист природженого права Англії" (1645), в якому затаврував палату лордів. Цього, однак, йому здалося недостатньо, і він продовжив таврувати всіх і вся, включаючи лідерів парламенту і уряду, через що двічі (в 1645 і 1647) відбував тюремне ув'язнення. У 1647 Л. став рупором ультрадемократіческого руху левеллеров, виступивши з маніфестом "Справа армії", які закликали до радикальних реформ і названим так тому, що його підтримувала значна частина солдатської маси (див. Левеллери). У памфлеті "Нові ланцюга Англії" (в 2 ч.; Февр.-березень 1649) об'єктом нападок Л. стала правляча партія індепендентів, що знову призвело автора в Тауер за звинуваченням у підбурюванні до заколоту, але судовий процес у Жовтня. 1649 несподівано завершився його виправданням. Чергова серія памфлетів і петицій спровокувала в січні. 1652 вигнання Л. за межі країни з забороною повертатися під страхом смерті, але вже в червні 1653 він повернувся, був відданий під суд і знову виправданий на радість лондонській натовпу. Проте влада "в ім'я спокою нації" продовжували тримати Л. в ув'язненні до 1655, коли він несподівано перейнявся ідеями квакерського миролюбності (квакери - Це рух, який виник у роки революції (середина 17 століття) в Англії і Уельсі. Релігійне товариство друзів, являє собою не єдину церкву з жорстко встановленої ієрархією і набором встановлених догматів і обрядів, а об'єднання релігійних незалежних організацій, як віра, так і практика яких можуть істотно відрізнятися один від одного. Форма проведення зборів також різниться для різних груп. Деякі практикують мовчазну молитву без пасторів з підготовленої заздалегідь програмою, інші вдаються до проповідей і читання, співи.) І був звільнений. Останні місяці життя провів сільським проповідником в графстві Кент. Інші дослідники вважають, що він помер у в'язниці. Найпопулярніша з біографій Л. - "Джон, народжений вільним" (1961), написана П. Грегг. Л. присвячена наступна епітафія невідомого автора:

Де Джон? То не Лільберн у прах звернений?

Нас обидва покинули: Лільберн і Джон.

Сподіваюся, ви добрий рада не забули

І не помістили їх в одній могилі.

Не можна їм бути поруч - і в темряві потойбічному

Джон з Лільберн бійку затіяти здатні.

P.S. Історичне значення Лильберна полягає в його боротьбі за здійснення ідей буржуазної демократії. У конкретних умовах англійської буржуазної революції середини XVII століття Лільберн не міг піднятися до свідомості того, що його боротьбі поставлені певні межі, обумовлені класової структурою суспільства. Незважаючи на свою дрібнобуржуазну обмеженість, демократичний ідеал Лильберна носив прогресивний характер. Життя і боротьба Лильберна, цього великого демократа, набувають особливої ??актуальності зараз, коли звіриний фашизм, знищивши останні залишки демократії в Німеччині, Італії та ряді інших країн, намагається відкинути людство до похмурих часів середньовіччя (КНИЖКА БУЛА В СТИЛІ «ПРИВІТ, CССР» , ТОМУ ВИ Ж РОЗУМІЄТЕ, ЩО ВЖЕ НЕМАЄ ФАШИЗМА В ІТАЛІЇ ТА НІМЕЧЧИНІ). Як автор Лільберн дуже своєрідним. Він пише як справжній трибун: захоплююче, пристрасно, переконливо. У нього є яскраві образи і карбовані формулювання. Але він - не легкий автор. Структура його мови вельми важка, громіздка і віддає ще латинської конструкцією, характерною для літературної мови тієї епохи. Лільберн також недостатньо систематичен: він часто повторюється, несподівано переходить від однієї теми, від одного предмета до іншого.

Лільберн був ідеологом і керівником левеллерів - радикальної політичної партії, що об'єднувала дрібних торговців і власників і виступала за республіку, проти ліквідації приватної власності. В 1649 левеллери зазнали поразки в боротьбі з индепендентами. Лильберна вислали з Англії, а після повернення - ув'язнили.

Памфлет "Нові ланцюга Англії або серйозні побоювання частини народу щодо республіки"- Написаний 26 лютого 1649 року у формі петиції, зверненої від імені" благомислячих жителів "Лондона і його околиць до Довгому парламенту. Лільберн попереджає про небезпеку військової диктатури і вимагає скасувати Державну раду, бачачи в ньому загрозу тиранії.

30 січня 1649 року було страчено король (Карл 1), і в Англії встановилася республіка. Виконавча влада була доручена владному Державній раді, в якому більшість членів було з індепентов. Захопивши владу, індепенденти різко змінили ставлення до левеллерамі і грубо порушили свої колишні обіцянки (вони не хотіли проведення демократичної конституції). Замість тогоб щоб передати Народна угода нанародний референдум, як цього вимагали левеллери, проект з погоджувальної комісії було перенесено на обговорення офіцерського Військової ради, де зазнав серйозних змін. Коли Нова угода в спотвореному вигляді було представлено в 1649 році до парламенту, Лільберн і його друзі виступили з рішучі протестом. Він написав два блискучих памфлету (Нові ланцюга Англії і Друга частина Нових ланцюгів) - обидва памфлету написані у формі петицій, звернених до Довгому парламенту від імені благомислячих жителів Лондона і його передмість. Вказуючи на небезпеку військової диктатури, Лільберн вимагав у першу чергу скасування Державної ради, а також скликання нового народного уряду, «справедливо обраного» згідно з принципами Народного угоди. У відповідь на «скандальні і бунтівні» памфлети Лільберн і його друзі Уольвін, Овертон і Прінс 28 березня 1649 були знову поміщені в Тоуер.

У своєму памфлеті Лільберн говорить про те, що спочатку вони були ініціаторами Народного угоди, однак, представлений ним варіант Сильний відрізняється від первинної задумки, а тому вони хочуть висловити свої побоювання. Вони стурбовані тим, що Державна рада перетворить свою влась в постійну і скасує назавжди цей самий парламент. Вони також требуеют, що парламент був річним і не більше того, щоб після цього на його місце заступали новообрані представники. Вони вважають, що в Угоді обов'язково повинно бути зазначено про знищення назавжди королівської влади і встановлені гарантії проти відновлення палати лордів. Вони вважають, що монопольні компанії, fкцізи і мита завдають надмірний збиток мореплавання і судноплавства, а тому моряки і прибережні жителі бідують. Вони просять скасувати всяке ув'язнення неспроможних боржників і забезпечити деякі дійсні заходи, чтооби примусити до швидкого платежу всіх тих, які можуть платити і не дозволяти їм ховатися в тюрмах, де вони живуть в достатку. Ці та інші вимоги зробили б неможливим для народних представників безкарно завдавати шкоди республіці. Так що вони виступають проти того, щоб релігія втручалася в державне правління, а тому їх вкрай обурює той факт, що був здійснений вирок над одним членом палати за висловлену ним судження щодо релігії. Ще одним порушенням свободи громадянина було переслідування друку. Вони вважають, що з ними робили так, як в стародавні часи надходили з чесними пуританськими єпископами, які формально видавали закони проти папістів. Вони закінчують свою промову такими словами - ми не сумніваємося, що наша праця будуть оцінені нащадками, а тому ми вимагаємо і пропонуємо:

- Щоб ви не розпускали палату і не розходилися до тих пір, поки не переконаєтеся, що нові представники готові зайняти ваше місце

- Щоб ви здійснили акт про самозречення

- Щоб ви зрозуміли, як це небезпечно для одного і того ж особи бути довго наділеним вищою військовою владою

- Щоб ви призначили комітет з ваших власних членів, з тих, які особливо тверді в правилах свободи. Цей комітет повинен вислуховувати і досліджувати всякі суперечки, що виникають серед офіцерів, а також між офіцерами і солдатами

- Щоб була вільна преса, яка буде викривати зрадницькі і тиранічні плани

- Щоб ви зменшили судові витрати і понизили платні суддям та іншим чиновникам

- Щоб був розпущений Державну раду, який загрожує тиранією

- Щоб ви опублікували суворе заборона і призначили суворе покарання проти всіх,, будь то комітети, офіцери і тд

- Щоб ви швидше задовольнили солдат - дали їм платні

- Щоб був виданий так багато разів необхідний народом указ про скасування десятин внаслідок крайнього шкоди, завданої ними

ДРУГА ЧАСТИНА «НОВИХ КІЛ АНГЛІЇ»

Мова написана 24 березня 1649 року. Це продовження висловлених в першій частині думок. Лільберн вимагає скликання нового народного представництва, обраного на справедливих засадах. За обидва ці памфлету Лільберн і два його однодумця вже через чотири дні були укладені в Тауер.

Він пише, що якби вони хоч трохи звернули увагу на їх прості прозьбе і побоювання, вони б мовчали, але тепер небезпека і рабство загрожують так сильно, що вони не можуть мовчати, вони повинні кричати, голосно кричати. Для початку вони планували, як їм позбутися короля, з яким раніше вони тісно співпрацювали, але потім зрозуміли, що він їм сильно заважає. Отже, вони поставили собі за мету скомпроментіровалі і придушити його. Вони перевели короля на острів Уайт, де його можна було ізолювати від людей, вони вселили йому страх замаху. Він також пише про те, що репутація у армії стала дуже погана. Якщо раніше люди їх дуже любили, то тепер вони готові відмовити їм навіть в шматку хліба. Торгівля зупинилася, бідність зросла. В общем-то мова полягає в тому, що вони виражають своє невдоволення проти уряду і готові змиритися з ним, тільки якщо вони виправляться (прислухаються до них), еcли ж немає, то вони хочуть нове чесний уряд, який буде обрано чесним шляхом.

ЦИТАТИ:

"Нові ланцюга Англії"

"Ми були першими ініціаторами в складанні і боротьбі за Народний угоду, яке містить вірне і справедливе засіб для усунення тривалих і виснажливих страждань цієї нації, викликаних не чим іншим, як незнанням наших правителів. Але Народна угода, розроблене і представлене офіцерами армії вашої поважної палаті, піддано ними настільки значних змін, що ми повинні висловити з приводу його наші серйозні побоювання. "

"Ми вкрай здивовані тим, що, незважаючи на найбільші ідеї свободи, яких досі не створював ні цей народ і ніякий інший народ у світі, незважаючи на величезні втрати крові і засобів, які потрібні були, щоб придбати ці свободи; незважаючи на багато чудових і навіть чудові перемоги, якими Богу завгодно було ознаменувати це справедливу справу; незважаючи на надзвичайні скруті і муки нарлда: незважаючи на все це, ваша палата неодноразово опинялася в руках ваших слуг, лицемірно показують вид, буде вони мають намір захищати ці ваші природжені свободи »

«Але до сих пір Бог оберігав нас, і справедливість наших бажань, так само як щирість наших намірів, c кожним днем ??все більше виявляється перед неупередженими і неупередженими людьми. У всякому разі для нас є чималим розрадою, що, незважаючи на всі негаразди нашого становища (коли у нас немає ні влади, ні впливу - цих ідолів світу), yаше справу і принципи починають ставати зрозумілими людям, так що там, де рік тому був один, який засвоїв наші принципи, тепер ми впевнені, там їх сотні; іншими словами, хоча ми терпимо невдачі, наша правда торжествує. »

Джерард Уінстенлі (1609-1653) -Народився в місті Віган в сім'ї торговця шовком і оксамитом Едуарда Уінстенлі. Джерард не отримав систематичної освіти. З 1630 жив в Лондоні. Був учнем, потім членом компанії торговців готовим платтям, мав власне підприємство в лондонському Сіті. Коли спалахнула війна між парламентом і Карлом I, його симпатії були цілком на боці першого; він щедро підтримував парламентську армію, поки важкі податки не позбавили його стану. Розорившись, близько одна тисячі шістсот сорок три став працювати за наймом в графстві Суррей.

Початок його проповідницької діяльності відноситься до середини 1640-х рр., До часу встановлення в Англії республіки. Вдаючись до містичної аргументації, Уінстенлі в численних памфлетах (починаючи з «Нового закону справедливості», 1 649) виклав своє соціальне вчення, складовими частинами якого є «закон соціальної справедливості», обгрунтування необхідності демократичного аграрного перевороту, проект «Вільної Республіки». «Новим законом справедливості» Уінстенлі назвав безкласове суспільство, яке не знає приватної власності, грошей, купівлі-продажу, роботи по найму, імущих і незаможних. Встановленню цього «закону» повинен був передувати демократичний аграрний переворот, який передбачав право бідняків безоплатно обробляти общинні пустки, а також звільнення копігольда і перетворення його в фрігольд.

Здійснення аграрного перевороту Уінстенлі вважав неодмінною умовою перемоги республіки над монархією. У 1649 Уінстенлі очолив виступ дигерів ( «істинних левеллеров», на відміну від послідовників Лільбёрна), вкрай лівого крила революційної демократії в період Англійської буржуазної революції XVII століття, які виражали інтереси міської та особливо сільської бідноти і виступали за спільну обробку общинних земель. Виступ знаменувало кульмінаційний пункт розвитку революційно-демократичного руху в Англії в середині XVII століття. Уінстенлі став один з перших виразників інтересів експропрійованих народних мас.

Заснував поблизу містечка Кобем колонію дигерів, що стала першим в новій історії комуністичним експериментом. Після розгрому колонії (весна 1650) Уінстенлі написав своє ідеологічне заповіт - комуністичну утопію «Закон свободи» (1652), в якій вперше виразно зв'язав соціальні ідеали комуністичного суспільства з сподіваннями бідноти, а свободу громадянина характеризував перш за все як свободу від потреби. Твір пройнятий ідеями «зрівняльного комунізму», який Уінстенлі намагався втілити в життя мирними методами. У передмові, в формі звернення до Кромвелю, автор дає різку критику існуючих порядків; в перших трьох розділах викладено теоретичні міркування про свободу і про монархічне та республіканському образі правління; з четвертого розділу починається картина ідеального суспільного устрою. Головні риси його такі: земля загальна; в промисловості панує домашнє виробництво; розподіл відбувається за допомогою громадських магазинів; навчання і праця всеобщи і обов'язкові; центральна влада - в руках парламенту, місцева - в руках різних посадових осіб; військо і духовенство є, але обов'язок останнього обмежується просвітою народу, бо релігії, заснованої на сверхчувственном, не існує; шлюб вільний і здійснюється без будь-яких формальностей; він обов'язковий у разі доведеного зв'язку, що призвела до народження дитини; покарання, аж до смертної кари, існують; вищі покарання осягають викритих в купівлі і продажу; золото і срібло, як і у Мора, йдуть тільки на начиння.

Залишок життя Уінстенлі провів серед квакерів і частиною перейнявся їх поглядами.

В обґрунтуванні свого соціально-політичного ідеалу Уінстенлі не цілком звільнився від теології, але в основному перейшов на позиції раціоналізму і трактував теорію природного права в дусі рішучого заперечення приватної власності. Матеріалістично тлумачив питання етики і моралі. Риси реально існуючого тоді в Англії способу виробництва поєднуються у Уінстенлі з комуністичним принципом розподілу шляхом прямого продуктообмена. Політичний ідеал Уінстенлі - послідовно демократична республіка.

З великою часткою ймовірності встановлюється вплив творів Уінстенлі, і перш за все його «Закону свободи», на так звані кооперативні утопії Вільяма Ковелла «Декларація парламенту» (1659 г.) і Пітера Корнеліуса Плокбоя «Шлях, запропонований з метою зробити бідних цієї нації щасливими» (1659 г.). Є підстави вважати, що твори Уінстенлі були відомі і читалися і в XVIII столітті, зокрема примірник «Закону свободи» був подарований Генрі Філдінга.

Ім'я Уінстенлі (в написанні «Уінстлей») знаходиться на обеліску на честь соціальних мислителів в Олександрівському саду біля стін Московського Кремля.

У 1975 році у Великобританії режисер Кевін Браунлоу зняв фільм Уінстенлі (Winstanley).

Уінстенлі був соціалістом-утопістом, ідеологом дигерів - самого лівого руху, яке відображає інтереси міської та сільської бідноти. У своїй публіцистиці Уінстенлі наближався до ідеалів і ідей нового суспільства, в якому всі рівні. У той же час представлення Уінстенлі про це товариство одягнені в релігійні форми. У своїх памфлетах ( «Прапор, підняте істинними левеллерами», «Декларація бідного пригнобленого люду Англії» та інших) Уінстенлі активно використовував старозавітні і новозавітні образи.

«Прапор, підняте істинними левеллерами»

Памфлет був написаний в 1649 році, коли діггери почали колективне сільськогосподарські роботи на пагорбі святого Георгія в графстві Серрей, недалеко від Лондона. Разом з Уінстенлі памфлет підписали його однодумці діггери, що, за задумом автора, мало свідчити про колективний характер їх дій і спільності поглядів.

Він пише, що вони хочуть скопати пагорб Геогрія і пустки, прилеглі до нього, посіяти хліб і добувати наш хліб спільно в поті чола. Вони хочуть працювати посправедлівості і закласти основу перетворення землі в загальну скарбницю.

Вважаю приватну власність - прокляттям, «ясно, що ті, хто купує і продає землю і є лендлорамі, отримали її або шляхом пригнічення, або вбивства, або злодійства: і все лендлори жівует порушенням сьомий і восьмий заповідей: Не убий і не вкради

Шлях гноблення - вони обійшли щиросердо будинків або молодших братів і змусили їх працювати на себе за малу плату, і від їх роботи отримали більший прибуток, бо бідняки своєю роботою піднесли тиранів, xтоби правили ними

Через вбивства - користуючись своїм спритним розумом, вони стали претендувати на охорону народної безпеки силою меча, вони набирають багато Денг і купують на них власність і стають лендлорамі

Не вкради - ці лендлори вкрали у нас землю, а таким чином, порушили восьму заповідь

В Англії не буде вільного народу, поки бідняки, які не мають землі, не отримають дозволу її копали і обробляти общинні землі і жити в такому ж достатку, як і лендлори

ВІН пише в кінці, що таким чином, вони полегшили свої душі, пояснивши причини їх земельних робіт на пагорбі св Георгія, щоб великий рада і армія країни могли взяти до уваги, що тут немає ніяких намірів викликати шум і зіткнення, а тільки бажання отримати злеб для прожитку

«Декларація бідного пригнобленого люду Англії» -памфлет, підписаний Д Уінстенлі і його 44 однодумцями, датований 1 червня 1649 року. Його мета - попередити загарбників общинних земель і пусток, які почали вирубувати ліси в захоплених володіннях

Він починає з того, що говорить, що земля була створена, щоб бути загальним добробутом для всіх, а не тільки для купівлі та продажу її один одному. Вони вимагають, щоб їм дали можливість орати землю і отримувати з неї врожай

- Вони вимагають, щоб їм віддали лісу - тобто вони самі повинні їх використовувати і вирішувати, коли їх потрібно валити і рубати, щоб забезпечувати себе і інших будинків Англії

- Вони забороняють, щоб лорди користувалися їх громадськими землями і лісами

- Вони готові померти з голоду заради свободи, бо більше не хочуть відчувати себе рабами, а тому вони вирішили будь-якими способами захистити свої ліси і землі

- Вони також сподіваються, що ніхто з друзів Англії не захоче купувати ліси, які є їх - тобто, громадськими

Їх справа справедливе і їхні вимоги - справедливі, а тому вони сподіваються, що їм не доведеться сумніватися в щирості тих, ктопріслушается до їхніх вимог

Вони можуть довести свою правоту 4 способами, якщо хто сумнівається

1) посилаючись на Національний договір

2) в силу їх перемоги над Карлом, вони вимагають, щоб цей привілей був їм дана, як умова їх угоди і договору (ви рятуєтеся від короля, а ми даємо вам це і це і ще щось)

3) вони мають вільне право на землю Англії, бо народилися тут

4) вони доведуть свою справедливість законом творіння - людство не повинно знаходитися ні у кого в підпорядкуванні зі свого ж роду

20) Джон Мільтон (1608-1674) "Ареопагитікам" -це мова до англійського парламенту про свободу друку. Була написана і опублікована в 1644 році і спрямована проти закону про цензуру і системи

попередньої цензури. Мільтон став фактично родоначальником либертарианской (мільтоновской) концепції преси

На початку Довгого парламенту існувала цезнура, проте з приходом парламенту вона не була скасована, але вона втратила своє колишнє значення. Книги друкувалися абсолютно вільно, але незабаром парламент вирішив, що це небезпечно, так як з'явилося безліч книг проти парламенту і королівської династії. До цього додалися скарги книгарів, яким раніше належало виняткове право реєстрації пройшли через цензуру книг. Через відсутність цензури стали страждати їх комерційні інтереси. Таким чином, 14 червня 1643- парламент вирішив видати закон про цензуру. Незважаючи на видання цього закону, Мільтон випустив свій твір «Про розлучення» без подання в цензуру. За скаргою певного комітету він був притягнутий до суду, який не мав для нього ніяких наслідків. Проте, цей процес спонукав його написати «Ареопагитик». Лише в 1649 році цензура в Англії була скасована.

 



Рік. Білль про права (аналог конституції, якою у англійців немає до сих пір) | Мільтон про цензуру і цензором

Злободенність і політичний аспект мови Цицерона | Філіппіки проти Марка Антонія | Панегірик »Исократа як прообраз публіцистичної діяльності | Ос-сти промов Демосфена | Полеміка Демосфена і Есхіна | Прообрази газет в Др. римі | Особливості розвитку публіцистики в Середні віки | Роль техніки в розвитку друку. | Друк і держава в країнах Західної Європи 17 століття | I до 1641 року |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати