На головну

Основні риси філософії Гегеля.

  1. Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  2. I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  3. I. ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ
  4. I.2.2. Основні будівельні креслення.
  5. I.3.2. Цілі і основні етапи розбивочних робіт.
  6. II. Шість основних шкіл китайської філософії і їх особливості.

Вищому щаблі свого розвитку діалектика в ідеалістичної формі досягла в філософії Гегеля (1770-1831), який був великим представником об'єктивного ідеалізму.

Гегелівська система об'єктивного ідеалізму складається з трьох основних частин. У першій частині своєї системи - в "Науці логіки" Гегель зображує світової дух (званий їм тут "абсолютною ідеєю") таким, яким він був до виникнення природи, т. Е. Визнає дух первинним. Ідеалістичне вчення про природу викладено їм у другій частині системи - в "Філософії природи". Природу Гегель як ідеаліст вважає вторинної, похідною від абсолютної ідеї. Гегелівська ідеалістична теорія суспільного життя складає третю частину його системи - "Філософію духу". Тут абсолютна ідея стає за Гегелем "абсолютним духом". Таким чином, система поглядів Гегеля носила яскраво виражений ідеалістичний характер. Істотна позитивна особливість ідеалістичної філософії Гегеля полягає в тому, що абсолютна ідея, абсолютний дух розглядається ним у русі, в розвитку. Вчення Гегеля про розвиток становить ядро ??гегелівської ідеалістичної діалектики і цілком спрямоване проти метафізики. Особливе значення в діалектичному методі Гегеля мали три принципи розвитку, що розуміються їм як рух понять, а саме: перехід кількості в якість, протиріччя як джерело розвитку і заперечення заперечення. У цих трьох принципах, хоча і в ідеалістичної формі, Гегель розкрив загальні закони розвитку. Вперше в історії філософії Гегель вчив, що джерелом розвитку є протиріччя, притаманні явищам. Думка Гегеля про внутрішню суперечливість розвитку була дорогоцінним придбанням філософії.

Виступаючи проти метафізиків, що розглядали поняття поза зв'язком один з одним, абсолютизувавших аналіз, Гегель висунув діалектичне положення про те, що поняття взаємопов'язані між собою. Таким чином, Гегель збагатив філософію розробкою діалектичного методу. У його ідеалістичної діалектиці полягало глибоке раціональне відображення. Розглядаючи основні поняття філософії і природознавства, він певною мірою діалектично підходив до тлумачення природи, хоча в своїй системі він і заперечував розвиток природи в часі.

У Гегелівської філософії існує суперечність між метафізичної системою і діалектичним методом. Метафізична система заперечує розвиток в природі, а його діалектичний метод визнає розвиток, зміну одних понять іншими, їх взаємодію і рух від простого до складного. Розвиток суспільного життя Гегель бачив лише в минулому. Він вважав, що історія суспільства завершиться конституційної станової прусської монархією, а вінцем всієї історії філософії він оголосив свою ідеалістичну систему об'єктивного ідеалізму. Так система Гегеля взяла гору над його методом. Однак в гегелівської ідеалістичної теорії суспільства міститься багато цінних діалектичних ідей про розвиток суспільного життя. Гегель висловив думку про закономірності суспільного прогресу. Громадянське суспільство, держава, правові, естетичні, релігійні, філософські ідеї, згідно гегелівської діалектики, пройшли довгий шлях історичного розвитку. Якщо ідеалістична система поглядів Гегеля носила консервативний характер, то діалектичний метод Гегеля мав величезне позитивне значення для подальшого розвитку філософії, з'явився одним з теоретичних джерел діалектико-матеріалістичної філософії.

Філософія Гегеля вважається вершиною німецької класичної філософії, оскільки він пішов значно далі своїх знаменитих попередників.

Основною заслугою Гегеля є розроблені їм:

- Теорія об'єктивного ідеалізму;

- Загальний філософський метод - діалектика.

До найважливіших філософських праць Г. Гегеля відносяться: «Феноменологія духу», «Енциклопедія філософських наук», «Наука логіки», «Філософія природи», «Філософія духу». «Філософія права».

У вченні про буття Г. Гегель ототожнює буття і мислення. Розум, свідомість, ідея володіють буттям, а буття - свідомістю: все розумне дійсно, а все дійсне розумно. Г. Гегель виводить особливе філософське поняття - «абсолютну ідею» (світовий дух). Абсолютна ідея є першопричиною всього навколишнього світу, його предметів і явищ, володіє самосвідомістю і здатністю творити.

Людина в онтології Г. Гегеля відіграє особливу роль. Він носій абсолютної ідеї. Свідомість кожної людини - частинка світового духу. Саме в людині абстрактний і безособовий світовий дух набуває волю, особистість, характер, індивідуальність. Через людини світової дух проявляє себе у вигляді слів, мови, мови, жестів; пізнає себе через пізнавальну діяльність; творить - у вигляді результатів матеріальної і духовної культури, створеної людиною.

Дух, за Гегелем, має три різновиди:

суб'єктивний дух - душа, свідомість окремої людини;

об'єктивний дух - наступний щабель духу, «дух суспільства в цілому». Виявом об'єктивного духу є право, моральність, громадянське суспільство, держава;

абсолютний дух - вищий прояв духу, вічно дійсна істина. Виявом абсолютного духу є: мистецтво, релігія, філософія.

Величезна заслуга Г. Гегеля полягає в розробці діалектичного методу. Діалектика, по Г. Гегеля, основоположний закон розвитку і існування Світового духу і створеного ним навколишнього світу.

Філософія природи - розпадається у Г. Гегеля на три великі розділи: механіку, фізику і органічну фізику.

У «механіці» Г. Гегель розглядає такі фундаментальні філософські категорії, як матерія, рух, простір, час. Сама фундаментальна позитивна ідея, сформована самим Гегелем так: лише в русі простір і час дійсні.

У «фізиці» мова йде про загальні і приватних властивості матерії і їх з'єднанні. У зв'язку з цим досліджуються такі поняття, як світло, фізичне тіло, різні «стихії» (наприклад, повітря), питома вага, звук, теплота і ін. Причому всі категорії і поняття розглядаються не хаотично, а в певній послідовності, сходженні і переходах.

«Органічна фізика» містить три послідовно висхідних один до іншого підрозділу: геологічна природа, рослинна природа і тваринний організм. Тут відповідно розглядається історія та життя Землі як планети, специфіка формообразовательного процесу у рослин і тварин, функції організму, співвідношення роду і виду.

Соціально-філософська концепція Г. Гегеля заслуговує найпильнішої уваги. Історію людства Г. Гегель розумів не як ланцюг випадкових подій. Вона для нього носила закономірний характер, в якому можна знайти світовий розум. Сенс же всієї світової історії є, по Г. Гегеля, прогрес у свідомості природи - прогрес, який ми повинні пізнати в його необхідності.

Г. Гегель розрізняє громадянське суспільство, як сферу реалізації приватних цілей і інтересів окремої особистості і політичну державу. Громадянське суспільство і держава, згідно гегелівської концепції, співвідносяться як розум і розум. Громадянське суспільство - це «зовнішня держава», справжнє ж держава - розумно, воно є підстава громадянського суспільства ..

 



Емпіризм як філософський напрямок епохи Нового часу. Ф. Бекон, Дж. Берклі. | Особливості розвитку російської філософії 19-20 століть.

Предмет філософії. Основні розділи та функції філософії. Специфіка філософського знання. | Матеріалізм і ідеалізм як напряму в філософії, їх різновиди. Раціоналізм і ірраціоналізм як напряму в філософії. | Філософські вчення Сократа, Платона і Аристотеля. | Філософські погляди Сократа. | Філософські погляди Аристотеля. | Раціоналізм як філософський напрямок епохи Нового часу. Р. Декарт, Г. Лейбніц. | Позитивізм і його різновиди. | Поняття матерії як субстанції. Сучасні уявлення про сутність і структуру матеріального світу. | Рух як філософська категорія. Рух і розвиток, види розвитку (прогрес, регрес). Рух і спокій. Основні форми руху матеріального світу. | Поняття простору і часу, їх хар-ка. Субстанціональна і реляційна концепції простору і часу. Сучасна наука про простір і час. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати