На головну

Слово двадцять третє. Про досконалість

  1. Present Simple Виберіть підходящого змісту слово
  2. Абревіація як спосіб словотворення. Типи абревіатур.
  3. База даних по певній Галузі промісловості.
  4. Блаженно Ти, Русское Слово, Ти Богом Росії Дано.
  5. В якості торгової марки вибирають вже існуюче слово
  6. В) числового
  7. Види синтаксичного зв'язку слів у словосполученні
  1. Один із отців сказав, що якщо не стяжет людина віри в Бога, безперестанного прагнення Бога, незлобия, невоздаянія злом за зло, злостраждання, смирення, чистоти, людинолюбства, зречення від усього, лагідності, довготерпіння, безперестанної з уболіванням серця молитви до Бога, істинної любові, щоб не озиратися назад, не дивитися ні на що знаходить, ненадеянія на свою добродійність або служіння (молитовний труд), вимагання допомоги Божої проти всього, щодня знаходить на нього; - То він не може спастися.
  2. І будуть твої вороги, чоловіча, не дрімають. Не занедбуй же; НЕ небрегі про свою совість і аж ніяк не вір собі, ніби ти досяг до чогось, гідного Бога, дарма себе (що знаходиться ще) під країні ворогів своїх. Зло для (подвижнические позбавлення тілесні) з розумом заповнює колишнє перед тим недбальство; плач почуттів лікує рани внутрішніх супостатів; досконала до Бога любов по волі Його протистоїть невидимим воїна; перемагає невидимих ??ворогів потаємна чистота приготовляє до спокою Сина Божого, а видима чистота зберігає чесноти.
  3. Якщо ведення є батько (всього сказаного), то воно ж є і хранитель (того). Набуття (в серце) подяки під час спокуси обертає назад знаходять спокуси. Невірою, що Богові милий твій труд, приготовляє поміч Божу на охорону тебе. Зрадив серце своє на благочестиве стягнення Бога по істині, не може мати думки, що Богові він догодив. Бо, поки совість викриває його в чому-небудь з неприродного, доти він чужий свободи. Тому що, поки є викриває, є і засуджує; а поки є осуд, доти немає свободи. Якщо нарешті побачиш, під час молитви, що абсолютно ніяке зло не викриває тебе, тоді ти істинно вільний і вшел на святий Його спокій по волі Його.
  4. Якщо побачиш, що добрий плід укріпився в тобі і кукіль ворога вже не пригнічують його; якщо борітелі - так як ти не борешся вже з почуттями своїми, - відступили не самі по собі, поступаючись, у підступах якщо хмара осінило скинії твою, і ні сонце не стало палити тебе днем, ані місяць вночі (Пс.120: 6); якщо є в тебе все приготовлені (над усіма речами) скинії, щоб поставити і зберігати її, з волі Божої: то (знай, що) відбулася в тобі перемога Богом; і отселе Він уже осяє скинії (твою), тому що вона Його є, Він буде простувати перед нею і предуказивалось стан для неї (відпочинок, спокій). Бо, якщо Він раніше не зупиниться, в якому бажає місці, то і вона, як каже Писання, не може робити зупинки (мати спокій) (Чіс.9: 16-23).
  5. Велика є небезпека, поки людина не пам'ятає себе і не побачить ясно, що в ньому немає вже нічого від (частини ворогів), Силя расстроівать роблення чернече, навчаючи неприродно. Потребу маємо ми тому, щоб страх перед чеснотою Його (Божою, або перед благим Богом) був начальником над нами, щоб пам'ять (про смерть і суд) невпинно вражала нас і святе смирення панувало над серцем нашим повсякчас, з ласки Божої; (А для цього маємо потребу) НЕ лінуватися що приготовляє і зберігає все те (ті святі почуття і розташування), але перебувати в тому розумом навіть до кінця - бачити невпинно гріхи свої, і ні в чому не вірити собі, поки знаходимося в злом рабстві?
  6. Коли хто засуджує ближнього, докоряє і принижує брата в серце, паплюжить його, як тільки знаходить випадок, вчить з гнівом, оклеветивает перед ким-небудь; то це робить його чужим милості, яку улучают святі, і чесних чеснот. Бо це губить піднімаються людиною праці, знищуючи добрі плоди їх. Хто говорить: я оплакую гріхи свої, - і робить щось зі сказаного, той несмислен. Хто говорить: я плачу за гріхи свої, - і має щось з того, той обманює себе.
  7. Той, хто шукає тиші і незаботящійся разом з ним відсікти пристрасті сліпий в справі назданія (творення. - Ред.) Чеснот. Залишив свої гріхи (в нехтуванні) і дбає про виправлення іншого чужий молитви від щирого серця і розумного до Бога прохання. Ось справжня мужність - коли людина протистоїть колишнім гріхам, про прощення яких і просить, благаючи завжди про те, щоб знову не впасти в них ні в серці своєму, ні в действованіі, ні в почуттях.
  8. Якщо пам'ять про гріхах не буде невпинно панувати над серцем його і не відверне його від усього, що є в світі, так щоб це не долало його; то не може він залишити гріхи свої, і, задовольняючись (піклуванням) про них одних, відстати від засудження творіння Божого. Блажен, хто сподобився цього в істині, а не удавано і з лукавством. Втім, це є справа істинний мають плач, через це видиме розум з почуттями (напрягающих) на те, щоб не засуджувати ближнього. Бо якщо радості тебе піклування над своїми гріхами, то це відчужена тебе (змусить забути) від гріхів ближнього.
  9. Віддячувати за зло - далеко від плачу. Пристосовуватися до будь-чого мирському через марнославство теж далеко від нього, навіть в думці. Сумувати про те, що не прийняли твого думки про се пристосованим, - далеко від нього. Творити волю свою - далеко від нього. Сказати про будь-кого, що він хороший чи недобре сором йому є; тому що він твердо знає, що сам сквернее його. Бажати дізнатися про справу, яку не його, сором для нього є, і невігластво, і полон зле, що не дає йому бачити гріхи свої.
  10. Якщо хто обнесе тебе, і ти возболезнуешь про те, то по істині немає тут плачу. Якщо будуть у тебе будь-які життєві угоди, і ти, зазнавши збитків, восскорбішь про те, то немає тут страху Божого. Якщо скажуть про тебе що-небудь, про що навіть не знаєш, і ти возмятешься, то немає тут (страху Божого). Якщо хто прославляє тебе, і ти приймаєш те, то немає (страху Божого) тут. Якщо докорив тебе хто, і ти возболезнуешь про те, то немає (страху Божого) тут. Якщо обтічні славних світу, бажаючи приятельства їх, то немає (страху Божого) тут. Якщо хто, розмовляючи з тобою, засперечалися, і ти захочеш настояти на своєму слові, то немає (страху Божого) тут. Якщо знехтувавши слова твої, і ти заскорбішь про те, то немає (страху Божого) тут. Все це виявляє стару людину, що він живий ще і являє влада свою; тому що немає там (всередині) того, хто протиборствувати б йому, (немає страху Божого) немає і справжнього плачу.
  11. У чинного по Богу повинні бути розумні очі, щоб пізнати себе (і усвідомити), що він ворог Божий буває, (коли потурає) волі своєї. Якщо ти, будучи охоронцем заповідей Божих і кожну справу своє роблячи з розумом для Бога, будеш тримати на серці, що не можеш догодити Богові відповідно слави Його, і перед очима своїми гріхи свої; то знайдеш їх супротивниками лукавому (духу), хотящему скинути тебе думкою про свою праведність, і вони збережуть будівлю, яке влаштував тобі плач. Тоді дізнаєшся, що ти пізнав себе, і то, де живеш (в якому знаходишся стані); і не повіриш серцю своєму, що одержані тобою перемога. Бо, поки людина не стане на суд, і не почує (остаточного) про себе визначення, і не дізнається, яке місце його; доти не може вірити цьому, так як все залишається страх, потрапив він Богу. Печаль по Богу, снідати серце, може стримувати почуття, і опір (помислам) з тверезістю здоровими зберігає чувствилища розуму (тобто зберігає розум неушкодженим. - Ред.). Але людина незадоволений (до сих) і не може вірити собі; чому постійно повинен бути в праці, поки знаходиться в тілі.
  12. Блаженні ненадеющіеся сміливо на працю свою, нібито належний час Господа, і соромляться сере Бога, через такого ненадеянія на працю свою, зрозумівши славу Його і намагаються первее всього творити волю Його, по бажанню Його, пізнали немічність свою та вдовольнившись сумом про себе, щоб оплакувати себе, не піклуючись про (іншому) створенні Божому, яке Сам Він має судити. - Перемога працюючого (по Богу) відкриється, коли він, цілком з'єднавшись з Богом, помре з волі Його. Вписаного же бути йому в книгу живих є, коли Ангели Небесні засвідчать, що він минув володарів шуііх. Оттогда (з того часу. - Ред.) Пам'ять його буде з небесними (жителями). Але поки йде лайка, людина знаходиться під страхом і трепетом: нині переможе, а завтра переможених бути - або нині переможені бути, а завтра перемогти.
  13. Боріння стискає серце; а безпристрасність неборімо. Воно отримало вже вінець і не турбується про долю трьох (наших) розділених (частин), коли досягнуть вони умиротворення один з одним в Бога. Три ці частини суть: душа, тіло і дух, за словами апостола, який говорить (про них) ніде в посланні (1Сол.5: 23). Отже, коли три ці соделалась єдине дією Святого Духа, то вони вже не можуть відокремитися (один від одного). Так Христос, померлих і воскреснувши, дотого вже не вмирає: смерть уже над Ним більш не має (Рим.6: 9). Смерть Його була нам порятунком, так як смертю Своєю Він умертвив гріх, і Воскресіння Його було життям всім, міцно віруючим в Нього. (Тим і іншим) Він вилікував (своїх Йому) від пристрастей, щоб жити їм у Бога і дасть плід правди.
  14. Не вважай себе померлим (гріха), поки терпиш примусу (гріховні збудження) від ворогів своїх, під час чи неспання, або уві сні, бо, поки бідна людина знаходиться на терені, досі не має він відваги і, дивлячись здалеку (на кінець) , не вірить їхніми вчинками. Тільки нерозумний, хоча щодня падає, думає про себе, що перемагає, тому що немає боротьби на терені.
  15. Тому-то Господь сказав до своїх учнів, посилаючи їх на проповідь: Нікогоже на шляху цілуйте; цілуйте ж сущих в будинку. І аще убо буде ту син світу, у нього перебувайте (Лк.10: 4,6-7). І там спочине світ ваш. Знову і Єлисей сказав Гиєзію, посилаючи його: Аще обрящеши чоловіка, та не поблагословили його, І ти та не поблагословили від якогось (4Цар.4: 29). Бо відав, що їм не оживотворити юнак і що він не мав сили спорудити його. Коли ж увійшов чоловік Божий, то, побачивши отрока лежачим на одрі, зачинив двері за собою і кожним почуттям здійснив подвиг і дії, простуючи на ложе до того юнака так і сходячи, і походжаючи до седми раз. Коли зігрілися чувствилища, по воління Духа Божого, тоді гроби очі отрока.
  16. Що ж маємо сказати ми, бідні, - люблячі славу світу цього паче слави Божої, які не знають, як воюватимуть проти, а поспішають увійти в спокій, що не відають довготерпіння Божого, що Він залишає кукіль разом з добрим плодом, і поки не досягне (в міру) добрий плід і не відбудеться, не подає збирати плевел? І Гієзій скоїв протягом шляху, але не встиг спорудити отрока, бо Ти полюбив славу людську більше слави Божої.
  17. Блаженні ті очі, з розумом соромляться простягнена до Бога і намагаються виразки свої уврачевать з розумом, сознающие гріхи свої і моляться про відпущення їх. Горе ж тим, котрі нищать час своє, думаючи, що безгрішні, котрі зневажають совість свою, не бажаючи бути приводили нею зламаю їхнє і не визнаючи, що не менш є бути найменшим.
  18. Як хлібороб, що посіяв насіння, якщо вони не принесуть плоду, шанує їх даром зниклими і тужить про працю своєму, по причині цього непрінесенія плода: так і людина - хоча б господар знав всі таємниці і всякі мав пізнання, творив сили багато і зцілення, перебував в різних страждання та наготствовал навіть до позбавлення шати, - все ще під страхом є, - не покладаючись на совість свою і будучи ще оточений ворогами: ловцями і наветніков, - поки не почує слова цього: Люби ніколи не відпадає, але всьому віру емлет, вся сподівається, і вся терпить (1Кор.13: 8,7).
  19. О, як важкий шлях Божий, як сказав Він, що вузька врата і тісний шлях веде до життя, і мало таких, що її знаходять (Мф.7: 14)! І ми, бездільні і м'ясоїдних, заспокоєнням собі маємо те, що не можемо (ніби) нести ярма, про якого Він сказав: Візьміть ярмо Моє на себе, і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем: і знайдете спокій душам вашим. Ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий (Мф.11: 29-30). І хто є в числі мудрих по Богу, і (Бога) тих, хто боїться, що не йде на змаги усією силою підняти зло для усім своїм труді і видаленні (від світу), в мовчанні, зберіганні (серця) і опікою (про порятунок)? Але і він знайде себе все ж негідним ізрещі устами своїми ім'я Бога. Страстей заради, діючих в нас, Владико, Господь Ісус прийшов (до нас на землю), щоб в нас, не за тілом ходять, але по духу (Рим.8: 4), умертвити їх, показавши нам всю волю Отця. Навчаючи учнів Своїх, Він промовив до них: Егда зробите все вам наказане, то дієслово, яко раби неключімі есми: яко, еже должни Бехом сотворити, сотворіхом (Лк.17: 10). Говорив же тим, котрі підняв працю і зберігали його, тому що знали, що є грабіжники, готові вкрасти працю їх. Всякий, побачивши щось отруйне, біжить від того з острахом - змію чи (побачить), або єхидну, чи скорпіона, або інше що, що володіє смертоносним отрутою. А безсоромна душа наша бідна вживає всіх умертвляє її, не біжить від того, і навіть не відступає, але насолоджується тим і складається з тим серцем; чому всує іждівает часі його, перебуваючи що не родиш! і безплідною.


Слово двадцять друге. Про действованіі нової людини | Слово двадцять п'яте. До авве Петру, учневі своєму

Слово на одинадцяту. Про зерно гірчичне | Слово на дванадцяту. Про вино | Слово тринадцяти. Про що трудилися і вчинили (подвиг) свій добро | Слово чотирнадцяте. діяння плачу | Слово п'ятнадцяти. Про зречення від світу | Слово шістнадцяте. Про радість, яка буває в душі, яка бажає працювати Богу | Слово сімнадцятого. Про помислах при зречення від світу і мандрівництва | Слово вісімнадцяти. Про незлопам'ятство | Слово дев'ятнадцятого. Про пристрасті | Слово двадцять перше. Про покаяння |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати