На головну

Слово тринадцяти. Про що трудилися і вчинили (подвиг) свій добро

  1. Present Simple Виберіть підходящого змісту слово
  2. Абревіація як спосіб словотворення. Типи абревіатур.
  3. АВТОМАТИЧНЕ КЕРУВАННЯ КОНЦЕНТРАЦІЄЮ РОЗЧИНІВ МІНЕРАЛЬНИХ ДОБРИВ
  4. Агрономічна ефективність застосування добрив в сівозміні.
  5. Агрохімічні властивості грунту і їх вплив на ефективність добрив.
  6. База даних по певній Галузі промісловості.
  7. Баланс гумусу в сівозміні і його роль в системі застосування добрив. Шляхи забезпечення бездефіцитного балансу гумусу в землеробстві.
  1. Ось знамення, які створив Господь Ісус, перш ніж зійшов на хрест. Що йшов, каже, возвестіта Іоанну, яже Відестім і Ви чули: яко сліпий прозирає, криві ходять, прокажені,, Глусем чують, мертві Воставшая, вбогі благовіствують: І блаженний є, іже аще Мене спокуси не матиме (Лк.7: 22-23).
  2. Отже, багато знамень, які створив Господь Ісус. (Але нам належить відати, що кожне з них, крім буквального, має алегоричний сенс.) Що сліпий прозирає, Ось що означає: його слухає надії світу цього сліпий є; якщо ж він, залишивши її, втупивши погляд в очікувану надію, то він став рівним чином: криві ходять, Значить ось що: бажаючий Бога і люблячий плотські мудрування серця - хром є, але якщо він залишить ці останні І буде Він любити Бога всім своїм серцем, то він почне ходити право. Таким же чином знову: Глусем чують, Ось що є: що знаходиться в стані розсіювання (в розвагах живе) глухий є, по причині полону (його уваги зовнішніми речами) і забуття (належного); якщо ж він скасується від усього, то стане чути. І це: прокажені,, Ось що є: Мойсеєвого написано: Хай не увійде в дім Господа нечистий, тобто має ворожнечу до ближнього, або ненависть, або заздрість, або осуд; якщо ж хто залишить це, то він стане і чистий.
  3. Отже, коли прозріють сліпий, стане ходити кульгавий, чути глухий, очиститься прокажений; тоді людина, колишній мертвим через це (через означається тим моральне ушкодження) під час недбальства, підіймали і оновлюється; і потім благовіствує почуттями своїми, які мізерні були святими чеснотами, що він прозрів, став ходити і чути і очистився. Виправдання таке уявити ти повинен хрестив тебе.
  4. Ось що є хрещення: зло для (озлоблення плоті) зі смиренням і безмовність. Бо про Івана написано, що одяг його була з верблюжих волосся і пояс ремінний оперізував його стегна, - і був він в пустелі (Мф.3: 4). Це є знак злостраждання. Воно є першим очищає людину; і якщо хто спроможеться, його набула а коли набуває його собі, тоді відкриває собі шлях зійти на хрест (Хрест є знаком майбутнього безсмертя), уклавши перш уста фарисеям і садукеям (садукеї представляють образ невіри, а фарисеї - вселукавства, лицемірства і марнославства), як написано: Нижче смеяше хто від того дні вопросіті Його дотого (Мф.22: 46).
  5. Нарешті послав Господь Петра і Іоанна уготована паску. Це образ того, що коли розум побачить себе нічим не володіє, то готується до безсмертя, збираючи почуття свої воєдино, і роблячи їх єдиним тілом через харчування їх причастям від Господа.
  6. Знову, що Ісус молився й благав: Аще можливо є, та мине від Мене ця чаша в ця година (Мф.26: 39), - це про нас слово. Бо коли розум восхощет взить на хрест, то має потребу у великій молитві і багатьох сльозах, і в всецілому переказі себе Богу, просячи допомоги у благості Його, нехай буде вона укрепітельніцею і берегинею його, поки не підведе його у святому і невичерпної оновленні; тому що велика буває небезпека в годину хреста. Моляся ж має він потребу, щоб з ним були Петро, ??Іван та Яків, котрі суть: віра здорова, мужнє від сподівання серце і любов до Бога.
  7. Ось значення і того, що нас заради було з Самим Владикою, коханим Господом Богом нашим Ісусом, Який був для нас чином у всьому, як сказав апостол: Яко разумети Його, і силу Воскресіння Його, і повідомлення пристрастей Його, погодившись смерті Його, аще како досягну в воскресіння мертвих (Флп.3: 10-11). жовч, Якій скуштував Він за нас, вселяє нам винищувати в собі будь-яку хіть злий (і укладати уста свої) і не давати ніякої з них виходити з тіла і справою відбуватися; оцет, Який скуштував Він за нас, вселяє нам погашати всяке свавілля і всяку бунтівливість суєтну; заплеваніе, Яким обплювали Його за нас, вселяє нам придушувати всяке догоджання і всяке бажання слави світу цього; терновий вінець, Який сплели і поклали на главу Його, вселяє нам переносити осуду, навіть повсечасно, і без збентеження зазнавати всякі докору; тростину, Коею били по голові Його за нас, вселяє нам, завжди маючи на чолі шолом смиренномудрия, погашати всяку гординю ворожу; переказ Господа Ісуса на бичування перед розп'яттям вселяє нам ні в що ставити будь-яке людське наругу і ганьба; поділ риз Його, З киданням жереба, при чому Сам Він перебув несмущенним, вселяє нам зневажати все мирське перш, ніж взиде на хрест, за словом апостола: Розграбування маєтків ваших з радістю пріясте, ведяще имети собі маєток краще на небесах (Євр.10: 34).
  8. Все це повинен зробити людина, щоб возмочь зійти на хрест. І якщо ти не зробиш того, що зробив Він, по силі твоєї як людина, то не зможеш зійти на хрест. Що була година шостий, коли жорстокосерді розп'яли Його нашого спасіння, це приклад нам, щоб з силою озброїлися проти всякого зневіри і малодушності, поки помре гріх, як написано, що Він хрестом убив ворожнечу. Що, коли був час дев'ятий, заволав гласом веліім Ісус: Елоі, Елоі, лима савахтані (Мф.27: 46), - нам приклад, щоб, по терплячому под'ятіі скорботних подвигів проти пристрастей, поки згаснуть, сприймали ми нарешті відвагу в покорі волати до Бога. Що після потьмяніти сонця зрадив Він дух Свій - вказівка ??нам є, що, якщо розум звільниться від будь-якої надії світу цього видимого, то це є ознакою того, що гріх помер в тобі. Що церковна завіса роздерлась надвоє з верхнього краю до нижнього - це образ є те, що якщо розум звільниться (від пристрастей), то середостіння між ним і Богом відходить. Що камені розпалися і труни відкрилося - це нам образ того, що, коли здійсниться в нас она смерть (гріха), коли будь-яка тяжкість і сліпота, і все супротивні душі розривається, і почуття, які померли і плід приносили смерті, починають бути здоровим, повставши непереможними . Що Він був повіт плащаницею чистою з ароматами - це нам образ того, що після неї смерті (гріха), святість буває повіту і нетління впокоюється її. Що поклали Його у гробі нове, в якому ніхто ще вважаємо не був, і привалили камінь великий до входу в нього, - це нам образ того, що, коли розум звільниться від усього і воссубботствует, то буває вже в іншому столітті новому, нова мудрує , слухає того, в чому немає нічого тлінного, і про нетлінне думає. інше - ідеже тіло (Труп), тамо зберуться і орли (Лк.17: 37). Що Він воскрес у славі Отця Свого, і що зійшов на небеса і сів праворуч величі на високих (Євр.1: 3), - нам приклад, за словом апостола: Аще убо воскреснусте з Христом, вишніх шукайте, де Христос праворуч Бога седя. Горняя горішнє, (a) не земна, умросте бо (Кол.3: 1-3).
  9. Ім'я ж Його чесне, творить милість, колишнє для святих чином у всьому, сильно (є) заступитися за неміч нашу і, по злиднях нашої, пробачити нам гріхи наші, щоб і ми знайшли милість з усіма гідними її. Амінь.


Слово на дванадцяту. Про вино | Слово чотирнадцяте. діяння плачу

Авва Ісая відлюдник Глави про подвижництво і безмовності | Слово перше. Заповіді авви Ісаї жили з ним братам | Слово друге. Про закон природному | Слово третє. Про стан початківців і келіотов | Слово четверте. Про спутешествованіі живуть в келіях і про совість | Слово п'яте. Про накази вірним і про зарядження бажаючих в світі жити разом один з одним | Слово сьома. Про чесноти | Слово восьми. вислови | Слово дев'яте. Заповіді отрекшимся від світу | Слово на одинадцяту. Про зерно гірчичне |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати