Екзистенціальна філософія та її різновиди. | Філософія життя. | Структуралізм і герменевтика. | Постструктуралізм і постмодернізм. | Проблема субстанції в філософії. | Філософський монізм, дуалізм, плюралізм. | Пізнання як предмет філософського аналізу. | Проблема істини у філософії і науці. Істина і оману. Критерії істини. | Свідомість як філософська проблема. Поняття і структура свідомості. | Філософська антропологія. Філософія про сутність людини. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Основи філософського аналізу суспільства. Формаційний і цивілізаційний підходи до вивчення суспільства.

  1. IV період школи управління - інформаційний період (1960 року по теперішній час).
  2. Quot; Злочин і кара "як новий тип філософського роману в російській літературі. Образи« нових людей »у Чернишевського, Тургенєва і Достоєвського.
  3. World Wide Web - головний інформаційний сервіс.
  4. А) Логічні основи ЕОМ.

Розглядаючи суспільство як систему взаємодій людей, можна виділити кілька підходів до розуміння його основ. З одного боку можна прийняти за основу духовні начала діяльності та поведінки людей, з іншого - бачити цю основу в матеріальних потребах і матеріальних умовах суспільного життя.

Як би там не було, суспільство - це перш за все спільне життя багатьох людей, що активно взаємодіють між собою. Вони неминуче вступають у взаємодію один з одним з приводу задоволення їх життєво необхідних потреб. В результаті між ними складаються певні відносини, що стосуються засобів і способів задоволення їх потреб, виходячи з існуючих умов життя.

Ці відносини носять багато в чому об'єктивний характер, оскільки виникають на основі об'єктивних потреб людей і об'єктивних умов їх існування. Вони розвиваються разом з розвитком умов їх життя і діяльності.

Таким чином, в якості системоутворюючих чинників існування і розвитку суспільства виступають діяльність людей і їх суспільні відносини.

Все, що існує в суспільстві, відбувається в процесі відповідної діяльності - творчої або ж руйнівною. У цьому сенсі діяльність виступає як основа всього соціального і специфічний спосіб його існування. При цьому будь-яка діяльність опосередковується тими чи іншими суспільними відносинами.

Діяльність людей і їх суспільні відносини складають основний зміст їх суспільного буття як реального процесу їх суспільного життя. Йдеться про їх виробничої, сімейно-побутової, політичної, правової, моральної, естетичної, релігійної та інших видах діяльності і відповідних їм суспільних відносинах, а також про результати цієї діяльності, втілених в предметах матеріальної культури, соціально-політичному ладі суспільства, духовних цінностях і т. д. значення всіх цих чинників визначається тим, наскільки вони сприяють задоволенню різноманітних потреб людей, створення умов для їх розвитку, прояви їх творчих здібностей.

Формаційний підхід:
 Суспільно-економічна формація - це: тип суспільства, заснований на певному способі виробництва.
 Формаційний підхід до історичного процесу передбачає:
 1) абсолютизацію законів історії;
 2) облік вирішальної ролі економічного базису;
 3) необхідність відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил.
 Формаційного підходу до пізнання суспільства в більшій мірі відповідає положення:
 1) інтерес до пізнання класової боротьби;
 2) виявлення форм експлуатації;
 3) дослідження різних форм власності.
 Гідність формаційного підходу до вивчення історії полягає в тому, що він:
 1) стверджує вирішальну роль матеріальних чинників розвитку суспільства;
 2) пов'язує критерії прогресу з формами власності;
 3) розглядає складну взаємодію базису і надбудови.
 Формаційний підхід суспільного розвитку передбачає:
 1) інтенсивне виробництво;
 2) Об'єктивність законів суспільного розвитку;
 3) економічний розвиток.
 Всі країни проходять одні й ті ж етапи розвитку, рухаючись по одному історичному шляху з різною швидкістю.
 В основу формаційної теорії розвитку суспільства покладено критерії:
 1) поділу суспільства на класи;
 2) розвитку продуктивних сил;
 3) відносини власності.

Цивілізаційний підхід:
 Цивілізація - історично визначений рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних цінностях.
 Цівіліація:
 1) певний тип суспільства, взятий в єдності всіх його сторін і сфер;
 2) сукупність проявів культури;
 3) система цінностей суспільства.
 Цивілізація - стійке культурно-історичне утворення, що відрізняється спільністю:
 а) духовно-моральних цінностей;
 б) культурних традицій;
 в) матеріально-виробничої і соціально-політичного життя;
 г) способу життя і типу особистості.
 Цивілізаційний підхід ставить в центр дослідження людську діяльність і людини.
 Цивілізаційного підходу до пізнання суспільства в більшій мірі відповідає положення вивчення особливостей суспільної свідомості.
 Гідність цивілізаційного підходу до вивчення історії полягає в тому, що він досліджує своєрідність і унікальність історичного розвитку.
 В основу цивілізаційної теорії розвитку суспільства покладено критерії: рівень розвитку культури.
 Цивілізаційний підхід акцентує увагу на соііокультурних факторах, а формаційний - на економічних.

44. Особистість і суспільство. Філософські теорії свободи.
 Особистість - людський індивід в аспекті його соціальних якостей, що формуються в процесі історично конкретних видів діяльності.
 Особистість формується в процесі діяльності, спілкування. Інакше кажучи, формування її є по суті процес соціалізації індивіда. Цей процес вимагає від людини продуктивної активності, вираженої в постійному коригуванню своїх дій, поводжень, вчинків. Це викликає необхідність розвитку здатності самооцінки, що пов'язано з розвитком самосвідомості. Самосвідомість і самооцінка в сукупності утворюють той основний стрижень особистості, навколо якого складається неповторна специфіка особистості. При цьому тільки в діяльності індивід виступає і самостверджується як особистість, інакше він залишається річчю в собі. Людина може будувати будь-які ілюзії на свій рахунок, але те, чим він є насправді, може бути виявлено тільки в справі. І саме по ньому інші люди можуть оцінити його особистість. Соціально-діяльна сутність лежить в основі соціалізації індивіда, в процесі якого і формується особистість.
 Головним результуючим властивістю особистості є світогляд.

Людину філософія розуміє як цілісність. Сутність людини пов'язана з суспільними умовами його функціонування і розвитку, з діяльністю, в ході якої він виявляється і передумовою і продуктом історії.
 Люди мають значну свободу у визначенні цілей своєї діяльності, засобів для її досягнення. Свобода отже не абсолютна і втілюється в життя як здійснення можливості шляхом вибору певної мети і плану дій.
 Свобода спонукає нас до боротьби, при необхідності, до відмови від усіх людських радощів і насолод. Свобода навіть через страждання, ризик, втрати і поразки, робить наше життя прекрасним. Тільки вільна людина може робити вибір.
 В ході діяльності людина вступає в різноманітні і багатовимірні відносини з іншими людьми. При цьому відносини, будучи породженням діяльності, виступають її необхідною суспільною формою. Взагалі будь-яка взаємодія людей неминуче приймає громадський характер. Суспільні відносини можна визначити як форми взаємодії і взаємозв'язку, що виникають в процесі діяльності між соціальними групами, а також всередині них. Ці відносини - і матеріальні, і духовні - мають високий ступінь абстрактності.
 І діяльність, і взаємодія, і суспільні відносини спрямовані насамперед на стійке життєзабезпечення, у всіх його різноманітних вимірах, т. Е. На створення необхідних і достатніх умов і засобів функціонування суспільства і відтворення складових його людей як родових істот, а також подальшого їх розвитку .

 



Проблема сенсу життя, смерті і безсмертя в духовному досвіді людства. | Філософія історії. Проблема спрямованості світового історичного процесу. Сенс історії.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати