Головна

Структура вітчизняної культурології

  1. Amp; 24. Корінний перелом у ході Великої Вітчизняної війни.
  2. Amp; 40. Підсумки та уроки Великої Вітчизняної війни. Роль СРСР у розгромі фашистської Німеччини.
  3. CNews: Які продукти і рішення в сфері ІТ користуються сьогодні найбільшим попитом з боку вітчизняної промисловості?
  4. I-d діаграма вологого повітря, її структура. Характерні випадки зміни стану повітря і їх зображення на I-d діаграмі.
  5. I. Конституційний лад РФ: поняття, структура і базові характеристики.
  6. I. Структура.
  7. I. Характеристика основних теоретичних підходів до вивчення теми, що склалися у вітчизняній історичній науці.

Вітчизняна культурологія - лексема, що відображає закономірність унікальності культур народів і держав, а також специфічності, властивої теорії кожної з цих культур. Це вимагає, з одного боку, хоча і критичного, але більш уважного ставлення до розвитку радянського культурознавства, органічно пов'язаного з соціалістичним культурним будівництвом. З іншого, - більш обережного запозичення понять і концептів з американської культурної антропології, німецької філософської антропології, англійської та французької соціальної антропології. Е. А. Орлова позначає їх як єдину область знання - культурну (соціальну) антропологію.

Саме кон'юнктурний антикомунізм (Органічний для вітчизняних політиків, які прагнули після серпня 1991 року до владних вершин, але протиприродний для дослідників), а також запозичення понять з культурної (соціальної) антропології, В значній мірі визначили зміст першого Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти.

Такий освітній стандарт в певній мірі «стимулював» ігнорування зберігають дієздатність публікацій С. Н. Артановского і Е. А. Баллер, В. Є. Давидовича і Ю. А. Жданова, Н. С. Злобіна і В. М. Межуева, М . П. Кіма і В. Т. Єрмакова, Л. Н. Когана і Е. С. Маркаряна, Р. В. Садова та Е. В. Соколова, безпосередньо займалися в радянські роки проблемами теорії культури у філософському, історичному і соціологічному ракурсах . А це, в свою чергу, позбавило пострадянських культурологів можливості створення загальновизнаної програми з культурології.

Загальновизнання означає одноманітності у виборі змісту курсу і методів його викладання. Вона пов'язана з необхідністю створення чітко структурованого освітнього стандарту, що включає мінімум базових понять, що утворюють систему. Їх освоєння може і повинно формувати у студента основи сучасного культурологічного мислення.

Вітчизняна культурологія характеризується не якимось особливим предметним полем, а поліпредметного. Тому вітчизняна культурологія спочатку поліфонічна. Це її властивість дозволяє культурології бути метанаукою

Серед багатьох імен вітчизняних вчених, назвемо найбільш значні: С. С. Аверинцев, С. Н. Артановскій, М. М. Бахтін, П. П. Гайденко, П. С. Гуревич, Ю. А. Жданов, Н. С. Здобін, М. С. Каган, Л. Н. Коган, М. С. Кім, Ю. М. Лотман, Е. С. Маркарян, В. М. Межуєв та ін.

Радянська теорія культури частково «відбрунькувалися» від історичного матеріалізму (роботи Н. С. Злобіна, В. М. Межуева) і переважно - від теорії наукового комунізму (роботи А. І. Арнольдова і А. С. Фріша, які здійснювали також редактуру навчальних програм , допомог та інших видань з марксистсько-ленінської теорії культури); 3) аналог філософської (теоретичної) культурології; саме в філософську культурологію в пострадянський час реформується марксистсько-ленінська теорія культури. Цей факт дозволяє стверджувати, що вітчизняна філософська культурологія (філософський аспект фундаментальної культурології) зародилася в середині 60-х років ХХ століття;

Структура сучасної культурології

Сучасні культурологічні дослідження представляють собою великий комплекс наукових дисциплін, напрямів наукової роботи, різних підходів до культурологічним проблемам, наукових шкіл, методологій і т.д. Не можна говорити (по крайней мере, сьогодні) про якусь суворої організації, чітко виділяється структурі цієї системи знань. Всі спроби описати структуру культурологічного знання носять попередній характер, проте цілком можливо виділити найбільш помітні елементи структури культурологічних наук.

По-перше, це теорія культури, що представляє собою все різноманіття спроб загального осмислення культури, версій «картин» культури, варіантів систем понять, категорій, теоретичних схем, за допомогою яких можна було б описати культуру і її розвиток. Особливе місце в цій сфері займає філософія культури, в рамках якої завдання створення теорії культури вирішується за допомогою традиційних філософських методів і понять.

По-друге, це історико-культурні дослідження, що спираються на досягнення класичних гуманітарних наук (історії, філології, літературознавства, мистецтвознавства, історії релігій і т.д.), але використовують нові культурологічні підходи. Виділяються історико-культурні дослідження загального профілю, дослідження культури ментальностей (тобто формувалися в різних культурах способів сприйняття людьми світу), дослідження релігійного аспекту культури, літературознавчі дослідження історії культури, культурологічне вивчення міфології, культурологічні аспекти лінгвістики, семіотики (теорії знакових систем), мистецтвознавства і естетики.

По-третє, це соціологія культури, що є синтезом соціологічної (вивчає громадську систему) і культурологічної науки. Соціологічні дослідження культури мають як теоретичну, так і практичну спрямованість. В останньому випадку можна вказати на концепції культурної політики та діяльності культурних інститутів (структур суспільства, пов'язаних з функціонуванням культури), соціокультурне прогнозування, проектування і регулювання, вивчення культурологічної освіти в Росії та інших країнах, проблеми соціалізації та інкультурації особистості (входження, або вживання, людини в суспільно-культурну систему), охорона культурної спадщини тощо

По-четверте, це культурна антропологія - область культурологічних знань, багато в чому близька соціології культури, але приділяє більшу увагу етнічним елементам культури, процесам взаємодії культур різних народів, що вивчає особливості мов та інших засобів комунікації (спілкування, обміну інформацією) в різних культурах. Звичайно, цими питаннями, при всій їх важливості, інтереси культурної антропології не обмежуються. Відповідно до своєї назви (в перекладі з грецької мови «anthropologia» - «наука про людину») вона прагне створити якомога повнішу картину життя людини в культурному середовищі, тобто середовищі, самим же людиною і створеною. Для досягнення цієї мети культурна антропологія широко використовує дані природничих наук, що мають відношення до життєдіяльності людини, а також дані археології, етнографії, лінгвістики, фольклористики, історії релігії і міфології, історії, соціології, філософії.

Крім цих напрямків в культурологічних науках, які можливо визначити як основні, або традиційні, формуються (то як частина основних напрямків, то на «стику» їх, то поза ними) спеціальні та нетрадиційні сфери досліджень. Багато з них набувають особливої ??важливості. Так, в рамках теорії культури з'явилися детально розроблені теорії динаміки (зміни, розвитку) культури, морфології (утворення системи видів і форм) культури, типології (вивчення типів) культур, герменевтики (науки про тлумачення) культури, культурних зразків-моделей (архетипів, парадигм, універсалій, патернів). Тут же окремо вивчаються методи культурологічних досліджень. Синтез на базі культурології історико-культурних, соціологічних, психологічних знань дозволяє розробляти проблеми ментальностей, психологічних характеристик окремих культур, «соматичної» (тілесної) культури у різних народів і т.д. Велике значення мають для розвитку культурології порівняльно-культурні, вони ж - компаративні, або крос-культурні, дослідження. В останні десятиліття динамічно розвивається еколого-культурологічний напрям, «культурологічна екологія», що вивчає відношення тих чи інших культур до природного середовища.

Система культурологічних знань постійно змінюється і розвивається. Аналіз культурологічної літератури показує, що широке визнання в світі отримали наступні 10 напрямків:

історіософія цивілізацій - О. Шпенглер, А. Тойнбі;

історична культурологія - М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф;

соціокультурні теорії - М. Вебер, П. Сорокін, М. Мід, В. Шубарт, Т. Парсонс;

етноантропологіческіе теорії культурології - Б. Малиновський, Б. Радклифф-Браун, Ф. Боас, К. Леві-Строс;

неокантіанская філософія культури - В. Віндельбанд, Г. Ріккерт, Е.Кассірер;

екзистенціалістським підхід - Ж.-П. Сартр, А. Камю;

психоаналітичні і соціо-психологічні напрямки - В. Вундт, З. Фрейд, К. Юнг;

неомарксистського культурологія - Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе;

релігійно-етична культурологія - П. Тейяр де Шарден, М. Бубер, А. Швейцер;

постструктурализм і постмодернізм - М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Дерріда.

Авторитетом користуються концепції окремих вчених:

культурфілософську праці М. Хайдеггера, X. Ортега-і-Гассета, К. Ясперса;

ігрова концепція культури Й. Хейзінги; герменевтика Х.-Г. Гадамера і П. Рікера;

культурологія науки Т. Куна, П. Фейєрабенда;

культурологія масової комунікації М. Маклюена, Соціобіологічні концепції К. Лоренца і ін .;

ігрова концепція культури Й. Хейзінги, Х. Ортеги-і-Гассета; Г. Гессе.



Культурологія в Росії | Культурологія як наука про світ ціннісних смислів

Наступність як закономірність розвитку культури | Три ступені теоретичного пізнання світу культури: культурознаніе, культурознавство, культурологія | Культурологія самоназва вітчизняної науки про культуру | Три типу розуміння культури: звичайний, політичний, науковий | Повсякденні уявлення культури, їхню соціальну значимість і недостатність | Наукові визначення культури у вітчизняному культуроведеніі: дискриптивні, аксіологічний, діяльнісний метод | Діяльнісний підхід у вивченні культури | Значення атрибутивного методу для створення культурологічної моделі культури | Культура як сфера екологічної життєдіяльності | Культура як простір гуманістичної життєдіяльності самодіяльного характеру |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати