Головна

Соціальна мобільність

  1. Алкоголізм як медико-соціальна проблема.
  2. Антропосоціогенезіс і соціальна комунікація
  3. Біологічна і соціальна компоненти спадковості
  4. Біологічна природа і соціальна сутність людини.
  5. Біосоціальних природа людини.
  6. Біосоціальних природа людини. Соціальна та природне середовище, адаптація до неї людини.
  7. Біосоціальних природа людини. Соціальна та природне середовище, адаптація до неї людини.

Соціальна структура будь-якого суспільства, який би моделлю її ні описувати - ціннісно-нормативної або категоріальної - не являє собою щось на століття відлите в форму, нерухоме та непорушне. Навпаки, вона знаходиться в процесі безперервного зміни. Ці зміни, що відбуваються в соціальній структурі, їх напрямок, темпи і характер представляють собою найважливішу частину загального процесу соціальних змін, про яку ми будемо докладніше говорити в останній частині цієї книги.

Будь-який з членів суспільства, займаючи певну статусну позицію, повинен проявляти певну активність, вести якусь діяльність, яка визначається відповідною соціальною роллю. Інакше він просто не зможе зберегти за собою цього статусу, бо бездіяльність або неправильна (з точки зору оточуючих людей, пов'язаних з цим статусом) діяльність призведуть до його втрати. І навпаки, раціональні енергійні і цілеспрямовані дії можуть привести до нових досягнень, а ці нові досягнення тих чи інших чином - підвищити його статус. Так чи інакше, людина не залишається в одному рівні статусу [61] протягом всього свого життя; рано чи пізно йому доведеться змінити його, перейшовши на нову статусну позицію. Такого роду процеси, що відбуваються в будь-якому суспільстві безперервно і охоплюють практично всіх його членів, описуються в соціології поняттям соціальної мобільності.

3.4.1. Сутність, види і параметри.Отже, соціальною мобільністю в найзагальнішому сенсі називається зміна статусу соціального суб'єкта (індивіда або групи). Етимологія цього слова відноситься до переміщення, руху [62] індивідів між різними верствами соціальної ієрархії. Історичні тенденції та флуктуації соціальної мобільності грунтовно досліджував П. Сорокін в середині 20-х років у своїй роботі "Соціальна і культурна мобільність" [63].

Слід зазначити, що в соціологічній літературі іноді термін "мобільність" вживається сам по собі, без вказівки на конкретний характер відповідного явища. Тут необхідно дати ряд концептуальних пояснень. Наприклад, необхідно провести розмежування між соціальної и географічної мобільністю. Останнє відноситься просто до переміщень людей в географічному просторі (сукупність таких переміщень іменується міграцією) І не має якогось особливого ставлення до соціальної мобільності, яка описує пересування суб'єктів в соціальному просторі. Хоча певний зв'язок і взаємний вплив між ними, звичайно, є. Так, підвищивши свій економічний статус (тобто, отримавши в своє розпорядження більше коштів), людина може змінити місце свого постійного проживання - переїхати в іншу квартиру, більш престижний район або навіть місто, а можливо, і отримати можливість подорожувати по світу. Підвищення по службі нерідко пов'язане з переїздом в інше місто або, може бути, в іншу країну [64]. Американці, наприклад, з гордістю відзначають в якості однієї зі своїх національних рис високу мобільність населення (маючи на увазі саме географічну мобільність), що називається, "легкого на підйом", і вважають, що це якість дуже сприяють вирішенню проблем зайнятості, а також структурної перебудови економіки.

Ймовірно, можна було б говорити також про демографічної мобільності того чи іншого суспільства, маючи під цим на увазі зміни в структурі населення, пов'язані з народжуваністю, смертністю, укладенням шлюбів, розлученнями і т. п. Це поняття певним чином характеризує процеси старіння, омолодження, зміни поколінь, перспективи вступу в трудовий вік або, навпаки, виходу з нього. Однак тут нас будуть цікавити, головним чином, процеси, що відбуваються в суспільстві в зв'язку з соціальної мобільністю. Тому, опускаючи іноді з міркувань зручності прикметник «соціальна», ми, тим не менш, в подальшому будемо мати на увазі саме її.

Говорячи про типологію, класифікації різних видів соціальної мобільності, слід, перш за все, виділити такі її різновиди, як интергенерационная і интрагенерационная. интергенерационная (Між поколіннями) мобільність порівнює нинішні положення індивідів до положень їхніх батьків, тобто позначає зміна соціального статусу сина в порівнянні з соціальною позицією його батька. интрагенерационная (В рамках одного покоління) мобільність порівнює положення, досягнуті одним і тим же індивідом в різні моменти протягом його або її життя (як правило, мається на увазі трудова біографія, а значить - службова кар'єра). Тому деякі дослідники вважають за краще називати її "професійною мобільністю або мобільністю робочої сили, тому що зазвичай вона пов'язана з родом занять, а не з суспільним становищем, яке нею визначається" [65].

Інша відмінність проводиться в зв'язку зі спрямованістю мобільності. Тут, перш за все, виділяють вертикальну та горизонтальну мобільність. Строго кажучи, лише перша з них відноситься до соціальної мобільності як такої, тобто до підвищення або зниження статусу в межах стратификационной системи. Горизонтальна ж мобільність має відношення до таких змін у соціальній позиції, коли суб'єкт її залишається в межах однієї і тієї ж страти. Наприклад, шкільний учитель, який стає завучем або директором школи, зазнає вертикальну мобільність. Але вчитель, який змінює викладається їм предмет з математики на географію, піддається горизонтальної мобільності, яка, ймовірно, не впливає на загальний його ранг в стратификационной схемою професії.

Вертикальна мобільність, в свою чергу, підрозділяється на висхідну і спадну. Ці поняття багато в чому говорять самі за себе. Висхідна мобільність характеризує підвищення соціального статусу, перехід в страту, розташовану вище по ієрархічній драбині; спадна ж означає, навпаки, спуск по тій же ієрархічній драбині, зниження соціального рангу. Слід зазначити, що обидві цих різновиди мобільності, незважаючи на їх протилежність (а може бути, саме завдяки їй) тісно пов'язані і як би взаємно доповнюють один одного. Проста логіка підказує, що чим вище ми піднімаємося по «піраміді» соціальних статусів, тим менше загальна кількість місць в кожному з наступних верхніх шарів. Підвищення статусу може, ймовірно, відбутися лише в тому випадку, якщо відповідне місце нагорі вільно. Це означає, що колишній власник звільнив його (якщо, звичайно, воно не було створено спеціально, що трапляється значно рідше). Можливо, він також отримав підвищення і зробив висхідний стрибок. Однак до нескінченності це тривати не може. Для того щоб місця в верхніх стратах звільнялися, хтось повинен залишати їх, зазнаючи спадну мобільність (хоча б, наприклад, у зв'язку з виходом на пенсію). Тому будь-якого процесу висхідній мобільності повинна супроводжувати мобільність спадна. Не випадково Сорокін, описуючи ці процеси, так часто вживає термін "соціальна циркуляція", тобто дослівно - "круговорот".

Нарешті, проводять відмінність між індивідуальної і групової мобільністю. Індивід може здійснювати своє сходження на піраміду соціальних статусів, завдяки власним зусиллям і особистим досягненням. Однак історії відомо чимало випадків, коли цілі соціальні групи внаслідок якихось подій різко змінювали свій статус. В результаті змінюється і статус практично всіх належать до цієї групи індивідів. Сорокін наводить як приклад Російську революцію. В результаті її цілий привілейований клас дворянства зробив колективне соціальне сходження: в двадцяті-тридцяті роки пишатися дворянським титулом і виставляти його на загальний огляд в Радянській Росії було не просто непрестижно, а й прямо-таки небезпечно для благополуччя і самого життя. Навпаки, робітничо-селянське походження стало тут ознакою благонадійності і багатьом відкривало дорогу до підвищення соціального статусу.

Яким чином можна було б вимірювати і порівнювати соціальну мобільність різних членів даного суспільства? Зрозуміло, що в якості індикаторів можна прийняти зміни, що відбуваються в показниках стратифікації, запропонованих нами в попередньому розділі. Так, якщо ми ведемо мову про економічну мобільності, то вона відображається в просуванні статусу індивіда по кожній з трьох обраних нами шкал координатних осей. Іншими словами, ми можемо говорити про мобільність в сфері економічної стратифікації щоразу, коли спостерігаємо, що хтось поліпшив свої позиції у відносинах власності (або, навпаки, погіршив їх), став отримувати більше (або менше) доходу, отримав вищий ( або, навпаки, більш низький) посадовий пост в системі організації праці. Якщо ми згадаємо те, що говорилося вище про статусної кристалізації, то стане зрозуміло, що набагато більш висока ймовірність одночасного просування не по одній, а по двом або навіть всім трьом координатним осях економічного підпростору.

Аналогічно ми могли б розглянути умови підвищення соціального статусу і в двох інших підпросторах - політичному і професійному. Зрозуміло, що будь-який кар'єрне сходження державного чиновника знайде своє відображення на шкалі осі «ранг у державній ієрархії»; рівним чином можна збільшити свою політичну вагу і підвищуючи ранг у партійній ієрархії. Якщо Ви належите до числа функціонерів або активістів партії, яка стала в результаті парламентських виборів правлячої, то Ви маєте набагато більше шансів отримати керівну посаду в системі державного або муніципального управління. І, звичайно ж, Ваш професійний статус, безсумнівно, підвищиться з отриманням диплома про вищу освіту або із захистом дисертації на здобуття наукового ступеня.

З метою порівняння характеру соціальної мобільності в різних суспільствах і на різних історичних етапах їх розвитку Сорокін вводить два параметра, названі ним інтенсивністю і загальністю мобільності. поняттям інтенсивності позначається "вертикальна соціальна дистанція або кількість шарів - економічних, професійних чи політичних, - прохідних індивідом в його висхідному або низхідному русі за певний період часу" [66]. під загальністю ж "мається на увазі число індивідів, які змінили своє соціальне становище у вертикальному напрямку за певний проміжок часу. Абсолютне число таких індивідів дає абсолютну загальність вертикальної мобільності в структурі даного населення країни; пропорція таких індивідів до всього населення дає відносну загальність" [67].

Робляться спроби використання більш суворого математичного апарату для розрахунків соціальної мобільності (зокрема, в прогностичних цілях), спираючись на дані статистики. Так, вводять спеціальні індекси мобільності / стабільності, що розраховуються на основі співвідношення спостерігаються і очікуваних співвідношень між частками мобільних і стабільних індивідів в тій чи іншій соціальної стратегії. Крім того, проводяться розрахунки коефіцієнтів кореляції мобільності між числом мобільних індивідів, з одного боку, і деякими їх груповими характеристиками - з іншого (підлогою, расою, національністю, рівнем освіти, станом здоров'я і т. Д.). Потім за допомогою цих індикаторів складають ймовірні матриці. При визначенні реальної емпіричної мобільності і прогнозуванні використовують так звані марковские ланцюга, засновані на "марковском властивості" соціальних систем [68]. Слід зазначити, що отримані результати поки що не дуже збігаються з реальністю, і, на думку одного з авторів цієї методики, Д. Бартоломью, можливо, це пов'язано з тим, що "теоретично є підстави вважати, що процеси соціальної мобільності не володіють марковским властивістю "[69].

3.4.2. Механізми і канали соціальної циркуляції.Якими ж є загальні механізми і рушійні сили, за допомогою яких соціальні суб'єкти - індивіди або групи - переміщаються з однієї страти в іншу? Соціологічний підхід, зрозуміло, вимагає від нас виявлення досить типових способів такого переміщення, типових в просторі і в часі. Трохи простіше описати механізми групової мобільності. Вони починають діяти при певному збігу історичних обставин. Вище ми наводили приклади групової низхідній мобільності російського дворянства, що сталася в результаті перемоги Жовтневого перевороту. У той же час відповідна їй "зустрічна" висхідна мобільність робітничого класу носила, мабуть, не настільки масовий і набагато більш виборчий характер. Такого ж роду механізми вступають в дію в разі успіху будь-якої революції або навіть більш-менш масштабного державного перевороту або зміни домінуючої в суспільстві релігії, взагалі - тих чи інших масштабних соціальних катаклізмів.

Набагато більш строката картина виникає перед дослідником, коли він намагається скласти класифікацію механізмів сходження по соціальних сходах окремих членів суспільства. Проте, і вони піддаються певним упорядкування і типологізації. Ми не будемо тут говорити про феномен фаворитизму[70] - явище вельми характерному для всіх відомих товариств та історичних епох. По-перше, тут значно важче виявити будь-які загальні закономірності, а по-друге, воно проявляється, головним чином, в політичному підпросторі.

Ми розглянемо тут два підходи до типології механізмів соціальної мобільності. Перший з них належить американським соціологам Полу і Бріджит Бергер. Вони виділяють п'ять основних механізмів, за допомогою яких здійснюється висхідна соціальна мобільність індивідів [71]. Всі вони, звичайно, тісно пов'язані один з одним, навіть до певної міри випливають один з іншого, так що важко буває іноді розібратися, що тут є причиною, а що - наслідком; хоча вони можуть розглядатися (так само, як і діяти в реальному житті) і окремо, незалежно один від одного.

Першим з таких механізмів Бергер називають економічну активність, Або, вдаючись до розглянутої нами схемою стратифікаційних підпросторів, - зусилля індивіда, спрямовані на просування уздовж тієї чи іншої координатної осі економічного підпростору. Це може бути здійснено шляхом важкої роботи, удачі, зв'язків, може бути, навіть шахрайства. Однак зрозуміло, що, просунувши свої соціальні позиції уздовж будь-якої з трьох координатних осей, індивід помітно підвищує свої шанси на підвищення статусу за двома іншими параметрами, а потім (у відповідності з законом статусної кристалізації) - і в двох інших підпросторах стратификационной системи.

Другий механізм - раціонально розраховане шлюбне партнерство. Іншими словами, індивід може значно поліпшити свої соціальні позиції, вдало одружившись або вийшовши заміж. Правда, як відзначають Бергер, "цей механізм в нашому суспільстві легше доступний для жінок, ніж для чоловіків, але він ні в якому разі не обмежується одними лише жінками" [72].

Третім найважливішим для сучасного суспільства механізмом підвищення свого статусу, на думку Бергера, виступає підвищення освітнього рівня. Цей механізм особливо важливий, перш за все, тому, що тут індивід в найменшій мірі залежить від примх випадковостей, а також від того, наскільки прихильні до нього навколишні, і найбільшою мірою від своїх особистих якостей - інтелекту, волі, сумлінності. Звичайно, з точки зору параметрів професійного підпростору, підвищення рівня освіти вже само по собі є свідченням зростання статусу. Однак існує досить тісний зв'язок між рівнем отриманої освіти та іншими параметрами сукупного соціального статусу. Зокрема, в сучасному суспільстві рівень доходу проявляє пряму позитивну зв'язок з доходами індивіда; ось дані по США: "У цифрах 1967 року індивіди, що мали за плечима щонайменше вісім років школи, мали середній річний дохід в 3606 доларів; з вісьмома класами школи - 5139 доларів; ті, хто закінчив чотири класи середньої школи - 7629 доларів; від одного до трьох років коледжу - 8843 долара, і, нарешті, ті, у кого за плечима було чотири роки коледжу і більш - 11924 долара "[73].

Нам здається, що це співвідношення навряд чи змінилося в протилежному напрямку за минулі тридцять років. В одному з наших польових досліджень ми спробували зіставити доходи з освітою. Отримані дані чітко свідчили про наявність позитивної (хоча і досить складною) зв'язку рівня освіти з рівнем доходів навіть для досить не стабільного російського суспільства 1990-х років з його зубожілій інтелігенцією. Так, серед тих респондентів, які мали середньодушовий щомісячний дохід, що перевищував 1200 неоподатковуваних мінімумів доходів громадян [74], 78,9% становили особи з вищою і середньою спеціальною освітою, 16,7% - з загальною середньою і 5,6% - з неповною середньою освітою. У групі на протилежному полюсі дохідної шкали - серед тих, у кого на одного члена сім'ї припадало щомісяця до 200 неоподатковуваних мінімумів доходів громадян - 43,5% мали неповну середню освіту і 18,6% були випускниками вузів (включаючи, ймовірно, наших лікарів і вчителів) .

Не менш цікава зв'язок вимальовується між рівнем освіти і тим параметром економічної стратифікації, який ми в попередньому параграфі назвали "місцем в організації праці". Як ілюстрацію такого зв'язку ми могли б привести зіставлення даних, отриманих в іншому нашому дослідженні, з даними по США тридцяти і шістдесятирічної давнини (див. Табл. 3.7). З неї видно, що вимоги роботодавців до освітнього рівня найманого - практично на всі професійні позиції! - Протягом останнього півстоліття стрімко росли (а що може служити більш красномовним свідченням підвищення освітнього статусу?). У всякому разі, освітні вимоги російських (хоча і меншою мірою - нижегородських) роботодавців і керівників 1997 в цілому істотно вище, ніж у їхніх американських колег тридцяти, а тим більше - шістдесятирічної давнини. Втім, можна з досить великим ступенем ймовірності припускати, що і в США сьогодні планка цих вимог значно піднялася.

Таблиця 3.7

Відсоток роботодавців, пред'являли різні вимоги

до мінімального рівня освіти найманих працівників

різних професійних рівнів

  США: Національне опитування 1937-1938[75]
 Неквалі-Фіц. працівники  Полукваліфіц. працівники  кваліфіковані працівники  Офісні працівники  Менеджери  Професіонали
 Нижче середньої школи  99%  97%  89%  33%  32%  9%
 Диплом середньої школи
 коледж
 Ступінь після коледжу
   100%  100%  100%  100%  100%  100%
Сан-Франциско, 1967
 Нижче середньої школи
 Диплом середньої школи
 Професі. підготовка після закінчення школи
 коледж
 Ступінь після коледжу
 Наукова ступінь
   100%  100%  100%  100%  99%  100%
Нижній Новгород, 1997.[76]
 Неполноесреднее  40,0  11,4
 Загальна середня  28,6  37,1  14,3  17,2
 Професі. підготовка після закінчення пор. школи  25,8  31,4  34,3  25,7
 Коледж (технікум)  5,7  37,1  51,4  8,6
 Незаконч. вища  2,9  8,6  14,3  
 повну вищу  62,9  60,0
 Магістр  2,9  11,4
 Професі. підготовка після закінчення вузу  2,9  5,7  8,6
 Наукова ступінь    17,1
   94,4 [77]  94,3  94,3  94,3  94,3  94,3

Правда, при цьому, як вказують ті ж Бергер, в суспільствах, подібних США та іншим західним суспільствам, виникає ефект "порочного кола", іншими словами, "індивід з нижчих класів має менше шансів на отримання освіти. В результаті недостатнього освіти він має недостатні можливості для отримання доходу. Останнє, в свою чергу, знижує його шанси на поліпшення своєї позиції у класовій системі і, що ще гірше, - на те, щоб дати адекватну освіту своїм дітям "[78], тобто на можливості интергенерационная мобільності. Дійсно, дані дослідження п'ятдесятирічної давності (1949 г.) по Англії і Уельсу показали, що ймовірність отримати статус топ-менеджера у дітей представників самої цієї страти перевищувала 0,66, в той час як у дітей некваліфікованих і напівкваліфікованих робочих становили 0,00 [ 79].

Четвертий механізм мобільності - політичний. Він має місце, коли поліпшення в позиції індивіда або цілої групи досягаються шляхом політичних натисків, угод або гарантій, отриманих цілими верствами, організованими в партії, асоціації і об'єднання типу профспілок. Так, профспілки російських шахтарів шляхом страйків, «рейкової війни» та інших масових акцій все ж вибивають з урядових організацій заробітну плату, в той час як менш організовані вчителі і медики залишаються в програші. Це особливо важливий механізм в сенсі радше груповий, ніж індивідуальної мобільності. Тому, наприклад, американські «чорні» та інші «небілі» меншини сьогодні активно використовують політичні засоби для тиску на суспільство, щоб воно дарувало і гарантувало колективне поліпшення позицій їх членів в стратификационной системі.

Нарешті, існує механізм, який, можливо, найкраще описується поняттям, введеним, правда, для дещо інших цілей, американським соціологом Ірвіном Гоффманом - "управління враженнями". Це мобільність, що досягається через маніпуляцію статусними символами і демонстрацію особистої привабливості. Його найлегше побачити в такому соціальному контексті, як" суспільство "завсідників модних кафе і ресторанів або різних" тусовок ", в яких всі типи дармоїдів надають іншим відвідувачам можливість думати про себе як про людей, які вже зробили кар'єру в тому чи іншому секторі стратифікації. Оскільки з точки зору суспільства в цілому такий механізм, ймовірно, представляє найменшу важливість, то можна майже напевно стверджувати, що він виступає, скоріше, як одного з елементів в процесі використання багатьма індивідами перших чотирьох механізмів.

Ще один підхід до виявлення факторів соціальної мобільності на півстоліття раніше запропонував Питирим Сорокін [80]. Він вводить важливе поняття - канали соціальної мобільності. Таким поняттям позначаються ті соціальні інститути, потрапляючи в сферу дії яких індивіди і цілі групи здійснюють гарантоване (Зрозуміло, до певної міри) сходження по соціальних сходах. Це схоже на своєрідний ліфт: на верхні поверхи будівлі можна піднятися по звичайній сходах (що досить утомливо і - особливо в дуже високих будівлях - під силу не кожному), а можна скористатися для цієї мети ліфтом, який зазвичай перевозить пасажирів цілими групами. Правда, доступ в такий ліфт обмежений своєрідними "фільтрами" (або "механізмами соціального тестування" [81]), які пропускають в їх двері не всякого, а виробляючи своєрідний відбір на придатність. Сорокін розглядає ряд таких соціальних інститутів, які виконують функції каналів мобільності.

армія. Професійний військовий (зокрема, офіцер) в нашому суспільстві, почавши свою кар'єру лейтенантом, через два роки вислуги отримує звання старшого лейтенанта, ще через три роки - капітана, ще через чотири майора і так далі. Звичайно, тут необхідно досить регулярно проходити різноманітні перевірки на відповідність займаній посаді - це і є фільтри даного каналу. Причому існують фактично різні фільтри для мирного часу і для військового. В період військових дій (для яких, власне, створюється і утримується армія) можливості просування набагато ефективніше - по-перше, в силу того, що досить велика кількість офіцерів гинуть, звільняючи тим самим вакансії для молодших офіцерів; по-друге, в цей період вимоги до якостей офіцерів різко змінюються і стають більш жорсткими, і деякі з старших командирів можуть залишати займані ними посади, навіть залишаючись в живих, оскільки не відповідають цим вимогам.

Причому слід зазначити, що даний інститут армії в силу великої його значущості у всій соціальній структурі виступає каналом мобільності не тільки в масштабах власних рамок. Так, П. Сорокін наводить такі дані: "З 92 римських імператорів 36 досягли цього високого становища, почавши з нижчих соціальних верств, просуваючись по соціальних сходах саме завдяки службі в армії" [82]. Засновники видатних королівських династій середньовічної Європи, таких як Капетинги і Меровинги, були полководцями; Наполеон і все його блискуче оточення, вихідці з якого займали трони європейських держав, - всі вони були військовими. Не будемо говорити про латиноамериканських і африканських диктаторів, більшість яких прийшли до влади на багнетах армії. Згадаємо таких видатних президентів сучасності, як Д. Ейзенхауер і Ш. де Голль - генералів, обраних на державні посади, перш за все, завдяки їх військовим заслугам.

Слід зазначити, що канал цей вельми ефективний, по-перше, для тих індивідів, які з успіхом проходять його фільтри (наявність особистої сміливості, рішучості, дисциплінованості, організаційних здібностей і т. П.), По-друге - в особливі історичні періоди. Так, він є досить привабливим для осіб чоловічої статі у всіх традиційних суспільствах, де висока ймовірність військових конфліктів. Військова кар'єра була досить завидною долею, наприклад, в Радянському Союзі в період, що передував Великій Вітчизняній війні, і безпосередньо після неї. Однак в просунутих індустріальних і особливо постіндустріальних суспільствах значення цього каналу помітно знижується.

Церква. Особливо важливий канал в станових суспільствах, де людина з низького стану, навіть володіючи видатними здібностями, мав дуже мало шансів на те, щоб отримати, скажімо, дворянський титул [83]. Церква ж рекрутували в ряди своїх ієрархів найбільш здібну молодь нижчих станів, надаючи їй можливість задовольнити свої честолюбні амбіції. Далеко не всі вищі ієрархи церкви могли похвалитися аристократичністю походження. Сорокін, який проводив спеціальні статистичні підрахунки, вказує, що з 144 католицьких римських пап 28 були з простого народу, а 28 походили з тих верств, які називаються сьогодні середніми класами [84].

Зрозуміло, і тут були свої фільтри. Наприклад, постриг у ченці (а саме воно було неодмінною умовою кар'єри в церковній ієрархії християнства) вимагало відмови від надії вступити в шлюб. Крім того, не слід забувати, що церковні організації не раз ставали в історії каналом спадного руху, коли розгорталися масові гоніння на єретиків, відступників, язичників, іновірців (досить згадати релігійні війни епохи реформації, Варфоломіївську ніч, російське старообрядництво). Цей канал мобільності також грав одну з найважливіших ролей, перш за все, в традиційному суспільстві; проте вона починає істотно знижуватися в ході індустріальної революції, одним з найважливіших наслідків якої стає секуляризація [85].

економічні організації. Сорокін називає їх "організаціями по створенню матеріальних цінностей". Кар'єра в рамках економічної організації відкриває дорогу багатьом цілеспрямованим людям, наприклад, в їх просуванні по політичній драбині. Справді, в суспільстві, де стрижнем, навколо якого вибудовуються практично всі інші соціальні відносини, є приватна власність, просто не може бути інакше. А той інститут, в якому панують ці відносини і в якому створюються матеріальні цінності, не може не бути одним з найвпливовіших соціальних інститутів.

Яку б координатну вісь в системі економічної стратифікації ми не взяли, вертикальне сходження уздовж неї неминуче призведе до сходження і за двома іншими - за принципом статусної кристалізації. І відповідно до того ж принципом економічне процвітання істотно підвищить шанси на висхідну мобільність в двох інших соціальних підпросторах. І що б не говорили прихильники ортодоксальної комуністичної ідеології, справжніми творцями і натхненниками індустріальної революції, докорінно змінила вигляд людського суспільства, тими, хто привів в дію основні її соціально-економічні закони, були капіталісти на ранніх етапах індустріалізації і менеджери - на більш зрілої її стадії. І той високий соціальний статус, який вони займають в суспільстві, витіснивши з нього родову феодальну аристократію, як правило, цілком ними заслужений. "Успішний підприємець, - стверджує П. Сорокін, - найбільший аристократ сучасного суспільства" [86].

За статистикою Сорокіна, з 662 мільйонерів XIX-XX століть, чиї дані він піддавав вивчення, 71,4 відсотка - це фабриканти, банкіри, біржовики, торговці, транспортники [87], тобто люди, в більшості своїй не успадкували свої величезні статки, які не отримали його в готовому вигляді, а домоглися його завдяки своїм знанням, величезної енергії, вмінню налагоджувати відносини з іншими людьми.

політичні організації. Сорокін об'єднує в цьому інституті «урядові групи, політичні організації та політичні партії». Важливість цього каналу переоцінити важко, до того ж, як нам здається, вона в достатній мірі очевидна. "Кар'єра багатьох видатних державних діячів починалася або з поста особистого секретаря впливового політика, або взагалі з чиновників нижчого рангу" [88]. Відзначимо лише, що цей канал, як і інститут церкви, може стати каналом низхідній груповий мобільності в разі несприятливо сформованої політичної кон'юнктури.

Освіта. Оскільки значення цього каналу мобільності ми вже досить докладно розкривали вище, відзначимо тут лише два моменти. По-перше, тут ясніше і виразніше, ніж де-небудь, зрозумілі фільтри і механізми їх дії - системи оцінювання поточної успішності, а також різноманітні екзаменаційні і тестові випробування; які не пройшли ці фільтри, або не допускаються до наступних ступенів каналу, або взагалі залишають його. По-друге, необхідно відзначити, що в сучасних суспільствах значення цього каналу (на відміну, скажімо, від армії або церкви) не просто гігантським чином зростає; проходження його стає прямо-таки обов'язковою умовою просування по будь шкалою соціальної ієрархії.

родина. На перший погляд, це той же механізм підвищення свого соціального статусу за допомогою шлюбного союзу, про який говорили Бергер. Однак тут сім'я мається на увазі, скоріше, розширена, що включає весь комплекс розширених споріднених зв'язків, в тому числі і по бічних лініях. Зрозуміло, найбільш важливу роль тут відіграють прямі родинні зв'язки: батьки - діти, брати - сестри. Ймовірно, з часу виникнення інституту моногамної сім'ї батьки завжди намагалися забезпечити своїм дітям соціальні позиції не нижче своїх власних [89]. У традиційних суспільствах до того ж дуже сильно вплив кланових зв'язків, які також формуються на основі родинних відносин.

Хоча, звичайно, слід зазначити, що оскільки мобільність пов'язана не стільки з збереженням, скільки з зміною соціальної позиції, то найважливішим серед безлічі цих відносин дійсно слід вважати вступ в шлюбний союз з представником (чоловічого або жіночого роду) могутнього клану. Тут теж є свої фільтри, які полягають, перш за все, в тих чи інших перевірках на вірність того клану, до якого приєднується здобувач, а також готовність прийняти правила гри, що склалися в цьому клані. Однак і цього недостатньо. Той (чи та), хто приймає рішення піти саме цим шляхом підвищення свого соціального статусу, нерідко має бути готовий піти стопами своєї нової сім'ї в разі несприятливих обставин, що призводять цю сім'ю або весь клан, до складу якого вона входить, до групової низхідній мобільності. Класичний приклад недавнього минулого з вітчизняної історії: одруження молодого талановитого журналіста Олексія Аджубея на дочці всесильного тоді Хрущова і стрімкий кар'єрний злет; однак з падінням Хрущова він як професіонал пішов в цілковите небуття, і з тих пір ми не прочитали жодного рядка, їм написаної.

Значення цього каналу, що переважали в доіндустріальних суспільствах, істотно знижується в епоху модернізації і продовжує падати в постмодерністських умовах. Причини тут дві: по-перше, істотно зростає роль інших каналів; по-друге, в сучасних суспільствах все більш помітно проявляється криза моногамної сім'ї.

Слід зазначити важливу особливість дії перерахованих вище каналів соціальної мобільності: вони діють не поодинці, а в системі, в комбінації один з одним. Це стосується навіть таких, здавалося б, що протистоїть каналам, як церква і освіта: щоб зробити кар'єру в церковній ієрархії, необхідно досить багато і наполегливо вчитися (нехай навіть не в формальних освітніх установах, а шляхом самоосвіти), щоб добре знати тонкощі і деталі догматів свого віросповідання і канони теології. В армії (зрозуміло, мирного часу) для успішної військової кар'єри надзвичайно важливо мати не тільки досить високий рівень фахової освіти, а й родинні зв'язки. Як не дивно, те ж саме стосується взаємозв'язку таких каналів, як сім'я і освіту. До сих пір навіть в найбільш просунутих суспільствах (причому навіть сильніше, ніж в слаборозвинених) діє система розрізнення вузів за ступенем престижності і привілейованості [90]. Потрапити в такі вузи вихідцю з родини робітника або дрібного клерка можна лише при наявності видатних здібностей (що також служить зміцненню їх престижності). Втім, це стосується не тільки до системи вищої освіти. В одному з досліджень 60-х років в США було виявлено, що відвідували коледж: 44% дітей з сімей з річним доходом понад 10000 доларів; 17% з сімей з доходом від 5000 до 7000 доларів; і ця цифра впала до 9% для дітей з сімей з доходом нижче 5000 доларів [91]. Тут можна знайти й зв'язок каналу освіти не тільки з інститутом сім'ї, а й з економічним каналом.

3.4.3. Історичні і загальносвітові тенденції соціальної мобільності.У не меншому ступені, ніж сучасне, людей завжди хвилювало їх завтрашнє соціальний стан, у всякому разі - майбутнє їхніх дітей. Ми не беремося стверджувати, що в усі часи в усіх суспільствах кожен з них членів плекав честолюбні надії на те, щоб підвищити свій соціальний статус, і ці надії мотивували його поведінку. Строго кажучи, розвиток такого роду надій у більшої або меншої кількості членів суспільства підпадає під дію закону узвишшя потреб, Який ми більш детально розглянемо в останній частині цієї книги. Там же ми ще раз підтвердимо кілька гіпотез, які сформулюємо зараз:

1. Прагнення до підвищення всіх параметрів соціального статусу у всіх соціальних підпросторах не є мотивом, що детермінують поведінку всіх членів суспільства. Здавалося б, не існує людей, які б не хотіли жити краще, а тим більше - не хотіли б, щоб їхні діти жили краще, ніж вони самі. Тим часом це помилка (вельми властиве людині), яке виражається в приписуванні іншим людям своїх власних думок, спонукань, мотивів поведінки; тим більше, коли мова йде про людей минулого, чия соціалізація протікала в принципово інших умовах. Звернувшись в ретроспективу, можна буде знайти чимало підтверджень тому, що більшість членів всіх (точніше, майже всіх) шарів суспільства, включаючи і самі знедолені, були в достатній мірі задоволені умовами свого життя і не прагнули її поліпшити. Вони обурювалися, піднімали бунти і заколоти лише в разі значного погіршення цих умов, а аж ніяк не з метою підвищення свого соціального статусу. Хоча свої честолюбці були, мабуть, у всіх стратах і традиційного суспільства, проте число їх було надто мало, щоб визначати панівні настрою. Навпаки, в елітних стратах, чий рівень життя був значно вище, частка людей, спрямованих до підвищення своїх соціальних позицій, була набагато більше. Тут-то, в вищих шарах традиційного суспільства, головним чином, і діяв закон узвишшя потреб. Точніше, навіть не в самих вищих [92] а, скоріше, в близьких до них стратах, члени яких могли споглядати образ їхнього життя, «приміряти його на себе», відчувати деяку ущемлення свого становища - словом, формувати в собі комплекс почуттів, іменований «мотивацією до досягнень». Останній момент досить важливий, і він дозволяє нам сформулювати таку гіпотезу.

2. Найважливішим фактором виникнення масових спонукань до підйому соціальної мобільності є демонстраційні ефекти. Поняття "демонстраційних ефектів" запровадив у своїй книзі "Чому люди бунтують" Т. Гарр [93]. Під ним розуміється досить широкий і постійний показ нижчих верств суспільства або членам менш розвинених суспільств (або шарів) деяких привабливих подробиць способу життя вищих страт або більш високорозвинених суспільств. Епіграфом до 4 розділі, де розглядаються різні аспекти впливу демонстраційних фактів, Гарр взяв цитату з книги Оруелла, в якій досить опукло і ємко показана їх суть: "Розмовляючи одного разу з шахтарем, я запитав його, коли вперше стала гострою нестача житла в їхньому районі; він відповів: "Коли нам сказали про це", маючи на увазі, що до недавнього часу запити людей були настільки низькими, що вони сприймали будь-яку ступінь перенаселеності як щось само собою зрозуміле "[94].

В останній частині ми покажемо механізми розвитку дії закону узвишшя потреб в епоху індустріалізації. Однак надзвичайно важливо пам'ятати також і про те, що найбільш енергійно вони "розкручуються" в промислових урбаністичних центрах і набагато більш мляво - в сільській місцевості. У перших з них безліч різних страт живуть пліч-о-пліч, маючи можливість безпосередньо спостерігати спосіб життя один одного; тут вище рівень освіти, доступ до різних джерел інформації, вирує політичне і духовне життя з новими віяннями. У другій - можливості демонстраційних ефектів просто фізично нижче, тут панують консервативні цінності. У ХХ столітті величезну роль в посиленні демонстраційних ефектів зіграло також колосальний розвиток засобів масової комунікації, і особливо - протягом останньої його половини - телебачення, яке зробило доступним споглядання інших, більш високих, патернів способу життя практично у всіх куточках світу. Хоча слід зазначити, що навіть у сучасному (індустріальному) суспільстві існує досить велика кількість його членів, цілком задоволених своєю долею. Для цієї категорії основним мотивом є, скоріше, утримати здобутий, не втратити його.

3. Соціальна мобільність, досить стабільна і не дуже значна в традиційних суспільствах, істотно прискорюється в ході модернізації. Найменш рухливі в сенсі підйому соціальної мобільності кастові і станові суспільства. кастова система - це особливий різновид соціальної стратифікації, в якій "касти ієрархічно організовані і відокремлені один від одного за законами ритуальної чистоти" [95]. Вона являє собою найбільш яскраву ілюстрацію соціальної замкнутості, в якій доступ до багатства і підвищення престижу закритий для тих соціальних груп, які виключені з відправлення так званих очищувальних ритуалів. Ця ритуальна сегрегація посилюється, крім того, правилами ендогамії [96]. До певної міри кастовим є, наприклад, будь-який расово або етнічно сегрегованого суспільство. Однак класичним прикладом тут є індуїзм. При цьому, хоча індуїстська кастова система організована з позицій чотирьох головних каст (браміни, кшатрії, вайш'ї і шудри), існує також велика різноманітність на місцевому, сільському, рівні, де головні касти ще глибше розділені на дрібніші угруповання субкасти, які називаються шати (jati). В принципі людина народжується в касті, в ній же вмирає, і соціальна мобільність між кастами неможлива. Правда, на практиці для субкасти як цілого іноді виявляється можливим поліпшити своє становище в рамках ієрархії авторитетів. Ті групи, які можуть з успіхом володіти або імітувати ритуальну практику привілейованих каст, можуть випробувати сходження за допомогою процесу, відомого як "санскрітізація".

Що стосується станів, То ця система стратифікації історично склалася в Європі і Росії. Вона, подібно каст, містила в собі досить різкі відмінності і жорсткі бар'єри між малими групами або стратами. На відміну від каст, стану створювалися цілеспрямовано, політичними засобами, швидше, за допомогою законів, створених людьми, ніж релігійних правил. Ці закони служили як визначенням самої системи, так і контролю за мобільністю між стратами (істотно обмежуючи її не тільки в висхідному, але і в низхідному напрямку), а також для того, щоб створити регулярний звід прав і обов'язків, які можна застосувати до всіх. При цьому кожен стан мав власний кодекс пристойної поведінки (наприклад, етикет). Стану в загальних рисах склалися в період феодалізму на початку постфеодального сучасного періоду. Звичайне поділ було тричленним: духовенство, нобілітету (дворянство) і третій стан, хоча іноді воно розглядається як чотиричленне, коли третій стан поділялося на міських жителів (купців, ремісників, дрібних чиновників державної служби) і селянство.

П. Сорокін вказує, однак, що і в таких суспільствах мала місце соціальна циркуляція. Так, він сформулював цілий ряд загальних принципів вертикальної мобільності, два з яких прямо відносяться до того, що не буває товариств з абсолютно непроникними перегородками між соціальними стратами. Перший з них говорить: "Навряд чи коли-небудь існували суспільства, соціальні верстви яких були абсолютно закритими або в яких була відсутня б вертикальна мобільність в трьох її іпостасях - економічної, політичної і професійної"[97]. Звертаючись до однієї з найжорсткіших систем стратифікації - кастової - і аналізуючи ведичні тексти, він приходить до висновку, що і тут відбувалися - нехай слабші і повільні - течії вертикальної мобільності. Другий принцип стверджує:"Ніколи не існувало суспільства, в якому вертикальна соціальна мобільність була б абсолютно вільною, а перехід з одного шару в інший здійснювався би без жодного опору"[98]. Він не суперечить першому, а, скоріше, доповнює його, складаючи більш завершену картину.

Відзначимо кілька основних тенденцій в змінах соціальної мобільності в сучасному суспільстві в порівнянні з традиційним. Перш за все, при вимірах интергенерационная мобільності в сфері зайнятості спостерігається значне зростання того параметра, який Сорокін назвав загальністю, тобто збільшення числа індивідів, які поліпшили свої соціальні позиції в порівнянні зі своїми батьками. Правда, тут є помітні відмінності між категоріями зайнятості. Так, цифри 1950 року по США показують, що нинішні позиції 77% професіоналів (менеджерів і фахівців найвищої кваліфікації) виявилися істотно вище в порівнянні з позиціями, які займали їхні батьки; однак через подібне просування пройшли лише 56% кваліфікованих робітників і майстрів [99]. Іншими словами, значній кількості індивідів вдалося поліпшити свою позицію в порівнянні зі своїми батьками з точки зору зайнятості, але індивіди з середнього класу знаходяться в цьому сенсі в більш сприятливому становищі.

Якщо ми будемо вимірювати вертикальну мобільність з точки зору службової кар'єри, то виявиться, що найбільша частина мобільності спостерігається серед тих категорій зайнятості, які є примикають один до одного або близькими за своїм статусом. Крім того, в цьому процесі поки що не останню роль відіграє такий канал мобільності, як сім'я. Наприклад, набагато більш імовірно з точки зору интергенерационная мобільності, що син некваліфікованого робітника стане механіком в гаражі, ніж юристом. Аналогічним чином, більш імовірно, що син юриста, швидше, стане професором права, ніж директором великої корпорації. Більш важкою справою залишається проведення розмежувальної лінії між працівниками ручного та інтелектуальної праці. Найменш мобільні індивіди, зайняті сільськогосподарською працею.

Найважливішим каналом мобільності все частіше стає інститут освіти. Це робить особливо серйозним відносини того порочного кола між класової приналежністю і освітою, якого ми не раз стосувалися вище.

По викладеним вище причин мобільність стала більш скрутній і, можливо, навіть реально зменшилася для найнижчих страт. Якщо скомбінувати цей факт зі згаданим вище думкою соціологів з приводу відносної закритості найвищої страти, то в оцінці мобільності виникає досить цікава картина: найбільша частина мобільності відбувається в обширній області між вищої і нижчої стартами суспільства; і вершина, і дно приймають в цьому процесі найменше участь. Індивіди в цих двох стратах з найбільшою ймовірністю залишаться там, де вони є - хоча зрозуміло, що це має різні смисли і для вершини, і для дна. При вимірах за допомогою зайнятості саме середні сектора стратификационной системи здійснюють найбільшу експансію. Іншими словами, якщо говорити в широкому сенсі, середній клас в розвинених суспільствах зростає швидше за інших і більше всіх збільшується в об'ємі. На думку деяких соціологів, це передбачає зміну традиційного графічного представлення системи стратифікації в образі піраміди (Або конуса, по Сорокіну) на подання його у вигляді ромба (див. Рис. 3.5).

 



соціального простору | Соціальні системи і соціальні організації

Соціальний інститут як система статусів і ролей | Соціальна класифікація | Система класів у капіталістичному суспільстві за М. Вебером | Структура сучасного американського суспільства по Р. Ротмену | Теорії соціальної стратифікації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати