На головну

Типологія держав: формаційний і цивілізаційний підходи, їхні переваги й недоліки.

  1. EVA- економічна природа, методи розрахунку, переваги і недоліки.
  2. IV період школи управління - інформаційний період (1960 року по теперішній час).
  3. RISC і CISC-архітектури процесорів. Переваги і недоліки. Приклади сучасних процесорів з RISC і CISC-архітектурою.
  4. VI. ТИПОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ І ОСОБИСТІСНИЙ РОСТ
  5. World Wide Web - головний інформаційний сервіс.
  6. Адаптивність людини і фундаментальна типологія індивідуальності
  7. Адміністрування персоналу і інформаційний менеджмент персоналу.

типологія - Сукупність найбільш характерних особливостей і рис держави виражають його соціальну сутність і співвідношення з певною різновидом тих чи інших товариств в рамках яких ця держава існує. Типологія держав, т. Е. Їх класифікація за типами, сприяє більш глибокому виявлення ознак, властивостей, сутності держав, дозволяє простежити закономірності їх розвитку, структурні зміни, а також прогнозувати подальше існування.

В даний час виділяють 2 основні підходи до типології держави: формаційний и цивілізаційний.

Формаційний підхід.Заснований на об'єднанні держав в рамках конкретної суспільно економічної формації. Головним класифікаційним критерієм служить спосіб виробництва (рівень розвитку продуктивних сил і виробничих відносин), який, в свою чергу, визначається панівною формою власності на засоби виробництва. Наприклад, економічну основу рабовласницького суспільства становила приватна власність рабовласників на засоби виробництва і на рабів, які розглядалися виключно як виробники матеріальних і інших благ. При феодальної формації матеріальну основу суспільства становила феодальна власність на землю, яка зумовила економічну та іншу залежність кріпаків від поміщиків. Приватна власність на найбільш важливі знаряддя праці і засоби виробництва характерна і для капіталістичної суспільно-економічної формації. Кожній формації відповідає свій тип держави і права. Перехід від однієї формації до іншої відбувається під впливом змін в економічному базисі і носить об'єктивний характер. Заміна одного економічного ладу іншим тягне зміни в державно правовій надбудові. При цьому суспільно-економічні формації змінюють один одного закономірно, а весь історичний процес розвитку суспільства є послідовну зміну формацій і відповідних типів держав. Формаційний підхід притаманний марксистського вчення про державу.

При цьому виділялися п'ять формацій: первісно-общинна (бездержавності), рабовласницька, феодальна, капіталістична, соціалістична. Кожна з них (крім первісно-общинного) має певний тип держави, яке охороняє і захищає економічний лад суспільства, виражає інтереси економічно панівного класу, служить йому. Таким чином, марксистська теорія встановлює залежність класової суті, типу держави від системи соціально-економічних відносин тієї чи іншої формації. Марксистська теорія розрізняє чотири типи держав: рабовласницький, феодальний, буржуазний і історично останній тип - соціалістичну державу.

Разом з тим формаційний підхід поки не в змозі пояснити, чому різні народи, почавши багато тисяч років тому свій розвиток з однієї і тієї ж стартової лінії - первісно-общинного ладу, в подальшому виявилися на різних стадіях і пішли різними шляхами в державотворення.

суть цивілізаційного підходу полягає в тому, що при хар-ке розвитку конкретних країн і народів слід враховувати не тільки розвиток процесів виробництва і класових відносин, а й духовно - культурні фактори.

До них можна віднести особливості духовного життя, форм свідомості, в т. Ч. Релігії, світорозуміння, світогляду, історичного розвитку, територіальної прихильності, своєрідність звичаїв, традицій і т. П.

У сукупності ці фактори утворюють поняття «культура», яке служить специфічним способом буття того чи іншого народу, конкретної людської спільності. Споріднені культури утворюють цивілізацію.

У юр. літтре відсутня типологія гос-в по цивілізаційному критерієм. Виділяють етапи цивілізації:

- локальні цивілізації - Існують в окремих регіонах або у окремих народів (шумерська, егейська, индская і ін.).

- особливі цивілізації (Китайська, західноєвропейська, східноєвропейська, ісламська та ін.

- всесвітня цивілізація - Охоплює все людство. Формується в наст. час і ґрунтується на принципі глобального гуманізму, Що включає досягнення челов-кою духовності.

У літературі виділяють первинні и вторинні цивілізації. Гос-во цих цивілізацій відрізняється за їхнім місцем в суспільстві, соціальну природу, виконуваної ролі.

Гос-во первинної цивілізації - Явл. частиною базису, а не тільки надбудови (староєгипетське, шумерское, японське, сіамське і ін.).

Гос-во вторинної цивілізації - Воно не становить елементи базису, але входить в якості компонента в культурно-релігійний комплекс (західноєвропейська, східноєвропейська, північноамериканське, латиноамериканське і ін.).

У типології гос-в виділяють гос-ва перехідного стану (перехідні гос-ва - (Від феодального до буржуазного).

У навчальній юр. літературі використовуються і ін. класифікації гос-в: наприклад, демократичні и недемократичні, гос-ва західній и східної цивілізації.

Класифікація гос-в по їх відношенню до релігії: світські (Всі види релігійних організацій відокремлені від гос-ва - РФ, Німеччина, Франція, все гос-ва СНД), клерикальні (Де та чи інша релігія офіційно має статус гос-ой і займає привілейоване становище -Великобританія, Щвецию, Норвегія, Данія, Іспанія, Японія та ін.), теократичні (Держ. Влада належить церкві, релігійні норми становлять основне джерело законодавства, глава д-ви явл. Вищим релігійним діячем - Іран, Пакистан, Марокко і ін.), атеістічекіе гос-ва (Тут релігійні організації переслідуються владою - були Радянське гос-во, а ткже деякі колишні соціалістичні гос-ва).

Напрямки цивілізаційного підходу:

- технологічний напрям (Тип держави пов'язується зі стадією НТП і життєвого рівня населення, що визначається споживанням і наданням послуг, який відповідає дане держава). Теорія стадій економічного зростання (Ростоу):

- Традиційне суспільство (низький рівень науки, переважання с / г);

- Перехідне суспільство (закладаються основи перетворень);

- Суспільство в процесі зсуву (НТ розвиток в промисловості і с / г);

- Созревающее суспільство (перевищення випуску продукції над зростанням населення);

- Суспільство рівня народного споживання (високий рівень масового споживання, виробництво предметів тривалого користування);

- теорія конвергенції (Сахаров) (зближення і втілення кращого з того, що містять обидві системи з метою забезпечення прогресу, свободи і миру);

- концепція цивілізації (Тойнбі) (замкнутий локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю релігійних, психологічних, культурних, географічних та ін. Ознак.

перехідний тип - Це межтіповое стан, що виникає у держави і права при переході від одного типу до іншого.

Оріо, «Основи публічного права»: перехідний стан держави і права. Будь-яке суспільство схильне до хвороб і криз. Кризи бувають двох видів: що виникають в період зростання і централізації держави і відбуваються в періоди децентралізації зрілих держав.

Риси перехідного періоду держави:

1) Перехідні явища і процеси на сучасному етапі носять глобальний характер.

2) При переході враховуються не тільки соціально-економічні чинники, а й фактори взаємодії людини і природи.

3) Більш активно участь людини в перетворювальної процесі.

4) Всі держави і правові системи перехідного типу виникають за загальним правилом в результаті соціальних потрясінь.

5) Перехідний стан держави містить у собі кілька можливих варіантів подальшого розвитку.

6) Перехідний стан пов'язаний з різкою зміною характеру і масштабу традиційних економічних зв'язків, ослабленням матеріальної основи держави, різким падінням рівня життя значної частини населення.

7) Тимчасове ослаблення політичних і соціальних основ.

8) Домінування в системі поділу влади виконавчо-розпорядчої влади.

В якості конкретних прикладів, що підтверджують цю тезу, можна послатися на революцію XVII ст. в Англії (1640-1649), що поклала початок становленню першого буржуазної держави і права в Європі; на буржуазну революцію XVIII в. у Франції (1789-179), по праву названої Великою французькою революцією, яка послужила потужним соціальним імпульсом для переходу держави і права Франції і багатьох інших країн від феодалізму до капіталізму; на Жовтневу революцію 1917 року в Росії, що поклала початок, згідно з офіційною і академічної версії, переходу держави і права Росії, а потім і багатьох інших країн від капіталізму до соціалізму.

У навчальній юридичній літературі використовуються і інші класифікації держав. Наприклад, держави поділяються на демократичніи недемократичні, держави західнійи східнійцивілізації.

Заслуговує на увагу і класифікація держав по їх відношенню до релігії. Цей критерій дозволяє виділяти світські, клерикальні, теократичні і атеїстичнідержави. В світськомудержаві всі види релігійних організацій відокремлені від держави, вони не мають права виконувати ні політичні, ні юридичні функції, не можуть втручатися в справи держави клерикалізмувважається держава, де та чи інша релігія офіційно має статус державноїі займає привілейоване становище порівняно з іншими конфесіями. Статус державної релігії передбачає тісну співпрацю держави і церкви, яке охоплює різні сфери суспільних відносин.

для теократичнихдержав характерні такі ознаки:

1) державна влада належить церкві, яка має статус державної релігії;

2) релігійні норми становлять основне джерело законодавства і регулюють усі сфери приватного і публічного життя;

3) глава держави одночасно є вищим релігійним діячем, верховним священнослужителем, наприклад в місті-державі Ватикані. Згідно з Конституцією Ірану, державне управління країною перебуває під контролем Факіха, що стоїть вище Президента Ісламської Республіки Іран. Він же призначає Генерального прокурора, голови Верховного Суду, затверджує на посаді президента, оголошує амністію і т. Д. Послання Факіха стоять вище законів, і ними повинні керуватися судові органи. Теократичними є Іран, Пакистан, Саудівська Аравія, Марокко та ін.

В атеїстичнихдержавах релігійні організації переслідуються владою. Це виражається,

зокрема, в тому, що:

1) церква позбавляється своєї економічної основи - власності; 2) релігійні організації або забороняються, або перебувають під жорстким контролем держави; 3) релігійні об'єднання не володіють правами юридичної особи і не можуть здійснювати юридично значущих дій;

4) священнослужителі та віруючі репресуються; 5) забороняється проведення в громадських місцях релігійних обрядів, ритуалів, видання та поширення релігійної літератури; 6) свобода совісті по суті зводиться до свободи пропаганди атеїзму.



Закони: поняття, ознаки, види. | Склад правовідносини. Юридичні факти як підстава виникнення правовідносин.

Організація влади і нормативні регулятори в первісному суспільстві | Тлумачення права. Поняття, прийоми, способи тлумачення. | Види тлумачення норм права. | Причини виникнення держави | Правовідносини: поняття, структура, види. Характеристика правовідносин як форми реалізації права | Це відноситься як до фізичних, так і юридичних осіб. | Місце ТГП в системі суспільних і юридично наук. Функції ТГП як науки | Види і обсяг тлумачення права. акти тлумачення | Теорії виникнення держави: теологічна, патріархальна, договірна, теорія насильства, класова (марксистська), психологічна та інші | Поняття та ознаки держави. Сутність і соціальне призначення держави. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати