Головна |
У схоластичної філософії виділяють ранній (IX-XII століття), середній і зрілий (XIII століття) і пізній (XIV і XV століття) періоди.
У XIII в. схоластика досягає своєї зрілості, чому сприяє ряд обставин: відкриття перших університетів, зростання освіченості населення, знайомство з роботами Аристотеля та інших античних авторів, доступ до творів філософів і дослідників природи Близького Сходу. Все це сіяло насіння вільнодумства. В таких умовах церква намагалася зробити аристотелизм придатним для релігії. Найкраще це вдалося Фоми Аквінського (1225 - 1274), який став найбільшим в історії схоластики філософом.
Філософія Фоми Аквінського (томізм)
1. Фома Аквінський(1225 - 1274) - домініканський монах, великий теологічний середньовічний філософ, систематизатор схоластики, автор томизма - Одного з панівних напрямків католицької Церкви.
2.Фома Аквінський висуває п'ять власних доказів існування Бога:
-рух: все, що рухається, рухоме кимось (чимось) іншим - отже, є первинний двигун всього - Бог;
- Причина: все, що існує, має причину - отже, є першопричина всього - Бог;
- Випадковість і необхідність: випадкове залежить від необхідного - отже, початкової необхідністю є Бог;
- Ступеня якостей: всі, що існує, має різні ступені якостей (краще, гірше, більше, менше і т. Д.) - Отже, має існувати вища досконалість - Бог; -
- Мета: все в навколишньому світі має будь-яку мету, прямує до мети, має сенс - значить, існує якесь розумне початок, яке спрямовує всі до мети, надає сенс усього, - Бог.
3.Також Фома Аквінський досліджує проблему буття не тільки Бога, але і всього сущого. Зокрема, він:
- Розділяє сутність і існуванняЇх поділ - одна з ключових ідей католицтва;
- Має на увазі в якості сутності "чисту ідею" речі або явища, сукупність ознак, рис, призначення, які існують в розумі Бога (Божественний задум);
- Має на увазі в якості існування сам факт буття речі;
- Вважає, що будь-яка річ, будь-яке явище є сутність, яка знайшла існування з волі Бога (тобто "чиста ідея", яка придбала матеріальну форму в силу акту Божественної волі);
- Сутність і існування єдині тільки в Бозі, отже, Бог не може бути звернемо - Він вічний, всемогутній і постійний, не залежить від інших зовнішніх факторів.
4. Досліджуючи проблему пізнання, Фома Аквінський приходить до наступних висновків:
- Віра і розум одночасно беруть участь впроцесі пізнання;
- Віра і розум дають істинне знання;
- Якщо людський розум суперечить вірі, то він дає недостеменне знання;
- Все в світі ділиться на те, що можна пізнати раціонально (розумом), і те, що розумом пізнати;
- Філософія і теологія - різні науки;
- Філософія може пояснити тільки те, що пізнаване розумом;
- Все інше (божественне одкровення) може пізнати тільки теологія.
Середня схоластика. Суперечка про універсалії. Реалізм і номіналізм. | Пізня схоластика.
Філософська система Аристотеля: онтологія, гносеологія, логіка. | Еллінізму античної філософії. Особливості, основні напрямки. | Гностицизм і маніхейство | Сократичні школи еллінізму | Неоплатонізм і його вплив на середньовічну філософію | Раннехристианская філософія середньовічної Європи. Апологетика. | Західноєвропейська патристика Нікейського періоду. А. Августин | Східна патристика. Каппадокійський гурток. Ареопагитики. | рання схоластика | Загальне поняття і передумови філософії епохи Відродження. |