На головну

Основні етапи розвитку етичної думки.

  1. A) Федеральна служба по нагляду у сфері охорони здоров'я і соціального розвитку (Росздравнадзор)
  2. Amp; 20. Сутність і основні риси НЕПу.
  3. Amp; 49. Особливості розвитку, капіталізму в Росії в другій половині XIX століття.
  4. Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  5. Сільські вpачебний ділянку. Сільські дільнична лікарня. Основні завдання.
  6. Сучасні технології фізичного розвитку і виховання дітей дошкільного віку.
  7. I. Авторитет в організації та його основні типи.

Крім Аристотеля, проблема була представлена ??в працях стоїків і епікурейців. Етика стоїківзвертається до тлумачення основних категорій добра і зла. На думку стоїків, одне не може існувати без іншого. Добро є щось об'єктивно існуюче, осягнення якого є тільки вищому (Божественному) розуму, тоді як зло - це результат суб'єктивної оцінки людини.

Етика Епікура звертається до тих же проблем, що й етика стоїків, але трактує їх зворотним чином. Досягнення людиною блага розглядається як шлях, проходження якого заснована на чіткому відмінності факторів, що сприяють досягненню мети, і чинників, що перешкоджають цьому. Перші - джерело насолоди, другі - джерело страждання.

Наступний важливий етап в історії формування етики пов'язаний з християнством. Знаменно, що ранньохристиянські моральні уявлення формувалися в умовах соціальної неоднорідності, громадського (класового) і майнового (станового) розшарування.

раннехристианская етика закладала основи гуманізму, проповідуючи людинолюбство, безкорисливість, милосердя, непротивлення злу насильством.

Останнє передбачало опір без на несення шкоди іншій, протистояння моральності.

середньовічна етика повертається до переосмислення змісту основних етичних категорій, і перш за все добра і зла. У Августина зло трактується як відсутність або недостатність добра. У той же час все створене Богом причетне до ідеї абсолютного добра.

Етика пізнього Середньовіччя (Фома Аквінський) пов'язує категорії добра і зла з моральним вибором, проявом свободи волі, яка в свою чергу співвідноситься з розумом і проявом Божественної благодаті.

Епоха Відродження, Як відомо, має виражену гуманістичну спрямованість. Головним предметом дослідження стає сама людина, що розглядається як єдність тілесної і духовної субстанцій. Людина досконалий, бо створений Богом.

Він має ті якості, вміннями і достоїнствами, що дозволяють назвати його особистістю. Прославляючи людини, гуманісти в той же час підкреслюють значення його моральної відповідальності, пред'являючи до нього високі духовні вимоги.

Епоха Просвітництва спростувала раніше існували етичні концепції. Просвітителів в рівній мірі не задовольняли і християнська етика, і атеїзм. Зло асоціювалося з несправедливістю, соціальною нерівністю, недосконалістю державного устрою.

В основу Етики І. Канта покладені категоричний імператив, внутрішній моральний закон особистості. Моральне почуття, що розуміється І. Кантом як сприйнятливість до задоволення або незадоволення, співвідноситься з законом боргу; воно притаманне кожному, без нього людина була б «морально мертвим», який нічим не відрізняється від тварини. Моральне почуття - вроджена якість. До цієї ж категорії І. Кант відносить і совість.

історія етичних вчень: Етика Стародавнього Сходу і античності.

Етичні НАВЧАННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ Зародження етики почалося в далекій давнині і було пов'язане зі становленням класового суспільства, розподілом праці, відділенням духовно-теоретичної діяльності від матеріально-практичної. Перші етичні уявлення проявлялися ще на ранніх стадіях розвитку суспільства і виражалися в міфах, легендах, казках та інших продуктах колективної творчості. Виникнення авторських роздумів на етичні проблеми пов'язано з країнами Стародавнього Сходу, перш за все з Китаєм і Індією, і датується тисячоліттями до н. е. Вони були виражені в таких творах, як «Пісня арфіста», «Розмова розчарованого зі своєю душею», «Діалог пана і раба». Цей етап можна назвати підготовчим для виникнення етичних навчань і шкіл в країнах Стародавнього Сходу. Поява перших етичних навчань Стародавнього Сходу датується I тисячоліттям до н. е. Найбільш впливовими серед них стали брахманізм і буддизм в Індії, а також конфуціанство в Китаї. Етична думка Стародавнього Сходу відрізнялася значною різноманітністю, проте при цьому в ній можна виділити загальні характерні риси:

1) процес накопичення знання носив НЕ інтенсивний, а екстенсивний характер, т. Е. Знання накопичувалися, але не розвивалися, 2) школи і течії розвивалися паралельно, а не послідовно, що ускладнювало процес наступності; 3) була відсутня яскраво виражена авторська позиція, що надавало етичної думки певну «безликість»; 4) спрямованість не на зовнішню реальність і об'єктивну дійсність, а на самовдосконалення.

Ці особливості обумовлювалися особливостями соціально-економічної і політичної дійсності країн Стародавнього Сходу, для яких були характерні відсутність приватної власності на землю, сильна залежність від держави, формування закритого станового суспільства з високим рівнем соціальної нерівності.

Досягнення етичної думки Стародавнього Сходу можна розділити на релігійні і соціальні. До перших належить створення таких чеснот, як повага і шанування богів, смиренність, ненасильство, покірність. Серед суспільно-моральних цінностей, що культивуються етичної думкою Стародавнього Сходу, необхідно відзначити наступні: шанування предків і збереження звичаїв, повагу до старших, гостинність, ненасильство, доброзичливе ставлення до всього живого, правдивість, благочестя, щедрість, стриманість від гніву і прагнень до задоволень. Можна сказати, що етичні вчення Стародавнього Сходу стали першим етапом розвитку світової етичної думки і сформулювали основні проблеми.

ЕТИКА АНТИЧНОСТІ Розвиток етики в Стародавній Греції значно відрізнялося від цього процесу на Стародавньому Сході. Причини цього носять соціально-економічний і політичний характер. У Стародавній Греції розкладання общинно-родового ладу і зміна його класовим відбувалися значно швидше, з'явилася приватна власність, виник розподіл праці, відбувалися гострі зіткнення родоплемінної аристократії і демосу, в результаті яких перемогу здобув останній. Це значно пожвавило розвиток політичного і духовного життя, в тому числі і етики.

Центральними фігурами в історії античної етики можна вважати софістів (Сократа, Платона, Аристотеля, Епікура), стоїків, скептиків. Тут важливо зазначити відмінність етичної думки Стародавнього Сходу і Стародавньої Греції. У Греції процес розвитку етичної думки носив поступальний характер, школи і вчені розвивалися паралельно в один часовий відрізок, а послідовно. Це стало причиною того, що давньогрецька етична думка відрізняється глибиною і змістовністю. Адже очевидно, що кожен філософ, знайомлячись з працями своїх попередників і полемізуючи або погоджуючись з ними, висував якісь нові, оригінальні ідеї етичного характеру.

Антична етика є по суті вченням про чесноти і доброчесного особистості. Відповідно до такого розуміння допомогою ланкою між моральної емпірією, моральним повинністю і їх реальним синтезом є моральна особистість. Ця етика оптимістична, в ній затверджуються моральна самоцінність і суверенність людини. Стародавні філософи вважали, що людина краще будь-яких правил, краще своїх власних вчинків. Специфіка його в тому, що він є істота розумна і суспільне. На думку філософів, гармонійне суспільний устрій є засобом доброчинності громадян, вчиненого виявлення ними властивостей розумної суті. Однак при цьому антична етика висуває такі вимоги до людини, як підпорядкування індивідуального загальному, пристрастей - розуму, живих особистостей - абстрактним нормам, а того, що є, - тому, що має бути.

.етика середньовіччя і Відродження

ЕТИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Середньовічна етика розвивалася виключно в рамках християнської віри. Тому зовсім не дивно, що в ній знайшли відображення ідеї гріховності і спокутування провин стражданням і покаянням, вірою і любов'ю до Бога, готовністю виконати його волю. Необхідно відзначити, що розвиток етики в цей період часу також не було позбавлене соціального і політичного забарвлення: вищого стану було дуже вигідно розвиток саме цих ідей, так як вони дозволяли пояснити причини нерівності, придушити можливі протестні рухи, зміцнити свої позиції. Зрозуміло, що і сама християнська церква ставала дуже привілейованим інститутом.

Середньовічна етика є запереченням античної, так як принципи свободи, гідності, могутності людини не могли знайти підтримки у християнської церкви. Мораль в Середні століття розуміється як система зовнішніх, надособистісних і незмінних норм поведінки, які збігаються з заповідями Бога. Бог, а не людина стає метою. Головною особливістю, що відрізняє середньовічну етику від античної, став її релігійний характер. Текст Святого Письма став єдиним джерелом для розгляду і вирішення всієї основної проблематики християнського морального вчення: про джерело і природу моралі, критерії моральності, призначення і сенс життя людини і його моральний ідеал, добро і зло. Тому зовсім не дивно, що центральними фігурами в середньовічній етичної думки були філософи, як в античності, а теологи: Аврелій Августин, Фома Аквінський, Еразм Роттердамський і ін.

Центральні проблеми середньовічної етичної думки: 1) джерело і природа зла - результат відступу людини від божественних заповідей в результаті вибору вільної волі; 2) образ Христа як свідчення єднання людини з Богом і перемоги над силами зла; 3) антагонізм душі і тіла. Тілесність - джерело гріховності людини, душа безсмертна і божественна, тіло смертне і гріховно; 4) джерело моральних цінностей - Бог, який створив світ, людини, отже, і всі норми поведінки.

Серед досягнень етичної думки Середньовіччя слід зазначити наступні: 1) надання моралі загального, т. Е. Загальнолюдського, характеру; 2) твердження цінності кожної людини незалежно від його походження, соціального стану і навіть достоїнств; 3) поглиблення сутнісного змісту поняття «моральність» через категорії провини, гріха, страждання, спокути.

ЕТИКА ВІДРОДЖЕННЯ Центральним поняттям етики цього періоду є гуманізм. Гуманізм орієнтований насамперед на реабілітацію античної етики, відродження деяких її ідей, відкидав в Середньовіччі. Однією з таких ідей був антропоцентризм, т. Е. Те, що в центрі світобудови розташовується людина. З цього випливало піднесення людини, наділення його пізнавальними і творчими здібностями. Однак вплив церкви на свідомість суспільства, як і раніше залишалося значним. Тому гуманістичні ідеї, спрямовані на перетворення і вдосконалення окремої освіченої особистості до розумного, вільного і гідного стану, не могли знайти відгук і дієво впливати на масову свідомість. Офіційна ж церква виявилася нездатною відповісти на виклик часу і пристосуватися до нових умов. Результатом такої ригідності (негнучкості) церкви стало виникнення в релігійно-етичної думки такого явища, як протестантизм і протестантська етика. Поява цих продуктів громадської думки Відродження знаменувало початок нового етапу розвитку релігійної та духовної життя - Реформації.

Підводячи підсумок, необхідно сказати, що одним з головних досягнень Відродження стало повернення до ідей античності про могутність людини. Протестантизм же встановив можливість безпосередньої особистої зв'язку людини з Богом. Таким чином, моральність була спущена з небес на землю, що стало незаперечним прогресом у розвитку етичної думки.

. етика нового часу



Кримінальне право і кримінальний процес за римським правом | ЕТИЧНА ДУМКА НОВОГО ЧАСУ

СУЧАСНІ ЕТИЧНІ ТЕОРІЇ | Мораль як предмет етики, її особливості. | Структура моралі. | принцип справедливості | Принцип справедливості і законності як моральна і правова норма, її відображення в діяльності юриста. | Відображення норм моралі в нормативно-правових актах Парламенту Російської Федерації | Глава II. категорії етики | справедливість | совість | Гідність і честь |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати