Головна

Публіцистичні та філософські роботи

  1. D - тригери, позначення на схемах, призначення входів, діаграма роботи.
  2. I. Характеристика основних напрямків комплексної системи роботи.
  3. I.3. Геодезичні роботи.
  4. II етап роботи над твором - Аналітичний
  5. II етап роботи над твором: Аналіз
  6. II. Порядок формування експертних груп, організація експертизи заявлених на Конкурс проектів і регламент роботи Конкурсної комісії
  7. IV етап роботи над твором: Публічний виступ

Публіцистика Радищева виявляє органічну єдність з «Подорожжю» і спрямована проти самодержавно-кріпосницького держави. У 1782 р було написано «Лист до одного, проживання в Тобольську» з приводу урочистого відкриття в Петербурзі пам'ятника Петру I, виконаного Фальконе. Ця подія дає Радіщеву можливість висловити свою думку про діяльність і можливості «освіченого» монарха. Оцінка Радищева цікава тим, що мова йде не про вигаданого, а про реальний і всім відомому особі. Думка письменника далеко від офіційного беззастережного захоплення. Віддаючи Петру належне за його перетворювальну діяльність і визнаючи в ньому «чоловіка незвичайного ... назви великого вартого ...» (Т. 1. С. 150), Радищев разом з тим різко засуджує його за остаточне закріпачення селян: «Винищив останні ознаки дикої вольності »(Т. 1. С. 150-151). На цій основі Радищев встановлює своєрідний загальний закон, який окреслює межі можливостей освіченого монарха: «... немає і до закінчення світу прикладу, може бути, не буде, щоб цар втратив добровільно щось з своєя влади, сидиш на престолі ...» (Т. 1. С. 151).

Іншим зразком публіцистики Радищева була «Розмова у тому, що є син батьківщини». Мова в ній йде про право носити «величне найменування» «патріота», людини, діяльністю своєї підтверджує свою любов до батьківщини. Високо ставлячи це право, Радищев приходить до сумного висновку: переважна маса громадян, що населяють Росію, не варта великого звання сина батьківщини. Дворяни не можуть претендувати на це ім'я тому, що давно вже перетворилися в нероб, здатних думати тільки про свої задоволеннях. Автор малює портрет чепуруна вертопраха, який «їсть, спить, валяється в пияцтві ... переодягається, меле всякі нісенітниці» (Т. 1. С. 216). Поруч з ним зображений вельможа, «зневажає ногами своїми всіх, котрі перебувають перед ним» (Т. 1. З 217).

З гіркотою говорить Радищев про селян, які також не можуть поки називатися синами вітчизни: «Під ярмом рабства знаходяться недостойні прикрашатися тим ім'ям»; «Вони не суть члени держави, вони не люди», а «рухомі мучителем машини, мертві трупи, тяглий худобу» (Т. 1. С. 216). Радищев підводить свого читача до думки, яку з цілком зрозумілих причин він не міг висловити на сторінках своєї «Бесіди»: для того щоб в суспільстві з'явилися справжні сини вітчизни, необхідно знищити кріпацтво. У цьому питанні «Бесіда» знову перегукується з провідною ідеєю «Подорожі з Петербурга в Москву».

Філософський трактат «Про людину, про її смертність і безсмертя» написаний в Илимской посиланням. Радищев використав в ньому роботи ряду європейських вчених, в першу чергу французьких просвітителів - Гельвеція, Гольбаха, Вольтера, Монтеск'є, Дідро, Руссо. Крім того, він спирався на твори Гердера, Адама Сміта та інших видних мислителів. При всьому тому він зберігав повну самостійність по відношенню до їх працям, вступаючи часом з ними в полеміку.

У книзі Радищева ставиться один з кардинальних питань, що розділяє філософів на два табори - матеріалістів і ідеалістів: є чи ні у людини безсмертна душа, незалежна від його тіла? Серед просвітителів XVIII ст. єдиної думки з цієї проблеми не було. Радищев прагне бути максимально об'єктивним у вирішенні поставленого завдання. У двох перших частинах своєї роботи він наводить аргументи на користь матеріалістів, які заперечують безсмертну душу людини, в двох останніх - думка ідеалістів. І все-таки, незважаючи на прагнення до повного безпристрасності, Радищев вказує на те, що доводи матеріалістів підтверджуються фактами і в силу цього відрізняються доказовістю. «... Якщо мозок і глава потрібні для подумки, нерви для відчування, - пише він, - то як настільки нерозважливо мріяти, що без них душа діяти може» (Т. 2. С. 95). Що стосується думки ідеалістів, то воно, з точки зору автора, носить чисто проблематичний характер: «... відчуваю, що несуся в область припущень, і, на жаль, здогад не є дійсність» (Т. 2. С. 140 - 141) . За словами А. С. Пушкіна, Радищев «охочіше викладає, ніж спростовує доводи чистого афеизма». [16]

Книга Радищева свідчить про його приналежність до табору сенсуалістів-матеріалістів. «Сила поняття, - пише він, - пізнає речі відчуттям ... Міркування є не що інше, як додаток до дослідів, і в бутті речей інакше не можна впевнитись, як через досвід» (Т. 2. С. 60).

Важливе місце відводиться Радищев «чутливості», що прикрашає життя людини, благопріятельствующей сімейним і суспільним його зв'язків: «Про чутливість, про солодке і коле душі властивість! тобою я щасливий, тобою страждає »(Т. 2. С. 55).

Пам'ять про Радищева дбайливо зберігали його найближчі нащадки - члени «Товариства любителів словесності, наук і мистецтв», в числі яких були два сини письменника - Микола і Василь Радищева.

Пушкін в чорновому варіанті вірша «Пам'ятник» ставив собі в заслугу, що він «прославив ... свободу» «слідом Радищеву». В обстановці змови мовчання навколо імені Радищева Пушкін написав дві статті: «Олександр Радищев», про життя і творчість письменника, і «Думки по дорозі», присвячену розбору його «Подорожі». Цензура заборонила обидві ці статті.

У 1858 р Герцен видав в Лондоні «Подорож з Петербурга в Москву». У передмові до книги Радищева він писав: «Це наші мрії, мрії декабристів». [17] Назва Радищева з повагою і гордістю називали Добролюбов і Чернишевський, Плеханов і Ленін.

Доля книги Радищева цілком визначалася успіхами визвольного руху в Росії. Заборона з «Подорожі» був знятий лише після революції 1905 р Але повне і широке визнання письменника настав тільки за радянських часів. У 1918 р в Петербурзі був відкритий пам'ятник Радищеву на Двірцевій площі.

5. В. Г. Бєлінський в «Вітчизняних записках» і «Современнике»

На початку тисяча вісімсот тридцять дев'ять «Московський спостерігач» був припинений через матеріальні труднощі, і Бєлінський переходить в «Вітчизняні записки» А. Краєвського. 40-і рр. - «Петербурзький» період у творчості Б., період подолання «примиренська» настроїв.

«Вітчизняні записки» почав в 1820 випускати П. Свиньїн, а в 1838 здав журнал в оренду А. А. Краєвського. З приходом в 1839 Бєлінського, який вніс в журнал доктрину, у «Вітчизняні записки» з'явилося «обличчя», напрямок. Журнал був дуже різноманітний (8 відділів - сучасна хроніка Росії, наука, словесність і мистецтва, критика, домоведення, с / г і промисловість, бібліографія і суміш), за задумом Краєвського, «Вітчизняні записки» повинні були носити «енциклопедичний характер». За умовами договору, Бєлінський мав вести відділ критики і бібліографічну хроніку. На той час Бєлінський був уже цілком сформованим, професійним журналістом. З його точки зору, полеміка була дуже важлива для журналу. Бєлінський виступав також за підвищення якості белетристики і літературно-критичних матеріалів журналу. У 40-і рр. в «Вітчизняні записки» публікуються твори Лермонтова, Кольцова, Баратинського, Григоровича та ін .; широко представлена ??західноєвропейська література - Шекспір, Гете, Гейне, Жорж Санд, Діккенс. Стаття Бєлінського «Мова про критику»: нові принципи розгляду літературних творів; критика названа складовим елементом мистецтва, виразником громадської думки, знаряддям виховання. Бєлінський пише статтю про Державіна, починає серію статей про Пушкіна; регулярно робить річні огляди російської літератури. Бєлінський захищає творчість Гоголя і всіх представників «натуральної школи», «реалізм» і «народність», причому його розуміння народності відрізняється від слов'янофілів і ін. (Він розуміє її як втілення ідеалів народу, правдивість в зображенні будь-яких сторін дійсності і в кінцевому рахунку - захист інтересів народу, а не як квасний патріотизм, використання зовнішніх атрибутів національного життя, ідеалізацію минулого і тим більше самодержавства).

З відходом Бєлінського від «примирення з дійсністю» «Вітчизняні записки» набувають антикрепостническое напрямок. Але в той же час багато публіцисти журналу негативно ставилися і до західноєвропейського капіталізму. У статті «Паризькі таємниці» Бєлінський розкриває «протиріччя» буржуазної демократії (пролетар і капіталіст є рівними перед законом, але від цього пролетареві нітрохи не легше). В середині 40-х рр. в журналі назрівають серйозні протиріччя. Краєвського не влаштовувала політична гострота виступів Бєлінського, і він намагався стримувати його пориви, завалюючи чорновою роботою, і до того ж мало платив йому. У 1845 Бєлінський бере участь в зробленому Некрасовим виданні збірок «Фізіологія Петербурга» і «Петербурзький збірник» (Некрасов, Григорович, Достоєвський, Даль та ін.) - Це ознаменувало народження так званої «натуральної школи» (термін Ф. Булгаріна), «гоголівського напряму »в літературі, а вступна стаття Бєлінський до одного зі збірників стала як би маніфестом цього напряму. У 1846 Бєлінський остаточно йде з «Вітчизняних записок».

У 1846 Некрасов і Панаєв купили у Плетньова пушкінський «Сучасник». Бєлінський підтримав цю ідею. Він перейшов в «Современник», який, за визнанням Некрасова, створювався насамперед для Бєлінського, був найбільш впливовим учасником «Современник», йому надали повну свободу дій, і він визначав ідейне спрямування журналу. Він поклав початок розмежування ліберально-дворянської і революційно-демократичної тенденцій в журналістиці, яке продовжили Чернишевський і Добролюбов. До 1859 «Современник» залишався літературним журналом, хоча твори підбиралися з гострою соціальною проблематикою. У журналі панувала проза, віршів майже не друкували. Із зарубіжних авторів - Жорж Санд, Ч. Діккенс, П. Меріме, Г. Філдінг, Шекспір, Гете. Добре було поставлено відділ критики і бібліографії.

Статті Бєлінського «Погляд на російську літературу 1846 років», «Погляд на російську літературу 1847 року», «Відповідь« Москвитянин »«, рецензії на повторне видання «Мертвих душ» Гоголя, його «Вибрані місця з листування з друзями» і ін. В «Современнике» не було чіткого поділу критичних і бібліографічних статей (на це вказував сам Бєлінський в огляді літератури за 1846), жанр відкликання визначався важливістю і художніми достоїнствами твору. Статті Бєлінського в першу чергу надавали напрям «Современника».

У статті «Погляд на російську літературу 1846 років» критикує слов'янофілів, але все-таки не заперечує їх заслуг - вони поставили питання про шляхи розвитку Росії, хоча відповідь на нього дали, на думку Бєлінського, невірний. Бєлінський викладає не тільки свої літературні погляди, а й політичну програму. Міркуючи про російську літературу, Бєлінський зачіпає і суспільно-політичні питання, зокрема, проблеми ліквідації кріпацтва, руху Росії по шляху прогресу, в якому західноєвропейські країни значно її випередили.

У «Листі до Гоголя», написаному за кордоном без оглядки на цензуру, Бєлінський різко оцінює покаянні мотиви книги Гоголя, його спроби ідеалізувати самодержавство і т. Д. Звертаючись до Гоголя публічно, т. Е. В рецензіях на його книгу, поміщених в « Современнике »- підцензурному виданні - Бєлінський не міг собі цього дозволити. У 1847 позиції «натуральної школи» значно зміцнилися. «Погляд на російську літературу 1847 року» - остання велика стаття Бєлінського в «Современнике»

Бєлінський помер у травні 1848. Його смерть збіглася з настанням політичної реакції (т. Зв. «Похмурого семиріччя» - 1848 - 1854). Незважаючи на це, не одне покоління російських критиків і публіцистів (особливо різночинців за походженням) знаходилося під впливом особистості і творчості Бєлінського. Після його смерті Нікітенко відмовився від редагування «Современника», і редактором журналу стає І. Панаєв (неофіційними керівником «Современника» залишається Некрасов).

творчий метод | Перша загальноросійська газета «Іскра» і її роль в створенні РСДРП


видавець | І. Д. Ситін - засновник видавничого бізнесу в Росії | світогляд | прозові твори | проблема кріпацтва | проблема самодержавства | поміщики | купецтво | селяни | Проблема селянської революції |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати