Головна

ІСТОРІЯ Питання №1. Історичні умови виникнення держав Стародавнього Сходу.

  1. A) призначає за згодою Державної Думи Голови Уряду РФ
  2. A) вчинення адміністративного правопорушення в умовах стихійного лиха або за інших надзвичайних обставин
  3. Amp; 1. Предмет і завдання курсу історія. У чому сутність історичного знання?
  4. Amp; 15. Піднесення Москви: від Московського князівства до Московської держави.
  5. Amp; 17. Зовнішня і внутрішня політика Івана III: освіту Московського централізованої держави
  6. Amp; 30. Радянсько-німецькі відносини в 1930-і роки: історія і сучасна оцінка.
  7. Amp; 4. Історія російського парламентаризму. Діяльність Державних Дум в 1906-1917 рр.

Поняття «Стародавній Схід» відноситься до великої географічній зоні, що включає такі країни, як Стародавній Єгипет, Давню Месопотамію, Стародавній Китай, Давню Індію. Тут склалися лагопріятние умови для появи перших державних утворень, в першу чергу - оптимальна екологічне середовище: субтропічний клімат з жарким сухим літом і м'якою зимою. Басейни великих річок - Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи - утворюють райони з родючим грунтом.

Однак продуктивне землеробство, що дозволяло накопичувати надлишковий продукт, можливо тільки при створенні єдиної іригаційної системи. Необхідність колективного освоєння земель багато в чому визначила не тільки форми господарської діяльності, а й політичної організації. Потреба в консолідації зусиль громад ускладнила управлінські функції і привела до формування надобщінних структур. У IV-III тис. До н.е. давньосхідна родоплеміннаорганізація майже повсюдно трансформується в протогосударство.

Протогосударства Стародавнього Сходу виникали як група общинних поселень, об'єднаних навколо царсько-храмових господарств. Адміністративні функції в перших державних утвореннях виконували або жерці (як в Стародавньому Єгипті і Стародавній Месопотамії), або племінні вожді (як в Стародавній Індії та Стародавньому Китаї). Поступово протогосударства втрачали риси родоплемінної, кланової організації. Вони об'єднувалися (частіше з волі найсильнішого) в великі централізовані держави на чолі з обожнюємо монархом, наділеним авторитарною владою.

У стародавньому світі потужним інтегруючим фактором були військові завоювання. Найчастіше саме завойовники прискорювали процес створення централізованої держави: припиняли міжплемінні зіткнення, боротьбу родоплемінної знаті за владу і займали місце правлячої еліти. У Стародавньому Китаї виникнення раннього держави пов'язане з розгромом військово-політичного союзу Шан-Інь на рубежі XII-XI ст. до н.е. плем'ям Чжоу, яке зуміло підкорити різноплемінне населення і налагодити ефективну адміністративну систему. Підсумком завойовницькоїполітики Саргона Аккадского (2316-2261 рр. До н.е.) стало об'єднання всієї Месопотамії в найбільшу державу - шумеро-аккадської царство.

Важливою обставиною в процесі еволюції держав Стародавнього Сходу виявилося відсутність повної приватної власності на землю і множинність власницьких прав на неї. Головним власником землі вважалося держава в особі правителя, що знайшло відображення в праві держави розпоряджатися землею, контролювати землеробство і стягувати з общинників ренту - податок. У країнах Стародавнього Сходу склався потужний державний сектор - царські і храмові господарства. Частина земель передавалася аристократії, посадовим особам, воїнам з правом розпорядження ними аж до продажу. Однак приватне землеволодіння обтяжувалося виконанням багатьох повинностей на користь держави.

Колективним спадковим власником більшості земель виступала громада, яка розподіляла наділи міжобщинниками.

Таким чином, земля і право на доходи від неї розподілялися відповідно до обсягу влади і адміністративним статусом між правителем, чиновницьким апаратом, громадою в складі старійшин і безпосередніх власників. Це призвело до того, що адміністративний апарат одночасно зайняв становище соціальної еліти.

Для країн Стародавнього Сходу характерна рання централізація державної влади, що стала джерелом формування «Східної деспотії», яка представляє собою необмежену монархію зі специфічною системою адміністративних і правових відносин. Вся повнота влади в давньосхідних державах належала спадковому монарху. Ступінь концентрації влади в руках деспота була різною і залежала від сформованих в кожному регіоні умов і традицій.

Так, найбільшу владу мали єгипетські фараони і китайські вани (імператори).

Деспотія в Стародавній Месопотамії і Стародавньої Індії була вельми обмеженою. Наприклад, для Месопотамії характерно існування великих міст-держав (Ур, Ларса, Лагаш, Урук, Кіш, Вавилон). На короткий термін місту-гегемона вдавалося об'єднати кілька міст-держав під своєю владою. Найбільшої сили царська влада досягла в епоху Древневавилонского Царства, коли царю Хаммурапі (1792-1750гг. До н.е.) вдалося створити справжню імперію. Однак і в умовах древневавілонской деспотії збереглася автономія громади (діяли громадські органи управління, які виконували адміністративно-фінансові та судові функції).

Для давньоіндійської цивілізації характерно існування слабких і короткочасних держав. При правителя - раджі діяв постійний дорадчий орган з брахманської і кшатрийской аристократії - паришад. Обмеження монархічної влади в Стародавній Індії пов'язане з системою варн і автономністю громад. Їх жорсткі внутрішні релігійно-моральні установки були альтернативою еффектівнойудалось створити імперію з централізованою системою управління. Однак навіть при Маурьях лише частина імперії перебувала під безпосереднім управлінням царя, оскільки ряд напівавтономних областей зберігав свої органи управління і звичаї.

Східна деспотія може бути охарактеризована як теократична монархія. В умовах збереження общинно-родових пережитків релігія зіграла важливу роль в консолідації суспільства. Для піднесення влади монарха над місцевими лідерами був створений інститут сакралізації влади. Правитель вважався ставлеником або нащадком богів, виступаючи в якості посередника між світом людей і надприродних сил. Саме обожнювання особистості монарха визначало необмежений характер його влади і зміцнювало належали йому повноваження. Деспот тлумачив і виконував волю богів, був главою і організатором релігійного культу. Це давало йому право втручатися в справи громад, пологів, сімей.

Наприклад, єгипетський фараон вважався сином бога Сонця (Ра), втіленням бога Неба і Світу (Гора). Його особистість була священною, його ім'я заборонялося вимовляти, тому що це могло завдати правителю шкоду. Догляд фараона з життя обставлялся як найбільша подія для людей і богів. Тому будівництво загробного житла фараона - піраміди - розглядалося як найважливіша суспільний обов'язок єгиптян. Шумеро-аккадские царі також надавали своєї влади сакральний характер.

В Індії та Китаї обожнювання влади монарха мало філософське обґрунтування і відрізнялося раціоналізмом, який виражався в підвищенні адміністративних потреб над релігією. Так, у Стародавній Індії вважалося, що цар міг реалізувати свої обожнені початку, але міг і ухилитися від своїх обов'язків і привести народ до загибелі. У Стародавньому Китаї після «чжоуського завоювання» для легітимізації влади нових правителів була сформульована концепція «Мандата Неба». Передбачалося, що верховне божество - Небо - вручило права на управління Піднебесної, доброчесного і мудрого правителя, що одержував титул «сина Неба». Характерний для релігійної системи стародавніх китайців раціоналізм посилився з появою конфуціанства. Порівняння держави з великою родиною додало правителю титул «батька і матері» своїх підданих. Государ повинен був піклуватися про підданих, як батько про своїх дітей, а ті зобов'язані були проявляти синівську очтітельность, служити своєму батькові вірою і правдою.

Найважливішою опорою деспотії в країнах Стародавнього Сходу був розвиненою військово бюрократичний апарат. В умовах домінування общинного виробництва і зародкових ринкових відносин бюрократичний апарат виконував регулюючі та координуючі функції. Численна адміністрація була строго організована і поділена на ранги відповідно трьома рівнями управління - центральному, регіональному та місцевому (общинному). Жорстка ієрархічна система передбачала неухильне дотримання субординації, підпорядкування нижчестоящих чиновників вищим. Місце в службовій ієрархії визначало і соціальне становище. Однак всередині апарату відсутнє розмежування між виконанням державних обов'язків і особистих доручень деспота. Як правило, функції державного управління поєднувалися з обслуговуванням особистих і господарських інтересів правителя.

Характерними методами відбору бюрократії було призначення правителем на чиновницькі посади його родичів, наближених на власний розсуд або ж за рекомендацією впливових осіб, а також надання посади по праву знатності.

Класичним взірцем підготовки чиновників став Стародавній Китай, де в V ст. до н.е.

Конфуцій запропонував систему етичного виховання чиновників. Чиновник повинен був, володіючи особливими якостями і достоїнствами, накопичувати знання для забезпечення діяльності гармонійного і благополучного держави. А нормою політичної культури вважалася обов'язок службовця при необхідності наставляти правителя, застерігати його від помилок.

Наслідки розпаду СРСР | Хронологія подій


Державний і суспільний лад країн Стародавнього Сходу (загальне і особливе). | Форми держав Стародавнього Сходу. | Відповідь на питання 4. Особливості права в країнах Стародавнього Сходу. | Відповідь на питання 5. Законник Хаммурапі: загальна характеристика основних інститутів. | Питання 6. Закони Ману. Шлюб і сім'я за Законами Ману. Злочини, покарання, процес по Законам Ману. | ГЛАВА I | глава VII | глава VIII | Виникнення держави в Стародавніх Афінах, його еволюція. Реформи Тесея, Солона, Клісфена. | Питання № 9. Соціальна структура Стародавніх Афін. Реформи Ефіальт і Перікла. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати