Головна

Питання. Виникнення і організація влади Арабського халіфату.

  1. Amp; 12. Жовтневе збройне повстання 1917 року і перші декрети Радянської влади.
  2. Amp; 28. Боротьба за владу в СРСР в 1920 роки. Встановлення єдиновладдя І. В. Сталіна.
  3. D) установам і підприємствам кримінально-виконавчої системи, організаціям інвалідів
  4. II. Взаємозалежність між організаціями
  5. II. Організація проведення атестації.
  6. II. Порядок формування експертних груп, організація експертизи заявлених на Конкурс проектів і регламент роботи Конкурсної комісії
  7. International Communications Consultancy Organisation (ICCO). Міжнародна організація бізнес-комунікаторів.

Виникнення державності у арабів супроводжувалося становленням нової релігії - ісламу, - пов'язаної з ім'ям Мухаммеда. Ядром Арабського Халіфату була створена Мухаммедом на початку VII ст. в Західній Аравії мусульманська громада (умма). Її організаційне оформлення було завершено до 20-м - 30-их рр. VII ст. У 630 - 631 рр. мусульмани під керівництвом Мухаммеда підпорядкували Мекку, а потім і значну частину інших районів Аравії.
 В результаті арабських завоювань Халіфат перетворився на величезне теократичну мусульманську державу, що включало Туніс, Марокко, Єгипет, Іран, Ірак і багато інших районів Аравії, в якому панували феодальні відносини при збереженні сильних рабовласницького і патріархального укладів. Історію цієї держави прийнято поділяти на наступні періоди: період правління династії Омейядів (Дамаску) - з 661 по 750 рр .; період правління династії Аббасидів (багдадський) - з 750 по тисячі двісті п'ятьдесят-вісім рр. Проповідь Мухаммеда була реакцією на що охопив арабське суспільство криза, викликана почався складанням ранньофеодальних відносин, розкладанням родоплемінної громади, підривом відповідних їй політеїстичних релігійних уявлень.
 Всі араби були покликані скласти єдину народність незалежно від племінного походження. Мусульманську громаду, що була одночасно політичною організацією і релігійної корпорацією, об'єднувала єдина віра, а не кровні зв'язки.

Проповідь суворого монотеїзму і тісно пов'язана з ним універсальність нової віри, яка проголошувала рівність всіх своїх послідовників незалежно від їх походження та родоплемінної приналежності, знайшли сприятливий відгук у тих представників суспільства, які прагнули до централізації і піднесенню Аравії. В першу чергу це були середні і бідні верстви населення. Незабаром до нової мyсульманской правлячій еліті долучилася стара родоплемінна і купецька знать, переконавшись в тому, що нова релігія не загрожує їх інтересам.
 Іслам в самому своєму зародку вже був синтезом релігії, політичних норм і права, в якому релігія виступала уніфікує і визначальним фактором. З'єднання світської і релігійної сфер в теологічної оболонці, ототожнення моралі і права зробило іслам всеосяжної, тотальною системою, яка претендує на задоволення всіх духовних потреб і на цій підставі вимагає від людини безумовною відданості (саме слово "іслам" по-арабськи означає "відданість", " покірність ") і визнання права на контроль над усіма сторонами його життєдіяльності. Релігійно-елітарний ідеал ісламу (соціальна справедливість, обмеження лихварства, звільнення рабів) сприяв необхідності об'єднання різних населяли Халіфат етнічних, расових, культурних груп в єдиний політико-ідеологічний організм.

Головою нової ісламської держави став Мухаммед, який поєднав у своїй особі функції релігійного і політичного лідера: світським і духовним главою умми, проповідником, законодавцем, верховним головнокомандувачем. Джерелом влади Мухаммеда була племінна традиція, а та абсолютна релігійна прерогатива, якою його наділив Бог (Аллах) як свого пророка - посланника.
 Після смерті Мухаммеда (632 р) з середовища його найближчих родичів і сподвижників, які на той час консолідувалися в привілейовану групу, стали вибирати нових одноособових вождів мусульман - халіфів. Халіфи вважалися заступниками Мухаммеда, а починаючи з Омейядів - заступниками самого Аллаха на землі. Їм належала вища влада - духовна (імамат) і світська (емірат), неподільна і необмежена. Держава придбала форму централізованої теократичної монархії.
 Головним радником і вищою посадовою особою при халіфа був візир (візир). У ранньому Халіфаті везіри мали обмежені повноваження і тільки виконували накази халіфа, важливими сановниками вони стали пізніше, при Омейядах.
 Центральними органами державного управління в мусульманській імперії були спеціальні відомства. При Омейядах і Аббасидах вони стали називатися диванами (при першому наступника Мухаммеда Омара, який правив в 634 - 644 рр., Слово "диван" означало список розподілу доходів державами, а також місце зберігання цих списків). До цих урядовим канцеляріях ставилися: військовий диван - диван-ал-Джунд, відав оснащенням і озброєнням війська; диван внутрішніх справ - діванал-харадж, податково-фінансове відомство; диван поштової служби - діванал-барид, який, крім своїх основних функцій (доставка пошти, будівництво і ремонт доріг, караван-сараїв і колодязів), виконував також функції таємної поліції. Місцеве управління здійснювалося через емірів (по-арабськи "повелитель", "князь"), намісників, які керували провінціями, на які ділилася територія Халіфату.
 Еміри були відповідальні лише перед халіфом і очолювали місцеві збройні сили, а також місцевий адміністративно-фінансовий і поліцейський апарат. Емір мали заступників - найбільш. Дрібні адміністративні підрозділи (міста, селища) управляє посадовими особами різних рангів і найменувань. Часто ці функції покладалися на керівників місцевих мусульманських релігійних громад - старійшин (шейхів).



Питання. . Особливості державно правового розвитку Китаю в середні століття. | ДЕРЖАВИ ЯПОНІЇ

Питання. Поняття і види зобов'язань. Договірні відносини і делікти за римським правом. | Питання. Римське кримінальне право. Суд і процес. | Питання. Шлюб і сім'я за римським правом | Питання. Спадкування за Римському праву | Питання. Легісакціонний, формулярний і екстраординарний процес в Стародавньому Римі. | Питання. Особливості виникнення держави у франків. Державний лад ранньофеодальної монархії франків. | Питання. Складання феодальних відносин у франкському державі (IX-XI ст.). Реформи Карла Мартеллла. | Питання. «Салічна правда»: регулювання майнових відносин, сімейно-шлюбне та спадкове право | Питання. «Салічна правда»: загальна характеристика, кримінальне право і процес | Питання. Особливості державно правового розвитку Індії в середні віки. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати