Головна

Що можна вважати маніфестами російського символізму?

  1. A) повідомляється про неможливість дати відповідь по суті поставленого питання в зв'язку з неприпустимістю розголошення зазначених відомостей
  2. C) можливо, деякі завдання вирішить швидше одноядерного
  3. MATHCAD. Призначення. Основні можливості. Найпростіші прийоми роботи.
  4. O можливість здійснення рекламного процесу з використанням усього комплексу засобів і методів реклами і їх органічного зв'язку в комерційному підприємстві;
  5. А при можливості покажіть кілька вправ
  6. А) можливість створення великої місткості класифікації
  7. А. С. Пушкін як перетворювач російської літературної мови і основоположник СРЛЯ.

Символізм в Росії вбирав два потоки - «старших символістів» (І. Анненський, В. Брюсов, К. Бальмонт, З. Гіппіус, Д. Мережковський, М. Мінський, Ф. Сологуб (Ф. Тетерніков) і «младосимволистов»(А. Білий (Б. Бугайов), А. Блок, Вяч. Іванов, С. Соловйов, Елліс (Л. Кобилінський). До символістів були близькі М. Волошин, М. Кузмін, А. Добролюбов, І. Коневской.

До початку 1900-х років російський символізм досяг розквіту і мав потужну видавничу базу. У введенні символістів були: журнал «Терези» (вих. З 1903 при підтримці підприємця С. Полякова), видавництво «Скорпіон»,журнал «Золоте руно» (вид. з 1905 по 1910 за підтримки мецената Н. Рябушинського), видавництва «Ори» (1907-1910), «Мусагет» (1910-1920),«Гриф »(1903-1913),« Сирин »(1913-1914),« Шипшина »(1906-1917, основаноЛ. Андрєєвим), журнал« Аполлон »(1909-1917, ред. І засновник С. Маковський).

Загальновизнані предтечі російського символізму - Ф. Тютчев, А. Фет, Вл. Соловйов. Основоположником символістського методу в російській поезії Вяч. Іванов називав Ф. Тютчева. В. Брюсов висловлювався про Тютчева як про основоположника поезії нюансів. Знаменита рядок з вірша Тютчева Silentium (мовчання)Думка висловлена ??є брехня стала гаслом російських символістів. Поет нічних знань душі, безодні і хаосу, Тютчев виявився близький російській символізму своєї спрямованістю до ірраціонального, невимовному, несвідомому. Тютчев, що вказав шлях музики і нюансу, символу і мрії, вів російську поезію, на думку дослідників, «навскіс від Пушкіна». Але саме цей шлях був близький багатьом російським символістів.

Інший попередник символістів - А. Фет, який помер в рік становлення російського символізму (в 1892 Д. Мережковський читає лекцію Про причини занепаду і нові течії в сучасній російській літературі, В. Брюсов готує збірник російські символісти). Як і Ф. Тютчев, А. Фет говорив про невимовності, «несказанности» людських думок і почуттів, мрією Фета була «поезія без слів» (до «невимовному» слідом за Фетом спрямовується А. Блок, улюблене слово Блоку - «несказанно») . І. Тургенєв чекав від Фета вірші, в якому останні строфи передавалися б безмовним ворушінням губ. Поезія Фета несвідомо, вона будується на асоціативної, «романсной» основі. Не дивно, що Фет - один з улюблених поетів російських модерністів. Фет відкидав ідею утилітарності мистецтва, обмеживши свою поезію тільки сферою прекрасного, чим заслужив репутацію «реакційного поета». Ця «беззмістовність» лягла в основу символістської культу «чистого творчості». Символісти засвоїли музикальність, асоціативність лірики Фета, її сугестивний характер: поет повинен не зобразити, а навіяти настрій, не "донести" образ, а «відкрити просвіт у вічність» (про це писав і С. Малларме). К. Бальмонт навчався у Фета оволодіння музикою слова, а А. Блок знаходив в ліриці Фета підсвідомі одкровення, містичний екстаз.

На утримання російського символізму (особливо на молодше покоління символістів) помітно вплинула філософія Вл. Соловйова. Як висловився Вяч. Іванов в листі до А. Блоку: «Соловйовим ми таємниче хрещені». Джерелом натхнення для символістів послужив образ Святої Софії, оспіваний Соловйовим. Свята Софія Соловйова - одночасно старозавітна премудрість і платонівська ідея мудрості, Вічна Жіночність і Світова Душа, «Діва Райдужний Воріт» і Непорочна Дружина - тонке незриме духовне начало, що пронизує світ. Культ Софії з великою тремтливістю сприйняли А. Блок, А. Білий. А. Блок називав Софію Прекрасною Дамою, М. Волошин бачив її втілення в легендарної цариці Таїах. Ім'я користувача А. Білого (Б. Бугаєва) припускав посвята Вічної Жіночності. «Младосимволистов» була співзвучна соловьевская беззвітність, спрямованість до незримому, «невимовному» як істинного джерела буття. вірш СоловйоваМилий друг сприймалося як девіз «младосимволистов», як звід їх ідеалістичних настроїв:

Милий друг, иль ти не бачиш,

Що все видиме нами -

Тільки відблиск, тільки тіні

Від незримого очима?

Милий друг, иль ти не чуєш,

Що життєвий шум тріскучий -

Тільки відгук спотворений

Звитяжних співзвуч?

Прямо не вплинувши на ідейний і образний світ «старших символістів», філософія Соловйова, тим не менш, у багатьох своїх положеннях збігалася з їх релігійно-філософськими уявленнями. Після установи в 1901 Релігійно-філософських собранійЗ. Гіппіус була вражена спільністю думок в спробах примирити християнство і культуру. Тривожне передчуття «кінця світу», небувалого перевороту в історії містила робота Соловйова Повість про Антихриста, Відразу після публікації зустрінута недовірливими глузуванням. У середовищі символістів Повість про Антихриста викликала співчутливий відгук і розумілася як одкровення.



Проза Л. Андрєєва: символізм чи реалізм? | Маніфести символізму в Росії.

Роман Ф. Сологуба «Дрібний біс»: проза символізму | Основні мотиви лірики Ф. Сологуба | Ляпас суспільному смаку | ТЕАТР, КІНЕМАТОГРАФ, ФУТУРИЗМ | Променистого І БУДУЩНІКІМаніфест | ЧОМУ МИ РАСКРАШІВАЕМСЯМаніфест футуристів | ЙДІТЬ ДО БІСА! | МАНІФЕСТ летючих ФЕДЕРАЦІЇ футуристів | Ліричний герой раннього В. Маяковського | Драматургія Л. Андрєєва |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати