Головна

Класичний позитивізм про специфіку філософії. О. Конт. Махізм і емпіріокритицизм.

  1. II. Класичний період.
  2. Антична міфологія і виникнення грецької філософії. Мілетська школа. Проблема архе.
  3. Антична філософія (філософія Стародавньої Греції). Натурфілософські орієнтації досократической філософії.
  4. Антропологія марксистської філософії.
  5. Антропосоціогенезу як найважливіша проблема філософії.
  6. Апокаліпсис », як класичний процес індивідуації, завершується символом священного шлюбу - весіллям Сина і Матері-нареченої.
  7. Аристотель, його місце і роль в історії античної філософії.

позитивізм (Лат. Positivus - позитивний) в якості головної проблеми розглядає питання про взаємовідносини філософії і науки. Головна теза позитивізму полягає в тому, що справжнє (позитивне) знання про дійсність може бути отримано тільки конкретними, спеціальними науками. Філософія ж не має права претендувати на самостійне дослідження будь-якої реальності. Подібний висновок мав об'єктивне підгрунтя в тому, що розвиток науки і техніки, промисловості, виникнення нових галузей знання на принципах механіки і математики породжували нові проблеми, вирішення яких було не по силам схоластичним теоріям. Цим і пояснюються прагнення Бекона, Декарта, Гоббса, Лейбніца, а потім Юма, Канта, Гегеля та інших організувати філософське знання на рівні наукового розвитку своєї епохи.

Перша історична форма позитивізму виникла в 30-40 роки XIX століття як антитеза традиційній метафізиці в сенсі філософського вчення про початки всього сущого, про загальні принципи буття, знання про які не може бути дано в безпосередньому чуттєвому досвіді. Засновником позитивістської філософії є Огюст Конт (1798-1857), французький філософ і соціолог, який продовжив деякі традиції Просвітництва, висловлював переконання в здатності науки до нескінченного розвитку. Конт стверджує, що будь-які спроби пристосувати "метафізичну" проблематику до науки приречені на провал, бо наука не потребує будь-якої філософії, а повинна спиратися на себе. "Нова філософія", яка повинна рішуче порвати зі старою, метафізичної ( "революція в філософії") своїм головним завданням повинна вважати узагальнення наукових даних, отриманих в приватних науках. Наука, на думку Конта, не повинна займатися пошуком сутностей і першопричин. Її головне завдання - встановлення фактів, їх послідовності, зв'язку (закони). Наука не пояснює, а лише описує явища і, формулюючи закони, відповідає не на питання "чому", а на питання "як".

Друга історична форма позитивізму (рубіж XIX-XX ст.) пов'язана з іменами німецького філософа Ріхарда Авенаріус (1843-1896) і австрійського фізика і філософа Ернста Маха (1838-1916). Основні течії махізм и емпіріокритицизм. Махісти відмовлялися від вивчення зовнішнього джерела знання на противагу кантівської ідеї "речі в собі" і тим самим відроджували традиції Берклі і Юма. Головне завдання філософії бачили не в узагальненні даних приватних наук (Конт), а в створенні теорії наукового пізнання. Розглядали наукові поняття як знак (теорія ієрогліфів) для економного опису елементів досвіду - відчуттів. Вивчаючи фізику, Мах прийшов до висновку, що її завдання зводиться до компактного опису явищ, в тому, щоб описати відчуття людини (його чуттєвий досвід).

Ріхард Авенаріус (1843-1896, Швейцарія, родоначальник еМПІРІОКРИТИЦИЗМ). Критикують емпіричний підхід. Треба очистити науковий досвід від метафізичних сутностей, абстракцій. Їх накопичилося занадто багато. Треба відкинути поняття матерії, поняття атома, поняття причинності.



Релігійний напрямок російської філософської думки. В. С. Соловйов. Н. А. Бердяєв. | Неопозитивізм. Трактування філософського знання. Принцип верифікації. Л. Вітгенштейн. Принцип фальсифікації. К. Р. Поппер.

Філософія Середньовіччя, її основні риси та представники. | Наукова революція 17 століття. Розробка індуктивного методу. Філософія Ф. Бекона. | Філософія і методологія Р. Декарта. | Вчення Б. Спінози і Г. В. Лейбніца про субстанцію; суб'єктивний ідеалізм Дж. Берклі; агностицизм Д. Юма. | Класична німецька філософія. Філософські позиції І. Канта. Розум і розум. Явище і «річ у собі». | Філософська концепція Г. В. Ф. Гегеля. Діалектичний метод і система його філософії. | Виникнення і витоки російської філософської думки в стародавньої та середньовічної Русі. | Російська філософія XVIII - XIX ст. Слов'янофільство і західництво: представники, переконання, проекти облаштування Росії. | Філософія російських просвітителів. А. Н. Радищев. Революційний демократизм А. І. Герцена, Н. Г. Чернишевського. | Ідеї ??і практика народництва в російському визвольному русі. Анархічні погляди П. А. Кропоткіна, М. А. Бакуніна. Марксизм в Росії. Г. В. Плеханов. В. І. Ленін. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати