Головна

Емпірична філософія Нового часу (Бекон, Гоббс, Локк)

  1. A. Рекламна кампанія з незмінним рівнем витрат (повідомлення виходить на регулярній основі протягом певного часу).
  2. Amp; 23. Росія в період руїни і воцаріння династії Романових.
  3. Cімметрія простору - часу і закони збереження
  4. II ЕТАП Законодавство Нового часу
  5. III. 2003 рік - початок нового періоду, набуття нової якості ПР-галузі.
  6. III. Пояснення нового матеріалу.
  7. III. Повідомлення нового матеріалу.

Засновником емпіричного (досвідченого) напрямки в філософіївважається Френсіс Бекон(1561 - 1626) - англійський філософ і політичний діяч (в 1620 - 1621 рр. - Лорд-канцлер Великобританії, друга посадова особа в країні після короля).
 Суть основної філософської ідеї Френсіса Бекона - емпіризму- полягає в тому що в основі пізнання лежить виключно досвід.Чим більше досвіду накопичило людство, тим ближче воно до істинного знання. Істинне знання, по Бекону, не може бути самоціллю. Головні завдання знання і досвіду - допомогти людині домагатися практичних результатів в його діяльності, сприяти новим винаходам, розвитку економіки, панування людини на природу.
 Бекон висунув новаторську ідею, відповідно до якої головним методом пізнання повинна стати індукція. під індукцією філософ розумів узагальнення безлічі приватних явищ і отримання на основі узагальнення загальних висновків. Метод індукції Бекон протиставив методу дедукції, запропонованого Декартом, згідно з яким істинне знання можна отримати, спираючись на достовірну інформацію за допомогою чітких логічних прийомів. Гідність індукції Бекона перед дедукцією Декарта - в розширенні можливостей, інтенсифікації процесу пізнання. Недолік індукції - її недостовірність, імовірнісний характер (так як якщо кілька речей або явищ мають загальні ознаки, це зовсім не означає, що даними ознаками мають всі речі або явища з даного їх класу; в кожному окремому випадку виникає необхідність в експериментальній перевірці, підтвердженні індукції).
 Філософія Ф. Бекона справила Величезний вплив на філософіюнового часу, англійську філософію, філософію наступних епох: було започатковано емпіричному (дослідному) напрямку в філософії; гносеологія (наука про пізнання) піднялася з другорядної галузі філософії до рівня онтології (науки про буття) і стала одним з двох головних розділів будь-якої філософської системи; визначена нова мета філософії - допомагати людині домагатися практичних результатів в його діяльності (тим самим Бекон побічно заклав основи майбутньої філософії американського прогматізма); зроблена перша спроба класифікувати науки; дан імпульс антісхоластіческой, буржуазної філософії як Англії так і Європи в цілому.
Томас Гоббс(1588 - 1679), який став учнем і продовжувачем філософської традиції Ф. Бекона: рішуче відкидав теологічну схоластичну філософію; метою філософії бачив досягнення практичних результатів в діяльності людини, сприянні науково-технічному прогресу; в суперечці між емпіризмом (досвідченим пізнанням) і раціоналізмом (пізнанням за допомогою розуму) виступив на стороні емпіризму; критикував раціоналістичну філософію Декарта; був переконаним матеріалістом; вважав найважливішою філософською проблемою питання суспільства і держави; розробив теорію держави; Т. Гоббс вважав, що людина здійснює пізнання головним чином завдяки чуттєвого сприйняття. чуттєве сприйняття- Це отримання органами почуттів (очі, вуха і т. Д.) Сигналів з навколишнього світу і їх подальша переробка. Проблема суспільства і держави, за Гоббсом, - головна в філософії, оскільки мета філософії - допомагати людині домагатися практичних результатів у своїй діяльності, а людина живе і діє в суспільстві і конкретній державі.
Джон Локк(1632 - 1704) розвинув багато філософських ідей Бекона і Гоббса, висунув ряд власних теорій, продовжив емпіричну і матеріалістичну традицію англійської філософії нового часу.
 Можна виділити наступні основні положення філософії Дж. Локка:
 світ матеріалістічен; в основі пізнання може лежати тільки досвід ("немає нічого в думках (розумі) людини, чого до цього не було в почуттях"); свідомість - порожнє приміщення, яке протягом життя заповнюється досвідом; джерелом досвіду виступає зовнішній світ; мета філософії - допомогти людині досягати успіху в своїй діяльності; ідеал держави - держава, побудоване на основі поділу влади на законодавчу, виконавчу (в тому числі судову) і федеративну (зовнішньополітичну). Локк став першим, хто висунув цю ідею, і в цьому його велика заслуга

12. Раціоналізм філософії Нового часу
 Раціоналізм - цілісна гносеологічна концепція, що протистоїть емпіризму і сенсуалізму, яка проголошує розум в якості головної форми і джерела пізнання. У такому вигляді раціоналізм формується в філософії Нового часу, головним чином, під впливом розвитку математики і природознавства ,.

Характерною рисою раціоналізму цієї епохи було різке протиставлення розуму досвіду і почуттям і наступний за цим відмова останнім в можливості отримання безумовно достовірного (тобто об'єктивного, загального і необхідного) знання. Не відкидаючи в принципі ролі досвіду і чуттєвого пізнання як механізмів зв'язку розуму зі світом, прихильники раціоналізму в той же самий час були переконані, що тільки розум є джерелом наукового знання, виступаючи одночасно і критерієм його істинності. При цьому сам розум (або раціональність) трактувався ними як особлива, універсальної, загальної і необхідної логічної системи, яку у вигляді якихось правил.
 Представники раціоналізму (Декарт, Спіноза, Лейбніц) стверджували, що наукове знання, що володіє логічними властивостями, досяжно за допомогою розуму, який виступає як його джерелом, так і власне критерієм істинності. .
 Декарт - французький філософ і математик, будучи одним з основоположників "нової філософії", засновник картезіанства, був глибоко переконаний, що на істину "... натрапить швидше окрема людина, ніж цілий народ". При цьому він відштовхувався від "принципу очевидності" при якому всяке знання повинно було перевірятися за допомогою природного "світла розуму". Це передбачало відмову від усіх суджень прийнятих на віру.
 Матерія по Декарту ділена до нескінченності (атомів і порожнечі не існує), а рух пояснював за допомогою поняття вихорів. Дані передумови дозволили Декарту ототожнити природу з просторовою протяжністю, таким чином, виявилося можливим вивчення природи представити як процес її конструювання (як, наприклад, геометричні об'єкти). Матерія стала субстанцією - в цьому полягав революційний переворот, що стався в XVII в. і послужив теоретичною передумовою для нової філософії і науки. Поняття матерії одного тільки досить для пояснення всього, що відбувається в природі - такий принциповий теза Декарта, що становить наріжний камінь його вчення про природу. Природа для Декарта, по суті, є матерія. "
Наука по Декарту
 Завдання науки Декарт бачить у тому, щоб з отриманих ним очевидних почав, в яких більше неможливо засумніватися, "вивести пояснення всіх явищ природи, інакше кажучи, дій, що зустрічаються в природі і сприймаються нами за допомогою наших почуттів".
 Як інструмент Декарт запропонував свій метод, в основу якого лягли наступні правила:

1. Починати з простого і очевидного.

2. Шляхом дедукції отримувати більш складні висловлювання.

3. Діяти таким чином, щоб не упустити жодної ланки (безперервність ланцюга умовиводів) для чого потрібна інтуїція, яка вбачає перші початку, і дедукція, яка дає наслідки з них.
 Як істинний математик Декарт поставив математику основою і зразком методу, і в понятті природи залишив тільки визначення, які укладаються в математичні визначення - протяг (величина), фігура, рух.
 Найважливішими елементами методу були вимір і порядок.
 Поняття мети Декарт вигнав зі свого вчення тому було усунуто поняття душі (як посередника між неподільним розумом (духом) і діленим тілом).
Етичні погляди Р. Декарта
 Декарт ототожнив розум і душу, називаючи уяву і почуття модусу розуму. Усунення душі в її колишньому сенсі дозволило Декарту протиставити дві субстанції природу і дух, і перетворити природу в мертвий об'єкт для пізнавання (конструювання) та використання людиною, але при цьому виникла серйозна проблема філософії Декарта - зв'язку душі і тіла, і раз все є суть механізми - спробував вирішити її механістично: в "шишкоподібної залозі" (де знаходиться вмістилище душі по Декарту) механічні дії, що передаються органами почуттів досягають свідомості.
 Послідовним раціоналістом Декарт залишався навіть при розгляді категорій етики - афекти і пристрасті він розглядав як наслідок тілесних рухів, які (поки вони не освітлені світлом розуму) породжують помилки розуму (звідси і злі вчинки). Джерелом помилки служить не розум, а вільна воля, яка змушує діяти людини там, де розум ще не має в своєму розпорядженні ясним (тобто богів) свідомістю.
 Раціоналізм Декарта надав широке і глибоке вплив на стиль мислення людей, на культуру і мистецтво; відбиток раціоналізму зберігся, а почасти заглибився протягом XVIII і XIX століть. Раціоналізм XVII в. залишив в спадок майбутньому не тільки позитивні відповіді, але і живі протиріччя.

13. філософія епохи просвітництва Дідро Вольтер руссо
 Хоча Просвещение зародилося в Англії, як широке культурно-ідеологічний рух громадської думки воно вперше оформилося саме у Франції, де його основні риси висловилися з класичною чіткістю, послідовністю і радикальністю. Французьке Просвітництво було представлено плеядою видатних мислителів. Вольтер, Монтеск'є, Дідро, Гольбах, Гельвецій, Ламетрі, Руссо - ось далеко не повний перелік імен філософів-просвітителів.
 Філософи-просвітителі, особливо матеріалістичної орієнтації, прагнули розробити програму усунення громадських зол і нового суспільного устрою, яка, незважаючи на властиві їй численні ілюзорні і утопічні моменти (це однозначно показав подальший історичний досвід), зіграла велику роль в соціальному житті тієї епохи і зробила серйозний вплив на подальші події європейської та світової історії.
 Одним з найвидатніших представників Просвітництва був Жан-Жак Руссо (1712--1778). Він піддавав різкій критиці цивілізацію, культуру, науку, мистецтво, літературу XVIII ст. Доводив, що саме вони привели до занепаду моралі суспільства, моральності людей. Захоплювався простотою природи, величчю чеснот античних греків.
 Ж.-Ж. Руссо відкидав приватну власність, захищав ідеї республіканської свободи, соціального і політичного рівності.
 Демократія, за Ж.-Ж. Руссо, найкращий спосіб правління, правда, в маленьких державах; для середніх і великих держав більш підходять відповідно аристократія і монархія. Коли Ж.-Ж. Руссо говорить про демократію, він має на увазі пряму участь кожного громадянина; представницький уряд, з його точки зору, всього лише виборна аристократія.
 Свобода і рівність - ось мета Ж.-Ж. Руссо.
 Важливі думки висловив філософ і з приводу виховання, освіти людини. Він виходив з положення, що природна людина - людина цілісний, добрий, справедливий. Його псує суспільство і, в першу чергу, приватна власність. Приватна власність породила в людині пристрасть до оволодіння нею - прагнення, яке в свою чергу призвело до боротьби за владу. Все це породило нерівність, ворожнечу між людьми. Знання, в якому людина ще з часів Платона шукав порятунку, перетворилося в обман, мистецтво - в честолюбне бажання виділитися, філософія - в прагнення панувати.
Марі Франсуа Аруе (Вольтера) (1684 -1772), на роботах якого виховувалися наступні покоління просвітителів і який в очах сучасників був загальновизнаним «королем філософів».
 Важливе місце в вольтерівському світогляді зайняли роздуми про людину як соціальному істоту, спрямовані проти теологічної і філософсько-релігійної антропології. Їх відкрила полеміка в останньому з «Філософських листів» з вченням французького мислителя XVIII ст. Паскаля про те, що людина сама по собі незначний і тому приречений на нестерпне відчай, від якого його може позбавити лише християнська релігія, служінню якій він повинен присвятити все своє життя без залишку, надихаючись надією на посмертне вічне блаженство праведників в царстві божому.
 Ідею національно-релігійної замкнутості, винятковості і антагонистичности одного народу по відношенню до решти населення землі Вольтер вважав однією з найшкідливіших для людства.
Дені Дідро (1713-1784). У своїх творах «Думки про дослідження природи», «Філософські принципи матерії і руху», «Монахиня», і інших Дідро відстоював ідеї про матеріальність світу, про єдину, вічну, Нестворений матерії як об'єктивної реальності, існуючої поза і незалежно від людської свідомості, розглядав всі явища як конкретні форми її існування. Причину існування матерії він бачив в ній самій. Дідро ближче інших матеріалістів XVIII ст. підійшов до ідеї саморуху матерії і бачив у цьому найпереконливіший аргумент проти існування Бога.
 Центром концепції Дідро була природа, яка виступала як єдина реальність і природне благо. Все, що не є природою, згідно з ним, є лише зло і обман: Бог, суспільство, спекулятивна філософія попередніх століть. Вельми оригінальна у Дідро концепція людини. Людина є частина природи, природна істота, тому не слід протиставляти його природі, шукати якихось вищих сил, законів і цілей, які керують його життям; як природна істота він підпорядковується тим же законам, рухається тими ж силами, що і вся природа, і саме в ній знаходить він свої цілі і засоби їх досягнення.
Висновок.
 Філософія епохи Просвітництва мимоволі привертає до себе увагу ще й тому, що багато її орієнтири, пов'язані з перебільшеними сподіваннями на розум, науку, освіту, в середині XX століття стала і нашими орієнтирами, ідейно в середині XX століття ми були захоплені перспективами науково-технічного прогресу і багато ідей філософії історії "XVIII століття отримують своє друге народження в" технологічному детермінізм "XX століття. Як в XVIII столітті ми стикаємося з описами ряду філософів з приводу можливих негативних наслідків наукового прогресу для людини, так і в XX столітті в роботах багатьох філософів прозирає то ж занепокоєння і та ж тривога за долю людини, захопленого науково-технічним процесом і зіткнувся з масою проблем, викликаних цим прогресом.

Епоха Відродження. | Філософія Канта


Основні напрямки і види філософського світогляду. Причини і підстави матеріалізму і ідеалізму. | Філософія Стародавньої Індії. | Платон (427 - 347 до н.е.) | Філософія середньовіччя. | Антропологічний матеріалізм Фейєрбаха | Філософія К. Маркса та Ф. Енгельса | Види філософського ірраціоналізму | Проблема буття в філософії і її критерії. | Концепції походження людини | філософська антропологія |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати