На головну

Позитивістська концепція співвідношення філософії і науки

  1. I. Концепція наукового управління.
  2. I. ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ
  3. II. Концепція адміністративного управління (класична школа управління).
  4. II. Розвиток науки про грунті в Росії.
  5. II. Система земельного права. Земельне право як галузь науки і навчальна дисципліна.
  6. II. Шість основних шкіл китайської філософії і їх особливості.
  7. PR-концепція як базовий документ PR-проекту

Позитивізм (фр. Positivisme, від лат. Positivus - позитивний) - філософське вчення і напрямок в методології науки, що визначає єдиним джерелом істинного, дійсного знання емпіричні дослідження і заперечує пізнавальну цінність філософського дослідження. Позитивізм - основна теза: все справжнє (позитивне) знання - сукупний результат спеціальних наук.

Основні положення позитивізму

Позитивісти об'єднали логічний і емпіричний методи в єдиний науковий метод. Сутність єдиного для всіх наук методу, що забезпечує надійним і достовірним знанням закономірностей природи, була виражена в маніфесті «Віденського гуртка», опублікованого в 1929 р .: «Ми охарактеризували наукове світорозуміння в основному за допомогою двох визначальних моментів. По-перше, воно є емпірістской і раціональними: існує тільки дослідне пізнання, яке грунтується на тому, що нам безпосередньо дано (das unmittelbar Gegebene). Тим самим встановлюється межа для змісту легітимною науки. По-друге, для наукового світорозуміння характерно застосування певного методу, а саме методу логічного аналізу ».

Основна мета позитивізму - отримання об'єктивного знання.

Позитивізм вплинув на методологію природничих та суспільних наук (особливо другої половини XIX століття).

Позитивізм критикував натурфілософські побудови, які нав'язували науці неадекватні умоглядні образи досліджуваних нею об'єктів і процесів. Однак цю критику позитивісти перенесли на всю філософію в цілому. Так виникла ідея очищення науки від метафізики. Сутність позитивістської концепції співвідношення філософії і науки відбивається у фразі О. Конта: «Наука - сама собі філософія». Проте багато позитивісти вірили в можливість побудови «хорошою», наукової філософії. Така філософія повинна була стати особливою сферою конкретно-наукового знання, вона не повинна відрізнятися від інших наук за своїм методом. В ході розвитку позитивізму на роль наукової філософії висувалися різні теорії: методологія науки (Конт, Мілль), наукова картина світу (Спенсер), психологія наукової творчості і наукового мислення (Мах, Дюем), логічний аналіз мови науки (Шлік, Рассел, Карнап) , лінгвістичний аналіз мови (Райл, Остін, пізній Вітгенштейн), логіко-емпірична реконструкція динаміки науки (Поппер, Лакатос). Однак всі зазначені вище варіанти позитивної філософії були розкритиковані насамперед самими позитивістами, так як, по-перше, як виявилося, вони не задовольняли проголошеним самою позитивістами критеріям науковості, а, по-друге, спиралися на явно (а частіше - неявно) певні « метафізичні »передумови.

Етапи розвитку позитивізму

Прийнято виділяти чотири етапи розвитку позитивізму:

Перший (класичний) позитивізм. Засновник - Огюст Конт. Представники: Джон Стюарт Мілль, Герберт Спенсер.

Емпіріокритицизм. Представники: Ернст Мах, Ріхард Авенаріус.

Неопозитивізм або логічний позитивізм. Представники: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвіг Віттгенштейн, Віденський гурток, Львівсько-Варшавська школа та ін.

Постпозітівізм. Представники: Карл Поппер, Томас Кун, Імре Лакатош, Пол Фейєрабенд, Майкл Полані, Стівен Тулмін.

Основоположником позитивізму є французький філософ Огюст Конт (1830-ті рр.). У програмній книзі «Дух позитивної філософії» (1844) Конт представляє людство як зростаючий організм, що проходить в своєму розвитку три стадії: дитинства, юнацтва та зрілості.

Стадії історії людства з позиції позитивізму

Теологічна - люди як пояснювальній гіпотези використовують поняття Бога, якому наказують першопричини явищ і якого наділяють в людиноподібний образ. Сама теологічна стадія розпадається на три ступені.

Фетишизм викликаний тим, що фантазія людини ще занадто слабка, щоб вийти за межі явищ, тому людина поклоняється фетишів - речам, наділеним людським статусом.

Політеїзм - люди починають висловлювати першопричини в людські образи і вигадувати богів.

Монотеїзм характеризується тим, що першопричини структуруються, серед них виділяються головні і другорядні, поки, нарешті, не відкривається головна першопричина - Єдиний Бог. Цей ступінь отримує ім'я монотеїзму.

Метафізична - люди як і раніше прагнуть осягнути початок і призначення речей, але місце богів займають абстрактні сутності. Місце Єдиного Бога займає Природа, яку Конт визначає як «сумний еквівалент універсальної зв'язку». Саме в мові позитивістів метафізика набуває негативного відтінку, оскільки суті і горезвісна природа речей виявляються плодом безпідставною фантазії, нехай навіть вона і виражена в строгій логічній формі.

Позитивна - єдиною формою знання стає наукове знання. Людство стає досить дорослим, щоб мужньо визнати відносність (відносність) нашого пізнання. В цьому аспекті позитивізм долає характерний для Наукової Революції епохи бароко оптимізм. Другою важливою рисою наукового знання є емпіризм - суворе підпорядкування уяви спостереженню. Тут Конт повторює ідею Бекона про те, що фундаментом знання повинен стати перевірений досвід. Вчені повинні шукати не сутність явищ, а їх відношення, яке виражається за допомогою законів - постійних відносин, існуючих між фактами. Ще однією рисою наукового знання є прагматизм. Вчені перестають бути ерудитами і енциклопедистами. Одним словом, знання стає позитивним: корисним, точним, достовірним і ствердною.

Ідея еволюції з позиції позитивізму

З епохи бароко позитивісти запозичують ідею Кондорсе (1743-1794) про прогрес - поступальний рух до однієї певної мети. Розвиток людства як прогрес, головну роль в якому грає наука. Прогрес пов'язаний з еволюцією, але не зводиться до неї. Ідея еволюції з'являється в 50-і рр. XIX ст. Одні вважають, що ідею еволюції розкрив Чарльз Дарвін (1809-1882), інші вважають, що автором цієї ідеї був англійський філософ-позитивіст Герберт Спенсер (1820-1903). Як би там не було, саме Спенсер розкриває концепцію космічної еволюції. Еволюція - це гранично загальний закон розвитку природи і суспільства; тобто власне, предмет філософії. Суть цього закону в тому, що розвиток йде шляхом розгалуження, від одноманітності до різноманіття. За ілюстраціями Спенсер звертався до різних наук - до астрономії, біології і соціології. Одноманітна космічна туманність породжує різноманіття небесних тіл Сонячної системи; одноманітна протоплазма - різноманіття світу живих істот; одноманітна первісна орда - різноманіття форм держави. Крім того, еволюція характеризується переходом від хаосу до порядку і поступовим уповільненням в результаті розсіювання енергії. Ідея еволюції виявилася надзвичайно плідною. Її запозичили як матеріалісти, так ідеалісти й містики.

Взаємозв'язок позитивізму з іншими філософськими течіями

Основний зовнішній конфлікт позитивізму - боротьба з метафізикою, яка маніпулює термінами, яким нічого не відповідало в реальності, наприклад, ентелехія, ефір і т. П. Пошук наукового методу мав на меті знайти вільні від метафізичних забобонів достовірні підстави знання. Позитивісти вважали надійним знання, яке повинно спиратися на нейтральний досвід, а єдиною, пізнавально цінною формою знань, на їхню думку, є емпіричне опис фактів. Для вираження результатів спостереження повинні використовуватися особливі «протокольні пропозиції», Моріц Шлік писав: «спочатку під" протокольними пропозиціями "розумілися - як це видно з самої назви - ті пропозиції, які висловлюють факти абсолютно просто, без будь-якого їх перероблення, зміни або додавання до них чого-небудь ще, - факти, пошуком яких займається всяка наука і які передують всякому пізнання і кожному судженню про світ. Безглуздо говорити про недостовірних фактах. Тільки затвердження, тільки наше знання можуть бути недостовірними. Тому якщо нам вдається висловити факти в "протокольних пропозиціях", без будь-якого спотворення, то вони стануть, напевно, абсолютно безсумнівними відправними точками знання ».

 



Наука як особлива форма пізнання реальності | Особливості сучасної науки

Поняття науки, культури і цивілізації | Особливості науки Стародавнього Сходу | Первинні форми науки в античному світі | Основні риси науки Нового часу | Специфіка некласичної науки | Поняття і особливості постнекласичної науки | Загальна характеристика розвитку наукових уявлень про простір і час | Наука як соціальний інститут | Співвідношення раціонального і ірраціонального в науковому пізнанні | Природа і структура наукової картини світу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати