На головну

Утопія »Т. Мора.

З усіх літературних і політичних творів Мора найбільше значення має «Утопія» (опублікована в 1516 році Дірком Мартенсом), причому ця книга зберегла своє значення для нашого часу - не тільки як талановитий роман, але і як геніальне за своїм задумом твір соціалістичної думки. Літературні джерела «Утопії» - твори Платона ( «Держава», «Критий», «Тімей»), романи-подорожі XVI століття (зокрема «Quattuor Navigationes» Амеріго Веспуччі) і до деякої міри твори Чосера, Ленгленда і політичні балади. З «Navigationes» Веспуччі він взяв зав'язку «Утопії» (зустріч з Гітлодеем, його пригоди). Мор створив першу струнку соціалістичну систему, хоча і розроблену в дусі утопічного соціалізму.

Томас Мор назвав свою працю «Золота книжечка, настільки ж корисна, як і забавна про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія».

«Утопія» ділиться на дві частини, мало схожих за змістом, але логічно невіддільних один від одного.

Перша частина твору Мора - літературно-політичний памфлет; тут найсильніший момент - критика сучасних йому суспільно-політичних порядків: він бичує «криваве» законодавство про робітників, виступає проти смертної кари і пристрасно нападає на королівський деспотизм і політику воєн, гостро висміює дармоїдство і розпусту духовенства. Але особливо різко нападає Мор на обгородження общинних земель (enclosures), розоряли селянство: «Вівці, - писав він, - поїли людей». У першій частині «Утопії» дана не тільки критика існуючих порядків, але і програма реформ, що нагадує більш ранні, помірні проекти Мора; ця частина очевидно служила ширмою для другої, де він висловив в формі фантастичної повісті свої потаємні думки. У другій частині знову позначаються гуманістичні тенденції Мора. На чолі держави Мор ставив «мудрого» монарха, допускаючи для чорних робіт рабів; він багато говорить про грецької філософії, зокрема про Платона, самі герої «Утопії» - гарячі прихильники гуманізму. Але в описі соціально-економічного ладу своєї країни Мор дає виключно цінні положення. Перш за все, в «Утопії» скасована приватна власність, знищена всяка експлуатація. Натомість її встановлюється обобществлённое виробництво. Це великий крок вперед, так як у попередніх соціалістичних письменників соціалізм носив споживчий характер. Праця є обов'язковим в «Утопії» для всіх, причому землеробством займаються по черзі всі громадяни до певного віку, сільське господарство ведеться артільно, але зате міське виробництво побудоване на сімейно-ремісничому принципі - вплив недостатньо розвинених економічних відносин в епоху Мора. У «Утопії» панує ручна праця, хоча він і триває лише 6 годин на день і не виснажливий. Мор нічого не говорить про розвиток техніки. У зв'язку з характером виробництва обмін в державі Мора відсутній, немає також і грошей, вони існують тільки для торговельних зносин з іншими країнами, причому торгівля є державною монополією. Розподіл продуктів в «Утопії» ведеться за потребами, без будь-яких твердих обмежень. Державний лад утопійців незважаючи на наявність короля - повна демократія: всі посади - виборні і можуть бути зайняті всіма, але, як і личить гуманісту, Мор надає інтелігенції керівну роль. Жінки користуються повним рівноправністю. Школа чужа схоластики, вона побудована на поєднанні теорії і виробничої практики.

До всіх релігій в «Утопії» ставлення толерантне, і заборонений тільки атеїзм, за прихильність якому позбавляли права громадянства. У ставленні до релігії Мор займає проміжне положення між людьми релігійного і раціоналістичного світогляду, але в питаннях суспільства і держави він - чистий утопіст. Соціалізм Мора цілком відображає навколишню обстановку, сподівання пригноблених мас міста і села. В історії соціалістичних ідей його система широко ставить питання про організацію суспільного виробництва, при тому в загальнодержавному масштабі. Новим етапом у розвитку соціалізму вона є ще й тому, що в ній усвідомлено значення державної організації для побудови соціалізму, але Мор не міг свого часу бачити перспективу безкласового суспільства (в «Утопії» Мора рабство не скасоване), що здійснює великий принцип «від кожного за здібностями, кожному за потребами »без будь-якої участі державної влади, що стала зайвою.

Політичні погляди Т. Мора.

Основна причина всіх пороків і лих - це приватна власність і зумовлені нею протиріччя інтересів особистості і суспільства, багатих і бідних, розкоші й убогості. Приватна власність і гроші породжують злочини, які не можна зупинити ніякими законами і санкціями.

Власність - це основа суспільства.

Утопія (ідеальна країна) - своєрідна федерація з 54 міст.

Пристрій і управління кожного з міст однакові.

В Утопії немає приватної власності і, отже, суперечки між Утопійці рідкісні і злочини нечисленні; тому утопійці не потребують великому і складному законодавстві.

Утопійці сильно гребують війною, як діянням воістину звірячим. Аби не допустити, однак, виявити, в разі необхідності, свою нездатність до неї, вони постійно вправляються у військових науках. Зазвичай для війни використовуються найманці.

Утопійці визнають цілком справедливою причиною для війни той випадок, коли будь-якої народ, володіючи даремно і даремно такий територією, якою не користується сам, відмовляє все ж у користуванні і володінні нею іншим, які згідно із законом природи повинні харчуватися від неї.



 Утопія Платона. |  Кампанелла. «Місто Сонця».

 Передісторія появи науки управління. |  Конфуціанська і легістская моделі управління в Стародавньому Китаї. |  Утопічні уявлення про управління в суспільстві. |  Школа наукового управління: Ф. Тейлор. |  Фредерік Тейлор (1856 - 1915). |  Ф. і Л. Гілберт. |  Школа наукового управління: Г. Форд. |  Наукова організація виробництва і управління в Росії. |  Класична школа управління (адміністративна): А. Файоль. |  Муні і Рейлі: принципи організації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати