На головну

Утопія Платона.

  1.  Аристотель (384 до н. Е. - 322), старогрецький вчений, філософ, вчитель Олександра Македонського, учень Платона.
  2.  Питання №6. Філософський ідеалізм Платона. Вчення Аристотеля.
  3.  Ідеалізм Платона.
  4.  Ідеалізм Платона. Вчення про субстанцію і теорії пізнання
  5.  Ідеалізм Платона. Вчення Платона про державу.
  6.  До самої себе. (1. і 2. успадковано від Платона.)
  7.  Критика Аристотелем політико-правових ідей Платона.

Платон малює ідеальний тип держави, який існував в стародавні часи. Цьому ідеального типу Платон протиставив негативний тип держави, який у нього виражається в чотирьох формах: тимократии, олігархії, демократії, тиранії. Тимократия - це форма правління, при якій влада належить честолюбця і процвітає пристрасть до збагачення, при цьому спосіб життя стає розкішним. Після тимократии слід олігархія, при якій влада належить небагатьом, панівним над більшістю. Вона знаходиться в руках багатих, які поступово витрачають своє майно і перетворюються в бідняків і абсолютно непотрібних членів суспільства. Олігархія в своєму розвитку призводить до демократії, при якій влада знаходиться в руках більшості, але при якій протилежність між багатими і бідними ще більше загострюється. Демократія виникає як результат повстання бідняків проти багатих, в результаті якого багаті знищуються або виганяються, а влада розподіляється між рештою членами суспільства. За демократією слід тиранія, що є результатом виродження демократії. Згідно з Платоном, наявність чого-небудь у надмірній ступеня призводить до своєї протилежності. Тому надлишок свободи, як вважає Платон, призводить до рабства, тиранія народжується з демократії як найвищої свободи. Спочатку, при встановленні тиранії, тиран «посміхається і обіймає всіх, з ким зустрічається, не називає себе тираном, обіцяє багато в приватному і загальному, звільняє від боргів, народу і близьким до себе роздає землі і прикидається милостивим і лагідним в ставленні до всіх» [Держава. VIII. 566]. Поступово тиран знищує всіх своїх супротивників, «поки не залишиться у нього ні друзів, ні ворогів, від яких можна було б очікувати будь-якої користі». На противагу всім негативним формам держави Платон висуває свій проект ідеальної держави, який став першою соціальною утопією в історії суспільства. Це ідеальне держава, за Платоном, має бути побудовано на принципі справедливості. Виходячи з справедливості, кожен громадянин в цій державі повинен займати своє особливе становище відповідно до розподілу праці, хоча відмінність між окремими групами людей у ??Платона визначається моральними задатками. Нижчий суспільний розряд складають виробники - це хлібороби, ремісники, купці, потім йдуть воїни - варти і правителі - філософи. Нижчий суспільний клас, за Платоном, має і більш низьким моральним характером. Ці три стани відповідають трьом частинам душі, які згадувалися раніше. Для правителів характерна розумна частина душі, для воїнів - воля і шляхетна пристрасть, для виробників - чуттєвість і потяги. Таким чином, моральні якості воїнів і правителів Платон ставить вище моральних якостей виробників. Ідеальна державна система, згідно з Платоном, має риси моральної і політичної організації і спрямована на вирішення важливих державних завдань. До них він відносить наступні завдання: захист держави від ворогів, здійснення систематичного постачання громадян, розвиток духовної культури суспільства і громадян. У виконанні цих завдань полягає, за Платоном, здійснення ідеї блага як ідеї, що править світом. Ідеальне, а тим самим добру держава володіє наступними чотирма чеснотами, три з яких притаманні трьом станам суспільства відповідно, а саме: мудрість властива правителям і філософам, хоробрість - воїнам, правоохоронцям, помірність - всього народу. Четверта чеснота характерна для всієї держави і виражається в тому, щоб «кожен робив свою». Платон вважає, що «многоделаніе», тобто прагнення займатися не властивою його стану діяльністю, завдає величезної шкоди державі. Найкращою формою правління Платон вважає аристократичну республіку. Характерна риса негативних типів держави, за Платоном, - це наявність матеріальних інтересів. Тому Платон висуває на перший план в своїй ідеальній державі моральний принцип, який повинен виражатися в правильний спосіб життя всіх громадян цього суспільства. У намальованому проекті ідеальної утопічної держави Платона життя його громадян багато в чому регламентована. Для вищих станів Платон не допускає приватної власності, вона можлива тільки для нижчого, продуктивного класу. Для вищих станів Платон також не допускає існування сім'ї. Він вважає, що шлюби можливі тільки під наглядом держави і тільки для народження дітей. Діти відбираються у батьків і виховуються в спеціальних установах. Хлопчики і дівчатка отримують одне й те саме виховання, так як, за Платоном, жінка цілком здатна виконувати ті ж самі соціальні функції, що і чоловік. Соціальна утопія Платона, спрямована на те, щоб зробити щасливим всю державу, приносить врешті-решт в жертву окремої людини. За Платоном, ідеальна держава складається з людей, які виконують свої соціальні функції без урахування своїх особистих інтересів і потреб. Таким чином, згуртованість держави забезпечується за рахунок жорсткого обмеження і збіднення особистому житті людей, повне підпорядкування особистості державі. На підставі викладеної концепції ідеальної держави багато дослідників розглядали теорію Платона як перший проект комуністичного суспільства. Інші вчені вважали, що в проекті Платона змальований первісний комунізм. Платоном передбачалася жорстка ідеологічна диктатура влади. За «безбожництво» покладалася страта. Також було піддано суворій цензурі будь-яке мистецтво, яке не було направлено на розвиток моральної досконалості в інтересах держави.



 Утопічні уявлення про управління в суспільстві. |  Утопія »Т. Мора.

 Передісторія появи науки управління. |  Конфуціанська і легістская моделі управління в Стародавньому Китаї. |  Кампанелла. «Місто Сонця». |  Школа наукового управління: Ф. Тейлор. |  Фредерік Тейлор (1856 - 1915). |  Ф. і Л. Гілберт. |  Школа наукового управління: Г. Форд. |  Наукова організація виробництва і управління в Росії. |  Класична школа управління (адміністративна): А. Файоль. |  Муні і Рейлі: принципи організації |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати