Головна

Перехідне суспільство.

  1.  Акціонерне товариство.
  2.  Акціонерне товариство.
  3.  Акціонерне товариство. Особливості організації і управління.
  4.  Акціонерне товариство. Особливості організації і управління.
  5.  Буття і суспільство. Історико-матеріалістична концепція буття
  6.  Питання 2. Правова держава і громадянське суспільство.
  7.  Питання 27. Вчений і наукове співтовариство. Механізми наукового визнання.

1) Одне з питань социодинамики - питання про роль суб'єкта. Особливістю суспільства є наявність в ньому людської свідомості. Це питання про співвідношення свідомого і стихійного в історичному процесі. При вивченні суспільства неможливо знехтувати свідомістю людини, які беруть участь в соціальних процесах.

2) Суб'єкт - Це поняття, покликане зафіксувати в історичному розвитку здатність людини до свідомих зусиль: до постановки цілей, вироблення планів їх реалізації і досягнення, критичної оцінки проміжних результатів і кінцевого результату. Такого роду свідомі устремління характерні і для окремої людини, і для соціальних груп, і для національних державних утворень, і для наднаціональних державних утворень. наприклад: Сучасне суспільство переживає економічну кризу, свідомі зусилля - політичні та економічні еліти виробляють антикризові програми, пов'язані з виробленням програм реалізації цілей, оцінці їх результатів.

рушійні сили - Це соціальна стихія. Далеко не все прозоро для людської свідомості, далеко не завжди формулювання завдань і цілей адекватна історичного процесу, далеко не завжди кошти досягнення мети обертаються ефективним результатом для суспільства в цілому (класичне вираз «хотіли як краще - вийшло як завжди»). Кожна людина робить свідомі зусилля, кожна соціальна група виробляє певні цілі осмислено. Результат - це своєрідний результат складання цих зусиль, і далеко не завжди цей результат підконтрольний кожному з учасників процесу (приклад з ситуацією на ринку, стихійними ринковими процесами, в радянській економіці - тотальне планування, яке не принесло бажаного результату).

3) Найголовніше - як суб'єкт і рушійні сили поєднуються між собою. Інтерпретація цієї проблеми завжди знаходиться в певній кореляції з умовами та реаліями життя суспільства.

18 в., Просвещение. Інтерпретація: розумне початок в життя суспільства вносить велика особистість. Звідси - тема героя в цій культурі, тема видатної особистості. Як цієї видатної особистості виступають перш за все політичні діячі, видатні полководці, воєначальники. Також і вчені, філософи, діячі художньої культури - вони створюють такі цінності, які дозволяють суспільству рухатися вперед. Але в XVIII столітті на першому місці все-таки великі особистості діючі, а не створюють ці цінності. В якості рушійної сили їм протистоять народні маси, Які йдуть за ними, реалізують їх плани, втілюють їх ідеї. Це час, коли на карті Європи позначилися і утвердилися національно-державні освіти; і сам термін «народ» характеризує жителів цих держав, що втілюють ідеї своїх політичних і військових лідерів, і тим більше мислителів, вчених, релігійних діячів.

Сер. 19 в. У цей період швидкими темпами йде індустріалізація. Вона йде ще з 17 століття, але в 19 столітті стає очевидно, що в житті суспільства поряд з великими ідеями не меншу роль відіграють матеріальні цінності. Хто їх створює? Їх створюють народні маси. У марксизмі народні маси є і суб'єктом, і рушійними силами. Це визнання того, що суспільне багатство створюються не завдяки зусиллям геніальних одинаків, а завдяки зусиллям народних мас. Більш того, марксизм вносить новий момент в розуміння процесу пізнання: це не випадковий процес, в ході якого геніальні ідеї відвідують уми великих особистостей. Це процес, в якому суб'єктом, носієм цього процесу виступає суспільство через окремих своїх представників. Особливості цього підходу - в його рамках набуває законність все те, що роблять народні маси (а їх вище покликання - вчинення пролетарської революції), і для того, щоб цей процес був спрямований в певне русло, виникає необхідність створення партії, яка від імені цих мас визначила б цілі, завдання, перспективи та механізми їх реалізації. Труднощі в цьому підході: неможливо прописати роль окремої особистості (це загальне утруднення всієї марксистської соціальної філософії). Суспільство - це соціальний механізм, цілісність, тотальність, і вписати в цей механізм окремі особистості в принципі неможливо. Але суспільство і в XIX столітті, і в минулому, і в сьогоденні, не перебуває з однакових людей, і є люди, чиї досягнення особливо помітні на загальному рівні. Звідси проблема - хто є великою особистістю, обійти яку не може ніхто і марксизм зокрема. Плеханов приходить до висновку, що велика особистість - Це особистість, яка виражає інтереси народних мас, вона «на вістрі історичного процесу». В особистій долі, в особливостях біографії, менталітеті, інтелекті, знаннях цієї особистості втілюються глибинні устремління народних мас. І велич цієї особистості, її успіх в історичному дії визначається тим, наскільки вона глибоко занурена в реалії епохи і здатна висловити ці потреби. Дійсно, якщо подивитися на історію: люди, з чиїми іменами пов'язано оновлення Християнського віровчення - Лютер, Кальвін, Цвінглі - висловили загальну потребу в розчищенні плацдарму для майбутньої техногенної цивілізації. Вони ратували за новий соціальний устрій, за зміну статусу церкви, за оновлення людської особистості. Ідеалом в цей період була діяльнісна, самостійна, автономна, явно виражена і індивідуальна і несуча відповідальність за свої вчинки особистість. Покликання особистості - в діяльності, у праці («трудова аскеза»).

У XX столітті народжується масове суспільство: еліта з одного боку, і маса - з іншого. Омассовління людини, чому значною мірою сприяє конвеєр, стандарт, контур управління масової культури з усіма наслідками, що породжує одновимірного омассовлённого людини. У цій історичній реалії народу немає, є маса. Суб'єктом виступають еліти - Групи людей, які розпоряджалися певними ресурсами. Рубіж століть / початок XIX століття - розробка теорії елітаризму. У ній виділяються: економічна еліта, політична еліта, церковна еліта, наукова еліта, мистецька еліта, військова еліта. У чому призначення еліти? Усвідомлення того, що відбувається, постановка цілей, вироблення програм, скоординовані зусилля, рефлексивна свідома діяльність. Людину еліти в такому випадку відрізняє інтелект, знання, «довга воля», життєвий проект. Відповідно - усвідомлення своєї відповідальності і обов'язку перед оточуючими. Соціальна стихія втілюється в масах (Але це не народні маси, це тіла, сформовані масовою культурою по контуру управління, в рамках якого йде соціалізації особистості, її становлення і руйнування. Настає епоха «нового язичництва», «нового варварства». Тоді соціальна стихія втілюється найчастіше і в руйнівних діях . Отже рушійні сили - маси, суб'єкт - еліта. У теорії цивілізаційного розвитку Тойнбі аналогічний механізм: творча меншість (еліта) стикається з викликом, осмислюючи те, що відбувається, намагається знайти гідну відповідь. Якщо знаходить - цивілізація зберігає себе в просторі-часі; а більшість сприймає нову інформацію і в справу вступає механізм наслідування, соціальної мімікрії (чому сприяє механізм моди).

4) Чому для перехідного суспільства питання про суб'єкта і рушійних силах, про свідомих зусиллях і стихійних процесах набуває особливу роль? Перехідний (транзитивне, модернізується) суспільство зазнає перехід від одного соціально-економічного устрою до іншого. Це процес модернізації, в якому зживає, відштовхуються ті форми культури, на яких грунтується традиційне суспільство. Це перехід від одного типу цивілізаційного розвитку до іншого. В такому стані модернізації знаходиться безліч країн сучасного світу. Особливий інтерес представляють країни на пострадянському просторі. Питання про рушійні сили і суб'єкта історичного процесу набуває тут особливого значення: процес модернізації не може бути пущений на волю випадку і стихії, оскільки в розпорядженні немає історичного часу (Щоб пройти тривалий шлях стихійної модернізації протягом декількох століть, який пройшли розвинені країни). Відповідно, виникає необхідність вироблення цілей, механізмів досягнення, усвідомлення перспектив суспільства. Це покликані зробити еліти, а в нашому суспільстві еліти тільки формуються. Наукова еліта (формується), політична еліта (раніше формувалася згори), економічна еліта (процеси приватизації, переходу від загальної державної власності), труднощі у формуванні художньої еліти. Формування еліт, формування планів і перспектив розвитку - це проблеми. Звідси й такі зусилля, які робляться в сучасному модернізується суспільстві для прискореного формування еліт.

 Джерела розвитку. |  Взаємовідносини між цивілізаціями.


 Особистість і суспільство. Аксиологические параметри буття людини в світі. Екзистенціальний досвід особистості. |  Свідомість як предмет філософського осмислення. Багатовимірність і поліфункціональність свідомості. |  Соціокультурна природа свідомості. Проблема штучного інтелекту. |  Соціальна філософія та її місце в системі соціально-гуманітарного знання. Поняття соціальна реальність. |  Соціальна філософія метафізичний рівень дослідження соціальної реальності. |  Поняття соціальної структури суспільства. Типи соціальних структур. |  Основні стратегії дослідження соціальної реальності в філософії. |  редукціонізм |  Нелінійні і лінійні інтерпретації історії. |  Формационная і цивілізаційна парадигма в історії філософії. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати