Головна

Основні дослідницькі стратегії в класичній і постклассической західноєвропейської філософії

  1.  Amp; 20. Сутність і основні риси НЕПу.
  2.  Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  3.  Сільські вpачебний ділянку. Сільські дільнична лікарня. Основні завдання.
  4.  GAP-аналіз у розробці стратегії організації.
  5.  I. Авторитет в організації та його основні типи.
  6.  I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  7.  I. Основні тенденції післявоєнного розвитку Західної Європи.

Західно-європейська філософія розвивається на протязі тривалого відрізка часу, демонструючи різноманіття шкіл, підходів, методів, які в кінцевому рахунку можуть бути віднесені або до класичної або до постклассической філософії.

Передумови переходу від класичної філософії до постклассической:

u великий ріст населення;

u на арену виходять маси;

u промислова революція;

u технічний прогрес;

u розвиток науки;

u філософія намагається стати наукою;

u протистояння між багатими і бідними -> епоха революцій;

u формування масового суспільства

 класика  постклассіка
 тимчасові рамки
 Бере початок в традиційній цивілізації і триває в індустріальної цивілізації (античність - середина 19 століття)  Бере початок в індустріальної цивілізації і триває в постіндустріальної цивілізації (середина 19 століття - до цього дня)
 місце філософії в соціальному житті
 філософія - цариця наук, вище знання, вона стоїть над усім, що відбувається (метафизичность); реальність панлогічна; створення грандіозних філософських систем соціального характеру  філософія - продукт соціального життя, соціально-детермінована знання, яке показує світ в конкретній точці його розвитку; виробник теоретичного знання, вона стоїть в одному ряду з іншими науками, релігією, мистецтвом; Безліч різноманітних напрямків
 центральна ідея
 світ розумний, гармонійний і підпорядковується розумним законам  ірраціональність: заперечення розумного початку буття; світ - набір соціально-культурних практик; єдиних законів немає; світ нерозумний, хаотичний, некерований
 людини і світі
 дослідження світу через бінарну опозицію: людина-світ; протиставлення людини і його розуму природі; людина внеісторічен і володіє універсальним засобом пізнання світу - розумом  людина - частина соціуму; його свідомість обумовлюється соціумом, культурою; всі форми свідомості відображають реальність; людина историчен; процес пізнання і його результати завжди спираються на традиційні, апріорні форми пізнання
 предмет філософії
 шукає незмінну першооснову буття, субстанцію реальності, за допомогою якої пояснюється гармонійність реальності  предмет філософії плюралістичний, историчен, немає єдності предмета філософії
 основні риси
 u суб'єкт-об'єктна форма філософського мислення; u єдність предмета філософії; u можливість об'єктивного пізнання реальності; u можливість концептуального знання; u орієнтація на створення систем, що охоплюють всю різноманітність в його єдності; u єдність категоріального апарату  u пізнає розум - частина реальності; u плюралізація предмета філософії (безліч філософських шкіл і напрямків); u змінюється структура: філософія культури, мови, політики, мистецтво, релігія; u антропологічний поворот; u збільшуються виразні можливості філософії

Загальні риси: Філософію класичну і посткласичного об'єднує рефлексія над світом отриманої інформації, в основі культури, вона весь час працює з базисними поняттями культури: людина, суспільство, благо, свобода, суб'єкт пізнання, об'єкт пізнання - це базисні поняття культури, вони ще називаються універсалії культури, основоположні крізь призму яких ми сприймаємо світ, і філософія весь час до них повертається, критично переосмислює зміст, це її завжди об'єднує в різних версіях.

класика: Розвивається під впливом основного питання філософії, в якому виділяють 2 аспекти:

u питання про первинність матеріального і ідеального:

- Матеріалізм (первинний світ поза людською свідомістю, свідомість людини і надіндивідуальних свідомість є похідним);

- Ідеалізм (що б не розглядали, починаючи Платоном і закінчуючи Гегелем, первинним є духовне начало):

§ суб'єктивний (особистісне свідомість, пов'язане з самою людиною);

§ об'єктивний (надлічностное свідомість).

u питання про пізнаваність світу:

- Агностицизм (знання про світ не повні, що не достовірні, що не досконалі, вони для людини в глибинних своїх підстав не пізнавані);

- Гносеологічний оптимізм (світ в принципі можна пізнати, як відразу або по частинах, добре чи погано, з успіхом чи ні не має значення, теза зводиться тільки до наступного - в природі світу і людини немає заборон на пізнання; світ для людини відкритий)

(агностицизм - Кант, Юм; гносеологічний оптимізм - Платон, Гегель, Маркс);

Постклассіка:

u екзистенційно-феноменологічна стратегія

· Німецька школа (Гайдеґер)

· Французька школа (Сартр, Камю)

Проблемматіка: індивідуальне існування людини, людина як індивід і людина в світі.

Мета: сприяння людині в здобутті особистісного буття. "Людина, здійсни свій власний шлях!"

u соціально-критична стратегія стратегія

Проблемматіка: різні форми гноблення, конфлікти і суперечності.

· Марксизм (Маркс, Енгельс)

· Неомарксизм (Хокхайхер, Адорно, Маркузе)

· Постмарксизм (Хабермас)

· Фемінізм (Вульф, Мітчел)

Мета: звільнення людини від ідеологій, насаджуються в суспільстві і видають себе за справжню картину.

(Хабермас, Адорно, Маркузе, Хокхайхер)

u аналітична стратегія

Проблемматіка: мова (науки, звичайний)

· Неопозитивизм (Шлік)

· Лінгвістична філософія

· Постпозітівізм (Поппер, Кун, Лакатос, Фейєрабенд)

сучасні тенденції: Чисті стратегії змінюються гібридними утвореннями сучасних філософських масивів.

4. Багатовимірність феномена філософії. Соціальний статус і функції

1) Визначення філософії.

2) Багатомірність філософії.

3) Соціальний статус філософії.

1) Філософія - Це особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття, про найбільш загальних сутнісних характеристиках людського ставлення до природи, суспільству і духовного життя у всіх її основних проявах; унікальний фрагмент духовної культури, особливе знання, яке спрямоване на виявлення фундаментальних принципів буття людини і світу.

Філософія:

u спрямована на дослідження глобальних рис буття;

u формує знання за допомогою абстрактних категорій;

u спирається на закони логіки;

u прагне до системності і послідовності;

u будь-яку ідею аргументує;

u орієнтована на виявлення незримих поглядом властивостей реальності;

u ціннісно навантажена.

З визначення випливає така характеристика філософії як багатовимірність. Багатовимірність можна простежити за різними напрямками, в різних ракурсах. Ракурси: проблематика, різноманітність методів дослідження, предметні області, функції.

2) Різноманітність предметних областей. Предметна область - Якийсь фрагмент реальності, на освоєння якого націлена та чи інша система теоретичного знання.

Предметні області:

u онтологія (дослідження найбільш фундаментальних принципів і основ буття);

u гносеологія (проблеми пізнання);

u антропологія (сутність і природа людини);

u етика (вчення про мораль);

u естетика (природа прекрасного);

u логіка (виявляє закони розумової діяльності);

u соціальна філософія (суспільство);

u філософія історії і т.д.

Різноманіття предметних областей, які переживають процес диференціації з одного боку і інтеграції з іншого.

Різноманітність методів дослідження. метод - Система регулятивних принципів, що направляють і задають дії людини в будь-якій області. Апробовані знання обертаються методом, теорія обертається методом. І тоді багатовимірність феномена філософії полягає в безлічі методів, якими вона користується для вирішення поставлених завдань.

Класична філософія:

u діалектичний (формується в античній філософії; Діалектика - метод філосовского пізнання, згідно з яким світ потрібно досліджувати як мінливий, світ, в якому всі об'єкти і процеси взаємопов'язані між собою);

u метафізичний (кожен об'єкт можна описати окремо, незалежно від його зв'язку з іншими об'єктами, стійкість і незмінність речей).

Постклассическая філософія:

u аналіз мови (аналітична філософія);

u системний підхід (розгляд об'єкта як цілісного безлічі елементів в сукупності відносин і зв'язків між ними, тобто розгляд об'єкта як системи)

u феномен. редукція (редукцію речей до феноменам і винесення за дужки обговорення їх реального статусу) і т.д.

Різноманітність функцій філософії.

u світоглядна (Загальні контури картини реальності, визначає при цьому місце людини в цій картині, є основою світогляду).

u методологічна (Дає орієнтири в пізнавальної діяльності людини в будь-якій області)

Для сучасної науки методологічна проблематика набуває особливо важливого значення, оскільки тут істотно ускладнюються досліджувані об'єкти, радикально змінюються засоби пізнання і суб'єкт науково-позна-ницького діяльності .;

u соціально-критична (Може виступати соціальним обгрунтування поглядів тих чи інших соціальних груп, дає соціальні орієнтири)

Соціально-критична функція філософії стає особливо актуальною на переломних етапах суспільного розвитку. В епоху змін раніше сформовані картини світу і системи цінностей перестають відповідати потребам суспільства у формуванні нових видів, напрямків і способів життєдіяльності. В результаті ряд проблемних ситуацій, зумовлених об'єктивними змінами умов і способу життя людей, залишається невирішеним. Це проявляється у виникненні розривів і протиріч в цілісній системі соціальної діяльності, а також у невідповідності між стихійно складаються формами її і домінуючими в суспільстві цінностями та ідеалами.

Багатовекторність розвитку філософської думки.

класика:

u співвідношення матерії і свідомості:

- Матеріалізм (первинний світ поза людською свідомістю, свідомість людини і надіндивідуальних свідомість є похідним);

- Ідеалізм (що б не розглядали, починаючи Платоном і закінчуючи Гегелем, первинним є духовне начало);

u питання про пізнаваність світу:

- Агностицизм (знання про світ не повні, що не достовірні, що не досконалі, вони для людини в глибинних своїх підстав не пізнавані);

- Гносеологічний оптимізм (світ в принципі можна пізнати, як відразу або по частинах, добре чи погано, з успіхом чи ні не має значення, теза зводиться тільки до наступного - в природі світу і людини немає заборон на пізнання; світ для людини відкритий)

(агностицизм - Кант, Юм; гносеологічний оптимізм - Платон, Гегель, Маркс);

Постклассіка: Виділення особливих предметів вивчення: екзистенціалізм, аналітична філософія.

Виділення етапів розвитку філософії по культурологічному принципом.

Античність, середньовіччя, відродження, новий час, просвіта, немецк. класика, постклассіка і т. д.

Соціальний статус. Класика: філософія - цариця наук, вище знання, вона стоїть над усім, що відбувається (метафизичность); постклассіка: філософія - продукт соціального життя, соціально-детермінована знання, яке показує світ в конкретній точці його розвитку; виробник теоретичного знання, вона стоїть в одному ряду з наукою, релігією, мистецтвом.

 



 Національна самосвідомість і філософські традиції в культурі Білорусі та Росії |  Онтологія як вчення про буття і його освітлення в класичної та сучасної філософії

 Філософія. Світогляд. Культура. Природа філософських проблем |  Філософія і сучасна наукова картина світу. Системно-структурна організація матеріального світу. |  Природа як предмет філософського і наукового пізнання. Коеволюція людини і природи та екологічні цінності сучасної цивілізації. |  Основні стратегії наукового дослідження природи. |  Роль біології в становленні еволюційного стилю мислення. |  Принцип глобального еволюціонізму в сучасній науковій картині світу. |  Динамічна організація буття. Діалектика як філософська теорія розвитку, основні історичні форми діалектики. |  Діалектика і синергетика. Синергетична парадигма в сучасній науці. |  Основні стратегії осмислення проблеми людини в класичній і сучасній філософії. Сутність та існування людини. |  Походження людини. Наукові і філософські концепції антропогенезу. Людина в системі соціальних комунікацій. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати