Головна |
Істотний внесок у розвиток природно-правової теорії вніс англійський мислитель XVII ст. Дж. Локк, який включає в систему природних прав особистості право на життя, свободу і майно.
Однак для нього характерний реалістичний перехід до розуміння свободи. Він пише: "Свобода людей, які перебувають під владою уряду полягає в тому, щоб мати постійне правило для життя, загальне для кожного в цьому суспільстві і встановлене законодавчою владою, створеною в ньому: це свобода слідувати своїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не забороняє закон, і не бути залежним від непостійної самовладної волі іншої людини. "
42. Елементи «війни» і «світу» природного стану Дж. Локка.
Природні закони, як і всякі інші, стверджував Локк, забезпечуються покаранням порушників закону в такій мірі, в якій це може перешкодити його порушення. Однією з найважливіших гарантій закону і законності Локк вважав невідворотність покарання. У природному стані ці гарантії недостатньо надійні, бо неврегульоване використання кожним своєї влади карати порушників закону природи то карає надмірно суворо, то залишає порушення безкарним. До того ж відбувалися суперечки через розуміння і тлумачення конкретного змісту природних законів, бо "закон природи не є писаним законом і його ніде не можна знайти, крім як в умах людей".
Аргументація Т. Гоббса на захист абсолютної монархії. | Общественнодоговорная аргументація походження держави Дж. Локка.
Уявлення про владу і соціальних нормах в докласових товариства. | Політично-правові вчення Стародавнього Китаю | Критика Аристотелем політико-правових ідей Платона. | Римські юристи про право, видах права і державі. | Поняття республіки Цицерона. | Ранні християни про власність і влади (духовної і світської). | Бл. Августин про двох градах. Дуалізм церковної і світської влади. | Європейські богослови і юристи про закони божественних, природних і людських. | Теоретико-леґітимаційна аргументація теократичної панування. | Критика теократичних навчань М. Падуанського. |