Головна

Особистість, проблеми свободи і відповідальності. Підходи до розуміння свободи в філософії. Свобода і свобода волі. Свобода, права, обов'язки і відповідальність особистості.

  1.  II. Посадові обов'язки
  2.  II. Обов'язки особистості перед іншими людьми
  3.  II. Структура конституційного статусу особистості.
  4.  III. Загальні обов'язки працівників залізничного транспорту
  5.  III. Обов'язки перед самим собою
  6.  III. Відповідальність Президента Бразилії.
  7.  III. Принципи конституційного статусу особистості.

відповідальність- Висловлює здатність особистості самостійно управляти своєю діяльністю, відповідати за дії і вчинки, добровільно виконувати будь-які вимоги. Види відповідальності: -Громадянська-правова -індивідуальна-колективна -совесть (це епічна категорія, якою виражено вищу форму здібності особистості до морального самоконтролю, до самостійного формування для себе моральних обов'язків).

Свобода особистості є основою соціального і правового становища людини в суспільстві. Форми прояви:

1) Внутрішня свобода, притаманна людині і що відрізняє його від інших живих істот.

2) Свобода від обмеження і насильства, від нерівноправності і різних форм дискримінації в суспільстві. Свобода проявляється в забороні вживати по відношенню до особистості дії, що суперечать людській гідності і ущемляють права.

3) Свобода - як діяльнісна характеристика особистості. Свобода передбачає вибір різних варіантів різного ставлення людини до світу.

«Свобода» носить соціальний, конкретно-історичний характер. Свобода - пізнана необхідність. Свободи і права громадян закріплені документально у Загальній декларації прав людини від 1948 року народження, прийнятої ООН. У 1966 році - документи про економічні, соціальні і культурні права. Поведінка людини має відповідати нормам права і моралі.Свобода - Здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами, цілями, здійснювати намічений вибір в рамках конкретних умов, відповідальності і свідомості. У філософіісвобода - діяльність, не обумовлена ??зовнішніми по відношенню до суб'єкта діяльності причинами. До розуміння свободи в філософії існують різні підходи. З позицій онтологічного підходу свобода розглядаєте як основоположний, субстанціональні принцип. Так що розуміється свобода визначає виникнення світу, його сутність, місце людини в світі. В рамках гносеологічного підходу до проблеми свободи досліджуються можливості і межі усвідомлення людиною своєї власної діяльності, аналізується проблема співвідношення коштів і цілей діяльності, проблема передумов цілепокладання. Етико-психологічний підхід розглядає свободу як свободу волевиявлення і можливість придушити волю др.человека або керувати нею (панувати). В рамках соціологічного підходу свобода зводиться до можливості зміни людиною свого місця в системі соціального цілого. На ранніх етапах розвитку людської думки (напр., В Стародавній Греції) свобода найчастіше розглядалася як можливість влаштування життя людини і держави на засадах розуму всупереч сліпому року. Цей етап в розумінні свободи відрізняє нерозчленованим єдність різних принципів її розуміння. У філософсько-релігійної традиції середньовіччя свобода - це невід'ємна характеристика Бога, це здатність творення світу "з нічого", яку направляють доброю волею. Людина як образ і подобу Божу в певних межах наділений цією здатністю. Інтерпретація свободи в християнській середньовічній філософії була фундаментальною для розуміння людини, його діяльності, взаємовідносин з Богом, людьми, природою. "Люби Бога і роби що хочеш" - це положення Августина Блаженного багато в чому стало визначальним для подальшого обговорення проблеми свободи. В епоху Просвітництва поняття свободи перетворилося в прояв природних законів, звільнених від перешкод, які чинило їм нерозумне людське спільнот. З ін. Боку, свобода як характеристика індивідуальної дії виявляється ілюзією, заснованої на незнанні людиною всіх обставин своєї діяльності. Онтологічний і гносеологічний підходи до свободи існують як би самі по собі. У німецькій філософії XIX ст. онтологічний і гносеологічний підходи до поняття свободи зливаються в розумінням свободи як абсолютної духовної сили, яка творить силою розуму і пізнає себе за допомогою людини - продукту і носія своєї творчої діяльності. Для багатьох представників філософії XX ст. свобода субстанциональна. Свобода невіддільна від поняття "людське існування".

Свобода волі, філософська категорія, що позначає філософсько-етичну проблему - самовизначатися або детермінований людина в своїх діях, т. е. питання про обумовленість людської волі. Запеклі суперечки, що ведуться навколо С. в. з часів Сократа, викликані особливою життєвою значущістю цієї проблеми, бо від її рішення залежить визнання відповідальності людини за свої вчинки. Якщо кожна дія строго визначено і не може бути іншим, ніж воно є, то його не можна поставити на карб або поставити в заслугу. Але, з іншого боку, уявлення про волю як нічим заздалегідь не обумовленій "кінцевій причині" дії передбачає розрив причинного ряду явищ, що суперечить потреби наукового пояснення.

 Поняття культури в історії суспільної думки. Предмет філософської культури. Культура і цивілізація. |  Поняття науки, її функції. Філософські та соціологічні проблеми науки в сучасному суспільстві.


 Свідомість, його походження і сутність. |  Різноманіття підходів до вирішення питань про походження свідомості |  Структура свідомості і його функції |  Сутність процесу пізнання, його структура. Соціальна пам'ять і пізнання. |  Чуттєве пізнання і його елементи. |  Проблема істини у філософії. Критерії істини. Істина, брехня, оману. |  Емпіричне свідомість і теоретична свідомість як рівні наукового пізнання. Досвід і теорія, їх взаємозв'язок. |  Методи отримання емпіричного знання і теоретичного знання. |  Суспільство як специфічна система, що саморозвивається. |  Суспільство, фактори його зміни і розвитку. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати