На головну

Основні етапи розвитку схоластичної філософії. Реалізм і номіналізм.

  1.  A) Федеральна служба по нагляду у сфері охорони здоров'я і соціального розвитку (Росздравнадзор)
  2.  Amp; 20. Сутність і основні риси НЕПу.
  3.  Amp; 49. Особливості розвитку, капіталізму в Росії в другій половині XIX століття.
  4.  Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  5.  Сільські вpачебний ділянку. Сільські дільнична лікарня. Основні завдання.
  6.  Сучасні технології фізичного розвитку і виховання дітей дошкільного віку.
  7.  I. Авторитет в організації та його основні типи.

Схоластика (школа) -спрямована на християнське вчення.

тип христ ф-ії кіт прагне док-ть догматичні передумови релігії за допомогою раціон-понять-х міркувань. Гл питання ставлення знання до віри. ХОМА АКВІНСЬКИЙ Мета навчання-показати що віра і розум не тільки відрізняються але разом із тим єдність гармонійно узгоджуються між собою. Бог-духовний. Док-во його сущ-ня-кожне явище має свою причину. Світ-це система в якій все розділено на кілька щаблів. Вища ступінь-світ людей. Вища влада на землі-Папа Римський. Станові відмінності вічні.представники схоластики: П'єр Абеляр (1079-1142г), Іоанн Росцелин (1050-1110г) і ключова фігура Фома Аквінський (1225-1274г): "Сума теології", "Сума проти язичників". Суть: завдання науки - пояснення закономірностей світу (філософія). Над філософією знаходиться богослов'я (наука про Бога), мисленням сюди проникнути не можна, це надприродні істини як божественне одкровення (вчення), яке міститься тільки в вірі. Тому філософія повинна служити вірі - теології тим, що релігійні істини представлені в категоріях розуму, і якщо їх спростовувати як помилкові аргументи, то це буде випад проти віри. Вища початок є саме буття, яке є Б. Є якісь істини про Б, які перевершують будь-яку здатність людського розуму, як, наприклад, про те, що Б троичен і єдиний.

Вища істина - Бог. Знання її не в повній мірі є людському розуму, тому Ч повинен вірити. рання схоластика (11 -12 ст.); представники: Петро Даміані, Ансельм Кентерберійський, Беренгар Турський (1000-1080) Іван Росцелин (1050-1022), Гійом з Шампо (1068-1121), Петро Абеляр, Гійом з Конша (1060-1154), Жільбер Порретанскій (1080-1154 ), Алан Лілльський, Іоанн Солеберійскій (1115-1180);

· зріла або пізня схоластика (13-14 ст.); представники: Альберт фон Больштедт (1200-1280), Фома Аквінський, Роджер Бекон, Іоанн Дунс Скот, Бонавентура, Сігер Брабантский (1240-1281), Микола Орем (1320-1382), Вільям Оккам, Жан Буредан, Раймунд Раймунд (1235 1315).неосхоластика, або "Друга схоластика" - Ряд течій католицької філософської думки, орієнтованих на відродження схоластики, здійснюване в рамках: контрреформації (15- 16 ст.); представники: Томмазо де Віо Гаетанскій (1469-1534), Франческо де Сільвестрі Феррарскій (1474-1528), Франческо де Вітторія (1483-1515), Суарес, Габріель Васкес (1550-1 604) та ін .;почасти "католицької реставрації" (18- 19 ст.) Та неотомізму. У ранній схоластиці сформувалися два протилежні напрямки - реалізм і номіналізм. Прихильники реалізму стверджували, що універсалії (загальне) є духовними сутностями і існують реально. Така точка зору сходить до Платона. В крайньому випадку реалізм виходив з того, що існує тільки загальне, а індивідуальне окремо не існує, воно лише здається існуючим і є не більше, ніж обман почуттєвого сприйняття. Прихильники номіналізму (з латинської ім'я) стверджували, що реально існують лише окремі предмети. При цьому у своїй крайній формі номіналізм стверджував, що загальне - це лише імена, слова і не має ніякого значення поза мовою. Одним з головних реалістів в ранньому Середньовіччі був Еріугена (бл. 810 - бл. 877). Він розвинув вчення про те, що спочатку їсти не створена, але чинить природа - Бог; потім - друга природа, створена і разом з тим творить - породжена Богом сукупність прототипів, ідей всіх речей. Починається процес дроблення Первоедіний духовної сутності. Потім - третя природа - створена і не чинить - світ чуттєвих предметів і явищ.

Видний представник номіналізму в ранній схоластиці - Росцелин (ок.1050-1110). Він стверджував, що дійсним існуванням володіють лише одиничні речі. Загальна лише є слово. Ні пологи, ні види реально не існують. Звичайно мова дозволяє нам створити, наприклад, слово «білизна», але воно ні чого не виражає, оскільки в дійсності існують лише білі предмети.



 Філософські ідеї раннього християнства і патристики. |  Філософія Ф. Аквінського.

 Природа філософського знання, його основні компоненти. |  Основне питання філософії і основні типи філософського знання. |  Проблема розвитку (світу і людини). Діалектика і метафізика. |  Філософія про сенс буття і сенс життя людини |  Зародження філософської думки, її гносеологічні та культурно-історичні передумови. |  Філософія в Стародавньому Китаї та Індії. |  Філософські підстави Старого Завіту. |  Виникнення філософії в Стародавній Греції і основні етапи її формування |  Натурфілософія, діалектика, виникнення матеріалістичного і ідеалістичного напрямків, проблеми людини і суспільства. |  Філософія в Стародавньому Римі як продовження і розвиток давньогрецької філософії. Стоїцизм і неоплатонізм. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати