Головна

Основні принципи матеріалістичного вчення К. Маркса і Ф. Енгельса в суспільстві.

  1.  Amp; 20. Сутність і основні риси НЕПу.
  2.  Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  3.  Сільські вpачебний ділянку. Сільські дільнична лікарня. Основні завдання.
  4.  I. Авторитет в організації та його основні типи.
  5.  I. Дидактика як теорія навчання
  6.  I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  7.  I. Основні тенденції післявоєнного розвитку Західної Європи.

Своєрідний синтез класичного і некласичного типу науковості в області соціології являє собою матеріалістичне вчення про суспільство К. Маркса (1818-1883), Ф. Енгельса(1820-1895) і їх послідовників. При створенні цього вчення К. Маркс і Ф. Енгельс виходили з натуралістичних установок позитивізму, вимагали розглядати соціальні явища як факти і будувати суспільствознавство за зразком природничих наук, з характерним для них причинно-наслідковим поясненням фактів. Предметом соціології в марксизмі, є вивчення суспільства, основних закономірностей його розвитку, а також основних соціальних спільнот та інститутів.

Які ж найбільш важливі принципи матеріалістичного вчення про суспільство?

1) Одним з найважливіших принципів історичного матеріалізму є визнання закономірності суспільного розвитку. Ф. Енгельс, виступаючи на похоронах К. Маркса, серед найголовніших його досягнень зазначав: «Подібно до того, як Дарвін відкрив закон розвитку органічного світу, Маркс відкрив закон розвитку людської історії» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 19. - С. 325). Визнання закономірності означає визнання дії в суспільстві загальних, стійких, повторюваних, істотних зв'язків і відносин між процесами і явищами.

2) Визнання закономірності в матеріалістичної концепції історії тісно пов'язане з принципом детермінізму, Тобто визнанням існування причинно-наслідкових зв'язків і залежностей. К. Маркс і Ф. Енгельс вважали за необхідне зі всього різноманіття природних структур, зв'язків і відносин виділити головні, що визначають. Таким, на їхню думку, є спосіб виробництва матеріальних благ, що з продуктивних сил і виробничих відносин. Визнання причинного обумовленості, що визначає вплив на суспільне життя способу виробництва, є іншим найважливішим положенням марксистського вчення про суспільство. У роботі «До критики політичної економії» К. Маркс писав: «Виробництво безпосередньо матеріальних засобів до життя і тим самим кожна щабель економіки народу і епохи утворює основу, з якої розвиваються державні установи, правові погляди, мистецтво і навіть релігійні уявлення людей, з яких вони тому повинні бути пояснені, а не навпаки, як це робилося досі »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 13. - С. 6-7).

3) Третім важливим принципом матеріалістичного вчення про суспільство є твердження про його поступальний прогресивний розвиток. Принцип прогресу реалізується в марксизмі через вчення про суспільно-економічних формаціях як основних структурах суспільного життя. Суспільно-економічна формація, за визначенням К. Маркса, являє собою «суспільство, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку, суспільство зі своєрідним відмітним характером» (Там же. Т. 6. - с.442). Поняття «формація» К. Маркс запозичив із сучасного йому природознавства. Цим поняттям в геології, географії, біології позначалися певні структури, пов'язані єдністю умов утворення, подібністю складу, взаємозалежністю елементів. У марксистському вченні про суспільство всі ці ознаки відносяться до соціального організму, освіченій на основі подібних закономірностей, з єдиною економічною і політичною структурою. Основу економічної формації становить той чи та спосіб виробництва, Який характеризується певним рівнем і характером розвитку виробничих сил і відповідними цього рівня і характеру виробничими відносинами. Сукупність виробничих відносин утворює основу суспільства, його базис, Над яким надбудовуються державні, правові, політичні відносини і установи, яким, в свою чергу, відповідають певні форми суспільної свідомості.

К. Маркс і Ф. Енгельс представляли розвиток суспільства як поступальний процес, що характеризується послідовним переходом від нижчих суспільно-економічних формацій до вищих: від первіснообщинної до рабовласницької, потім до феодальної, капіталістичної і комуністичної.

В. І. Ленін, оцінюючи значення цього вчення для суспільствознавства, писав: «Хаос і свавілля, що панували досі в поглядах на історію і політику, пілісь разюче цільної і стрункої наукової теорією, яка б показала, як з одного укладу життя розвивається внаслідок зростання продуктивних сил інший, вищий »(Ленін В. І. ПСС. Т. 6. - С. 55). Оскільки в марксизмі мова йде про неминучість руху суспільства за цими східцях розвитку до вищої формації, критики марксизму вказують на наявність в ньому релігійно-філософської концепції провіденціалізму - Тобто вчення неминучість у розвитку людства. Вказується також на труднощі стикування цієї схеми з реальною історією, в тому числі і з тим, що відбувається в даний час відмовою народів від «будівництва комунізму».

4) Застосування до аналізу суспільства загальнонаукового критерію закономірності і причинної зумовленості у розвитку ув'язується в марксизмі з визнанням своєрідності розвитку суспільних процесів. Ця ув'язка знайшла своє яскраве вираження в концепції розвитку суспільства як природничо-історичного процесу. Природно-історичний процес настільки ж закономірний, необхідний і об'єктивний, як і природні процеси. Він не тільки залежить від волі і свідомості людей, а й визначає їх волю і свідомість. Але в той же час, на відміну від процесів природи, де діють сліпі і стихійні сили, природно-історичний процес являє собою результат діяльності людей. У суспільстві ніщо не відбувається інакше, як проходячи через свідомість людей. У зв'язку з цим в марксистській соціології велика увага приділяється вивченню діалектики об'єктивної закономірності і свідомої діяльності людей.

Все вищевикладене показує, що марксистська соціологія перебуває в руслі традиційного типу науковості і на визнання об'єктивності наукових знань про суспільство.

Але в ній існує і протилежна тенденція, яка орієнтується на те, що у Г. Зіммеля і у М. Вебера називається принципом віднесення до цінності, тобто узгодження емпіричних даних і теоретичних висновків «з історичним інтересом епохи», під яким розумілися виключно інтереси пролетаріату . Такий підхід трансформувався у В. І. Леніна в принцип партійності. Згідно з цим принципом соціологічне дослідження, будь-яка теорія суспільного життя несуть на собі відбиток соціально-класових позицій її авторів. Вчений-соціолог належить до певної соціально-класової групі, і він не може ігнорувати соціально-класові інтереси. У звичайних випадках він відображає інтереси того класу, до якого сам належить. В інших випадках (коли розвиває революційні концепції) він залишає позиції свого класу і виражає класові інтереси передових суспільних сил.

Оскільки вчені-суспільствознавці, що стояли на марксистських позиціях, заявили про те, що вони відображають інтереси пролетаріату, робітничого класу, то, природно, виникало питання, чи не суперечить їх така «ангажованість» провозглашаемому ними ж принципу об'єктивності. У роботах марксистів її дозволялося за такою схемою: оскільки пролетаріат є самим передовим, прогресивним класом, то він висловлює запити і інтереси всього людства (пролетарське збігається з загальнолюдським), а, отже, він зацікавлений в об'єктивному аналізі суспільних процесів. А це означає, що в навчанні марксизму про суспільство партійність збігається з об'єктивністю.

Однак дослідники відзначають, що в результаті реалізації принципу партійності наукові дослідження про суспільство були вкрай ідеологізована. Вони носили односторонній, необ'єктивний характер. Результати та висновки цих досліджень потрапляли в залежність від інтересів правлячої в країнах «реального соціалізму» політичної еліти, «партійної верхівки»

 Предмет соціології за Вебером |  Розвиток соціології в Росії


 Об'єкт, предмет, структура, місце соціології в системі суспільних наук |  функції соціології |  Взаємозв'язок соціології та інших суспільних наук |  Структура соціології та її функції |  О. Конт - основоположник соціології, його вчення про три стадії розвитку суспільства. |  Основні концепції позитивістської соціології Конта |  Класичний тип науковості соціології вчення про метод Е. Дюркгейма |  Суспільство як соціальна система. Соціальні зв'язку, взаємодія спілкування і відносини. |  Соціологія культури. Її основні концепції та функції. Ціннісно-нормативна система культури. |  Теорія культурно-історичних типів Н. Я. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати