На головну

Політична і адміністративна система Київської Русі.

  1.  AB0-СИСТЕМА
  2.  Amp; 10. Лютнева революція 1917 року. Політична боротьба після повалення самодержавства.
  3.  Amp; 7. Прийняття християнства в Київській Русі: причини і наслідки.
  4.  Судова система і система правоохоронних органів з «Основ законод-ва СРСР і союзних республік» 1958 р
  5.  Gopher-система
  6.  I. 1.5. Двухпірамідная система Хеопса-Голоду в структурі подвійного квадрата
  7.  II. Психологічна структура і розподіл функцій в системах "людина - техніка". Ролі та основні функції людини

Політична і адміністративна система Київської Русі базувалася на князівсько-дружинному устрої для тривалого збереження органів самоврядування міських і сільських громад. Громади об'єднувалися у волості - адміністративно-територіальні одиниці, в які входили міста та сільські округи. Групи волостей об'єднувалися в землі. Київська Русь сформувалася як одноосібна монархія. На чолі держави стояв великий князь київський, який зосередив у своїх руках всю повноту законодавчої, виконавчої, судової та військової влади. Радниками князя були «княжі мужі» з верхівки його дружини, які отримували титул воєводи, а з XI ст. їх називали боярами. Згодом виникли династії бояр, які займали важливі державні посади.
 Внутрішнє управління державою здійснювали численні княжі управителі (посадники, тисяцькі, дворецькі, тіуни і ін.). Княжа влада спиралася на постійну військову організацію - дружину. Дружинникам-посадникам поручилися в управління окремі волості, міста і землі. Народне ополчення формувалося за десятковим принципом. На чолі окремих підрозділів стояли десятник, соцький, тисяцький. «Тисяча» становила військово-адміністративну одиницю.

7. Введення християнства на Русі.
 Вираз «Хрещення Русі» є в «Повісті временних літ». У російській історіографії Нового часу термін вперше використаний В. Н. Татищев ( «хрещення слов'ян і Русі») і Н. М. Карамзіним ( «хрещення Росії»). Поряд з ним в літературі також використовувалися або використовуються інші терміни (позначення): «Просвещение Русі», «введення християнства», «друга релігійна реформа Володимира» і ін.

Хрещення Русі - введення в Київській Русі християнства як державної релігії, здійснене в кінці X століття князем Володимиром Святославичем. Джерела дають суперечливі вказівки на точний час хрещення. Традиційно, слідом за літописної хронологією, подія прийнято відносити до 988 року і вважати початком офіційної історії Російської Церкви (деякі дослідники вважають, що хрещення Русі відбулося пізніше: в 990 або 991 році).

Прийняття християнства на Русі:
 988г. - Князь велів киянам зібратися біля Дніпра і потім всім увійти в річку, на березі стояли священики і здійснювали святе таїнство хрещення.
 991г. - Язичники підняли заколот в Новгороді і були приборкати силою зброї, після чого, як і киян, зібрали на березі річки і охрестили.

Почалося будівництво храмів і монастирів. Князь запросив з Візантії освічених священиків, відкрив церковні школи.

Християнство - це віра в єдиного Бога, який створив Всесвіт. Християни прагнуть дотримуватися 10 заповідей, боротися з гріхами, які паплюжать життя. Ця віра була прийнята Руссю в 988 році. Став поширювати її князь ВОЛОДИМИР Красне Сонечко.

Звідки прийшла віра? З Візантійської імперії.

Навіщо її ввели?

Кожне плем'я слов'ян вірило в своїх богів. Не було духовної єдності в країні. Русь залишалася слабкою.
 Русь гідно не сприймали інші країни. Виникали проблеми при укладанні міжнародних договорів.
 Були звичаї, які не давали Русі розвиватися цивілізовано. Наприклад, якщо чоловік помер, то одну з дружин убивали і ховали поруч з покійним. Ідолам приносили жертви, було багатоженство, злодійство наречених, люди вірили в прикмети і всього боялися.
 Єдина віра по всій країні зміцнює владу князя і церкви.
 Звичайно, язичництво (багатобожжя) ще багато століть боролося з християнством. До сих пір живі звичаї, повір'я, ворожіння. Князь Володимир спочатку зробив пантеон з головних слов'янських богів. Але ця реформа не дала результатів. Потім були відправлені посольства, щоб дізнатися, в якій країні віра краще. Посли були у хазар-іудеїв, католиків, мусульман. Але їх вірування викликали багато незрозумілого. Тільки в Візантії «за божим промислом» посли зрозуміли, що християнство є гідна віра. Народ був покликаний на Дніпро і хрещений в його водах. Язичницькі ідоли були публічно страчені.

Князь Володимир став глибоко віруючою людиною. Надаючи милосердя, він накривав столи на сотні чоловік і годував всіх за рахунок державної скарбниці. Він дуже старався дотримуватися заповідей, соромився колишніх своїх гріховних діянь. Після його смерті в 1015 році народ плакав, як ніби втратив рідного батька. За безліч добрих справ був зарахований до лику святих. Його останки збережені досі.

У 988 р за князя Володимира в якості державної релігії було прийнято християнство, що мало велике значення для подальшого розвитку Русі. Спочатку Володимир спробував створити в Києві єдиний пантеон язичницьких богів, але ця спроба не увінчалася успіхом. Однак молодій державі необхідна була єдина віра, яка служила б як зміцненню державної влади, так і територіальній єдності Київської Русі. Хрещення на Русі мало і міжнародне значення. Русь, відкинувши примітивне язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися.
 Прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури, яка відчула на собі вплив візантійської, а через неї - і античної культури. На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, який призначається константинопольським патріархом; в окремих областях Русі були єпископи, яким підкорялися священики. Все населення було зобов'язане платити податок на користь церкви-десятину.
 Деякі історики зазначають, що Володимир довго роздумував над тим, яку з монотеїстичних релігій прийняти в якості державної - християнство, іудаїзм чи іслам. Іудаїзм не залучав, зокрема тим, що його сповідував Хозарський каганат, який прагнув підкорити Русь. Іслам був ще молодий формується релігією. Лише християнство східної візантійської гілки, з її соборної давньогрецької обрядовістю, було найближче до общинно-колективістської духовності слов'ян.
 На думку Д. С. Лихачова, поширення християнства проходило мирно, хоча багато інших історики (І. Я. Фроянов) дотримуються протилежної точки зору, вважаючи, що введення християнства було передчасним, і основна частина слов'ян продовжувала вірити в язичницьких богів аж до XIV ст . А в Х ст. прийняття християнства лише загострило відносини київської знаті з сусідами. Однак саме з цього часу на Русі почала поширюватися грамотність, з'являються школи. У з'явилися монастирях розвинулася традиція літописання. Почався активний процес храмового будівництва.

 



 Східні слов'яни та їхні сусіди в 6-9 ст. |  Політична роздробленість Київської Русі та її наслідки.

 Володимиро-Суздальське князівство - найбільше феодальне державне утворення в Північно-Східній Русі 10-13 ст., В межиріччі Оки і Волги. |  Татаро-монгольська навала та її наслідки. |  Перший період правління Івана IV Грозного: реформи «вибраних ради» та зовнішня політика. |  Зовнішня політика |  Смутні часи »: його передумови, характер, особливості та історичне значення. |  Реформа Никона і церковний розкол. |  Військова реформа Петра I. |  Церковна реформа петра 1 |  Зовнішня політика Петра I. |  Епоха палацових переворотів в Росії (1725-1762) і «долі петровського спадщини». |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати