Головна

Квиток 6. РП: джерела, система, редакції. Точки зору з приводу походження РП

  1.  Corpus Areopagiticum. Склад, значення для східного і західного богослов'я, проблема авторства. Поняття про божественне походження, про зло, про молитву.
  2.  II. Імуномодулятори біологічного та штучного походження
  3.  V - вектор миттєвої швидкості точки А.
  4.  VII) Орган зору
  5.  А) Філософські погляди західників і слов'янофілів
  6.  Агрегатні стани речовини з точки зору МКТ. Кристалічні і аморфні речовини.
  7.  Адміністративні покарання: поняття, цілі, система, види. Загальна характеристика адміністративних покарань.

До наших днів дійшло більше ста списків Руської Правди, які можна представити у трьох основних редакціях: Коротка, Велика і Скорочена. Найдавнішою редакцією є Коротка Правда, що складається з Правди Ярослава (ст. 1-18), Правди Ярославичів (ст. 19-41), Покон вірний (ст. 42), Уроку мостників (ст. 43). Велика редакція, яка виникла не раніше 1113 І пов'язана з ім'ям Володимира Мономаха, поділялася на Суд Ярослава (ст. 1-52) і Статут Володимира Мономаха (ст. 53-121). Скорочена редакція з'явилася в середині XV ст. з переробленої Великої редакції.

Існуючі в літературі дві протилежних оцінки визнають Російську Правду або офіційним зведенням княжого права чинного на Русі, або приватним сборнікомюрідіческіх звичаїв і судової практики. На думку В. О. Ключевського, Руська Правда була доповнення до Кормчей книзі, а її текст сформувався в сфері не княжого, а церковного судочинства. В її основу покладено цілий ряд церковно-правових джерел візантійського походження - Номоканон (перетворений в російських умовах в Кормчую книгу), Еклога, Закон судний людем, Прохирон, Закон Градський (IXв.). В коло її джерел потрапили обидва церковні статуту (Володимира і Ярослава). В. О. Ключевський вважав, що Руська Правда використовувалася в якості кодексу церковними судами для розгляду нецерковних цивільних і кримінальних справ. У багатьох випадках текст Правди є перекладанням, переказом княжих законів. При цьому переказ відбивав ідеологічну позицію кодификатора: в тексті опускаються склади злочинів, санкції і процесуальні дії, що мали місце в дійсному судочинстві; немає розділу про державні злочини, відсутні смертна кара і судовий поєдинок («поле»), проти яких завжди активно виступала Церква. Згодом дію Руської Правди виходить за межі церковної юрисдикції та судочинства (по нецерковних справах) і поширюється на княже судочинство. Однак не будучи безпосереднім склепінням княжих законів (а збіркою звичаїв і церковного законодавства), Правда залишається керівництвом, посібником для княжих суддів. Руська Правда застосовує казуальний або формальний спосіб обробки матеріалу: з реального життя або правового джерела (звичаю, візантійського права, судової практики) брався конкретний казус, рішення якого Руська Правда визначала сама. При цьому мав місце подвійний мотив рішення: суто формальний, догматичний (як каже закон) і релігіознонравственний (по справедливості). Очевидно, що як звід законів Руська Правда формувалася поступово: спочатку викристалізовувалися окремі її норми (шляхом «прітіркі» запозичених з візантійського права положень до реальної судової практиці), які потім шляхом відбору були кодіфіціровани._
Коротка редакція Руської Правди складається з двох частин: перша, що включає 17 статей, містить норми про вбивство, побої, про порушення права власності та способи його відновлення, про вознаграждніі за псування чужих речей.

У другій частині містяться рішення, прийняті на княжому з'їзді нащадків Ярослава, що доповнюють вже наявні статті нормами судових мит і витрат.

Велика редакція розвиває положення Короткої, вибудовуючи їх в більш струнку систему, і додає до них норми, встановлені законодавством Володимира Мономаха. Поділ Правди на «Суд Ярослава» і «Устав Владіміра» досить умовне: з іменами цих князів пов'язані тільки перші статті розділів, інші статті кодексу запозичені з різних епох і джерел, адже в завдання Правди входило зібрати і включити до свого складу різні норми, які кодифікатор вважав за необхідне закріпити. Джерелами кодифікації були норми звичаєвого права і князівська судова практика. До числа норм звичаєвого права відносяться перш за все положення про кровної помсти і кругову поруку. Законодавець по-різному оцінює ці звичаї: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом (вірой). Кругова порука, навпаки, зберігається як політичний захід, що зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, яка вчинила злочин («дікая віра» накладалася на всю громаду).

Норми, вироблені княжої судовою практикою, численні в Руській Правді і іноді зв'язуються з іменами князів, що приймали їх (Ярослава, синів Ярослава, Володимира Мономаха). Певний вплив на цю кодифікацію зробило візантійське канонічне право.

 



 Квиток 4. Становлення давньоруського права, його джерела. |  Квиток 7. Правове становище населення Давньої Русі

 Питання № 1. Предмет історії держави і права Росії. Періодизація історії вітчизняного держави і права. |  ПИТАННЯ № 2. Освіта Давньоруської феодальної держави. Норманская теорія. |  Питання 8. РП: речове, обов'язкове, спадкове право. |  обов'язкове право |  спадкове право |  Квиток 9. РП: поняття, склад і види злочинів; мети і види покарань |  Квиток 10. РП: судовий процес; види судових доказів. |  ПИТАННЯ № 11. Руське князівство в умовах політичної роздробленості. Особливості феодальних відносин, розвиток князівської влади |  Цивільне право |  ПИТАННЯ 14 ПСГ: злочини і покарання |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати