На головну

Назвіть перших античних філософів.

  1.  V3: Зовнішня політика перших руських князів
  2.  V3: Росія за правління перших Романових
  3.  Протягом перших декількох хвилин після ін'єкції Рекс лежав дуже тихо. Після запису про те, наскільки тихо він лежить, в моєму блокноті було написано: «слава Богу».
  4.  Вид, його ознаки. Різноманіття видів. Рідкісні та зникаючі види рослин і тварин, заходи їх збереження. Назвіть відомі вам рідкісні та зникаючі види рослин.
  5.  Вид, його ознаки. Різноманіття видів. Рідкісні та зникаючі види рослин і тварин, заходи їх збереження. Назвіть відомі вам рідкісні та зникаючі види рослин.
  6.  Зовнішня політика перших Романових (1613-1689 рр.)
  7.  Зовнішня політика Росії при перших Романових.

Перші античні філософи ставилися до типу натурфілософія - Філософія природи, особливістю якої є переважно умоглядне тлумачення природи, розглянутій в її цілісності.

Перше коло питань пов'язаний зі спробами визначити основну стихію, початок світу.

На початковому етапі найбільш значний внесок у становлення і більш розвинуті античної філософії внесли представники мілетської школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Які були першими грецькими космологами, головна увага вони приділяли проблемам пізнання природи. Перші натурфілософи наполегливо шукали деякий першооснова, з якого все сталося. У цій іпостасі античне мислення вважало конкретну фізичну сутність, щось чуттєво-дане. Це вода в вченні Фалеса, повітря - у Анаксимена. Тільки Анаксимандр зробив першу спробу відірватися від безпосередньої чуттєвої даності, створив розумовий аналог початку сущого - апейрон (нескінченне, невизначений). Апейрон - абстрактна, не пов'язана чуттєво конкретним чином сутність, яка лежить в основі всього, володіє творчою силою і є причиною загального виникнення і знищення. Слід зазначити ряд діалектичних здогадок, висловлених представниками мілетської школи. Зокрема, вони вважали, що всі речі протилежні одна одній, а Анаксимандр стверджував, що апейрон містить в собі всі ці протилежності, виділення яких і обумовлює всі зміни в різних формах, і що завдяки вічному руху одне народжується, а інше гине [2] .

Близько до мілетської школі стояв Геракліт, Який продовжив матеріалістичну традицію Мілета. Як першооснови Геракліт розглядає вогонь як уособлення загальної мінливості. При цьому всі зміни в світі, за Гераклітом, підпорядковані єдиному закону - Логосу, Який визначає долі всіх речей, завдяки чому Космос постає як упорядкована система. Причому це не система речей, а система процесів, оскільки «все тече і все змінюється», а тому «в одну і ту ж річку не можна увійти двічі». При цьому загальну мінливість і закономірність Геракліт прямо пов'язує з загальної суперечливістю світу. Все в світі, вважає Геракліт, відбувається через боротьбу, яка визначає розвиток і гармонію світу. Зазначені положення дозволяють характеризувати Геракліта як основоположника діалектики, хоча ще стихійної і інтуїтивної, ніж раціонально обґрунтованою.

Поступово в обговоренні першооснови світу починає вгадуватися деяка постійна величина, яка не залежить від конкретних речовин, прихована від нашого чуттєвого сприйняття. Це якась вічна основа світу, яка наділена атрибутами. Такі уявлення зустрічаються у Анаскімандра, Геракліта, але більш повно розкриваються в навчанні Парменіда, глави елейськой школи, до якої також належать Ксенофан, Зенон, Меліс, що поставив питання про субстанціональної основі буття і співвідношення мислення і буття. Парменід доводить, що є лише буття, і воно не може бути нічого протиставити, оскільки його протилежність - небуття - не існує за визначенням, воно немислимо. Бо думка про небутті робить небуття буттям як предмет думки. Отже, буття тотожне думки. Суще є, позбавленого буття немає. Суще буття є єдине, незмінне і неподільне ціле. Єдине, тому що розділяти його на частини може тільки небуття, якого немає. Нерухоме, тому що рух передбачає зміну з буття в небуття, що неможливо. Виходячи з цього, Елейська школа приходили до думки, що буття єдине і неподільне, однорідний і безперервно, вічно і тотожне самому собі.

Систему відповідних доказів побудував Зенон. Він доводив єдність буття методом від противного. Те, що буття нерухомо, Зенон намагався обґрунтувати, звертаючись до апоріям (важко вирішуваним завданням). Це «Дихотомія», «Ахіллес і черепаха», «Стріла», «Стадіон», в яких він доводив, що усе, що рухається і змінюється не може бути мислимо без протиріч.

Майже одночасно з цією школою існувала школа Піфагора. Сам Піфагор і філософи, що входили в цю школу, займалися дослідженням гармонії, заходи, числа, а числові співвідношення визначали суть світобудови [36].

В кінці цього періоду отримала розвиток школа грецьких атомістів, куди входили Левкипп, Демокріт, Епікур і Лукрецій. Працями цих філософів завершується Досократівська космологія.

Атомісти підтвердили неможливість існування небуття, а також те, що щось з'являється як з'єднання того, що вже є, а зникає в разі розпаду. Ними вводиться нове поняття - атоми, т. Е. Нескінченне число тіл, неподільних і невидимих ??через їх малості. Атоми - умопостигаемая, зрима інтелектом форма. Всі атоми відрізняються один від одного формою, фігурою, розташуванням, порядком. Вони носяться в порожньому просторі (т. Е. Небутті), там вони випадково зчіплюються один з одним, з чого виникають усі види буття і що відчувається (пізнається) через процес витікання атомів.



 Відмінні риси античної філософії. |  Філософія як форма самосвідомості культури.

 Філософія як теорія і метод пізнання. |  Філософія і наука в їх історичному взаємозв'язку. |  Специфіка наукового пізнання. |  Поняття наукової картини світу. |  Роль і значення цінностей в системі суспільних відносин. |  Об'єктивний ідеалізм Платона. |  Філософія Аристотеля про початки буття і теорія пізнання. |  Римський стоїцизм і скептицизм. Киникі. |  Специфіка схоластичної філософії. |  Назвіть основні принципи середньовічної схоластики. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати