Головна

Принципи раціоналізму.

  1.  II. Принципи громадянства РФ.
  2.  II. Принципи, пов'язані з експлуатацією майна
  3.  III. Принципи конституційного статусу особистості.
  4. " Маленькі трагедії "Пушкіна. Своєрідність жанру і композиції, принципи циклізації
  5. " Принципи створення АСОИУ ".
  6.  Web-сервіси. Загальні принципи організації. SOAP
  7.  А) Принципи конституційного ладу.

Новий час, що почалося в 17 столітті стало епохою затвердження та поступової перемоги в Західній Європи капіталізму, як нового способу виробництва, епохою швидкого розвитку науки і техніки. Під впливом таких точних наук, як механіка і математика, в філософії утвердився механіцизм. В рамках цього типу світогляду природа розглядалася, як величезний механізм, а людина, як ініціативний і діяльний працівник.

Основною темою філософії Нового часу стала тема пізнання. Склалися два великих течії: емпіризм і раціоналізм, по-різному трактували джерела і природу людського знання.

Прихильники емпіризму (Бекон, Гоббс, Локк) стверджували, що основним джерелом достовірного знання про світ є відчуття і досвід людини. Найбільш докладно ця позиція викладена в творчості Бекона.
 Бекон був прихильником емпіричних методів пізнання (спостереження, експеримент). Філософію він вважав дослідної наукою, заснованої на спостереженні, а її предметом має бути навколишній світ, включаючи і саму людину. Прихильники емпіризму закликали у всьому покладатися на дані досвіду, людської практики.

Прихильники раціоналізму вважали, що основним джерелом достовірного знання є знання (Декарт, Спіноза, Лейбніц). Засновником раціоналізму вважається Декарт - автор виразу "піддавай все сумніву". Він вважав, що в усьому треба покладатися не так на віру, а на достовірні висновки, і ніщо не приймати за остаточну справжню.

Поряд з позитивною оцінкою можливостей пізнання, в 17 столітті відроджується і філософський агностицизм, заперечував можливість пізнання світу людиною. Він проявив себе у творчості Берклі і Юма, які вважали, що людина пізнає все лищь світ явищ, але не здатний проникнути в глибину речей, дійти до знання законів навколишньої природи.

Пантеїстичну спрямованість мали погляди Спінози, який стверджував, що природа - є причина самої себе і всіх процесів, які в ній відбуваються. Бог не стоїть над природою, а є її внутрішньою причиною. Знання досягаються розумом і воно є найпершою умовою вільної діяльності людини.
 Німецький філософ Лейбніц підкреслював духовний характер світу. Основою світобудови є монади, як одиниці буття, що додають світу різноманітність і гармонію.

У 17 столітті широке поширення набуло "юридична" світогляд. В його рамках розвивалася теорія "суспільного договору" (Гоббс, Локк). Вона пояснювала походження держави добровільною угодою людей в ім'я власної безпеки. Це світогляду сповідувало ідею природних прав людини на свободу та власність. Юридичне світогляд виражало настрої молодої буржуазії, як класу, що сформувався в Новий час.

У розвиток соціальних навчань Нового часу в 18 столітті особливий внесок внесло французьке Просвітництво (Монтеск'є, Вольтер, Руссо), які ідейно підготували французьку революцію 1789 - 1794 р. Вони сприймали церкву, як символ невігластва і мракобісся, гальмо розвитку суспільства, тому девіз Вольтера: "роздаючи гадину!", Став гаслом епохи, зумовивши вимоги відділення церкви від держави. На переконання просвітителів суспільний прогрес можливий тільки за допомогою розуму, права, науки і освіти. Людина - природно-соціальна істота і здатний до нескінченного розвитку і вдосконалення своєї діяльності. Але приватна власність робить людей нерівними, породжує заздрість і ворожнечу між ними, отже, нове суспільство треба створювати на основі соціальної рівності і справедливості. Просвітителі стояли на позиціях історичного оптимізму, а їх ідеалом була республіка, як форма народовладдя.

Значний внесок у вчення про природу і сутність людини, шляхах його виховання, внесли французькі Матеріалісти 18 століття: Дідро, Гельвецій, Гольбах. Вони вважали, що людина - продукт навколишнього його середовища. Отже, для зміни звичаїв людей необхідно змінити обставини їхнього життя. Ця ідея Просвітителів стала джерелом виникнення марксистської філософії.



 Мартін Лютер і світоглядний сенс реформації. |  Поняття субстанції та теорія двох субстанцій Декарта. Принцип психофізичного паралелізму.

 Давньогрецький філософ, родоначальник платонізму. |  Первоматерии. Ум-Перводвигатель і його опис в філософії Аристотеля. |  Ідеал людського життя. Космос як живий організм. |  Середньовічна філософія та її основні принципи. Креаціонізм, трансцендентність Бога, дуалізм віри та розуму. |  Історико-філософські витоки |  Містичний напрямок в філософії пізнього середньовіччя. Мейстер Екхарт. |  Основні риси епохи Відродження. Гуманізм Відродження. Лоренцо |  Уявлення про світ і людину. |  Пізнання. Емпіризм. |  Ня про суспільство і державу. Теорія "суспільного договору". |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати