Головна

Середньовічна філософія та її основні принципи. Креаціонізм, трансцендентність Бога, дуалізм віри та розуму.

  1.  Amp; 20. Сутність і основні риси НЕПу.
  2.  Cегментація ринку. Основні завдання. Критерії сегментації на В2С ринку.
  3.  Сільські вpачебний ділянку. Сільські дільнична лікарня. Основні завдання.
  4.  I. Авторитет в організації та його основні типи.
  5.  I. Основні поняття ОРГАНІЗАЦІЙНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ
  6.  I. Основні тенденції післявоєнного розвитку Західної Європи.
  7.  I.2.2. Основні будівельні креслення.

Філософські ідеї в середні віки найчастіше були одягнені в релігійні одягу. Строго кажучи, релігія не є філософією. Релігія - це богопослушаніе, Надприродна зв'язок людини з богом. Для релігії характерні чудеса, нестримна віра в догмати. У філософії те й інше ставиться під сумнів. У той же час не можна не бачити і певну схожість релігії і філософії. Як ми бачили на прикладі аналізу поглядів Платона й Аристотеля, Тема бога не є чужою для філософії. Пошуки єдиного дуже часто призводять до теми бога. У релігійних поглядах, так само як і в будь-яких інших поглядах, завжди містяться філософські ідеї. Саме з цих позицій розглянемо християнство. Нас цікавлять нові філософські принципи, розвинені в середні століття.

Середньовічна філософія висунула плеяду видатних філософів: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквінський. Але навіть на цьому тлі виділяється велична постать Ісуса Христа. Багато хто вважає його великим філософом. Велич це бачать в тому, що він висунув філософію не для обраних мудреців, а для всіх, образно кажучи, навіть для жебраків духом, наприклад для дітей.

креаціонізм (Латинське творення). Креаціонізм - вчення про створення світу Богом з Ніщо. У філософії не вважають, що з ніщо можна зробити щось. У креаціонізм філософи цінують розвиток ідеї творіння, творчості. Демург Платона - Майстровий, але не творець. Бог Аристотеля також не чинить, він лише споглядає сам себе. Креаціонізм містить в собі ідею творчості. Цією філософської ідеї завжди забезпечується яскраве життя.

(Лат. Transcendens - виходить за межі) - богословське поняття, що відображає надмірність Бога створеного світу, підкреслює Його існування по той бік створеного Їм буття і всіх видів людського досвіду, недоступність пізнання.

Як Причина всього сущого, Бог Запределье всього сущого, нескінченно підноситься над всім створеним буттям, є Сущий над усім сущим. «Єство Боже, саме по собі, по своїй суті, що понад усяке осягає мислення, - навчає св. Григорій Ніський, - воно недоступне і невловимо ні для яких розумових прийомів думки, і в людях не відкрито ще ніякої сили, здатної осягнути незбагненне ».

Лінія середньовічного християнського дуалізму духу і матерії, Віри і Розуму, духовного і мирського.

 



 Ідеал людського життя. Космос як живий організм. |  Історико-філософські витоки

 Релігійні уявлення давніх греків |  Елейський школа. Парменід і проблема буття і небуття. "Шлях істини" і "шлях думки". Апорії Зенона і їх сучасний зміст. |  біографія |  Давньогрецький філософ, родоначальник платонізму. |  Первоматерии. Ум-Перводвигатель і його опис в філософії Аристотеля. |  Містичний напрямок в філософії пізнього середньовіччя. Мейстер Екхарт. |  Основні риси епохи Відродження. Гуманізм Відродження. Лоренцо |  Уявлення про світ і людину. |  Мартін Лютер і світоглядний сенс реформації. |  Принципи раціоналізму. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати