Головна

Проблема художнього методу А. Н. Радищева.

  1.  Corpus Areopagiticum. Склад, значення для східного і західного богослов'я, проблема авторства. Поняття про божественне походження, про зло, про молитву.
  2.  Стандартний алгоритм симплекс-методу
  3.  III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  4.  III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  5.  III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  6.  III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання
  7.  III. Опис експериментальної установки та методу вимірювання

Художній метод автора "Подорожі" - реалізм. Залежність характеру від умов середовища в широкому, соціально-філософському сенсі Радіщеву абсолютно ясна. "Людина є хамелеон, - писав він в" Житії Федора Васильовича Ушакова ", - приймає на себе колір предметів, що його оточують». Найбільш яскраво вирішальна роль середовища, яка виявляється сильнішим батьківського прикладу, доброго виховання і хорошої освіти, змальована в історії молодого пана в "Городні".

Усвідомлюючи, що характер людини - з'єднання типового та індивідуального, Радищев в більшості випадків все-таки не дав розгорнутих біографій "сочувственнікам" і однодумцям Мандрівника, майже не йдеться про індивідуальні відмінності і схильностях поміщиків-кріпосників. Справа тут ось у чому. Бачачи в людині перш за все члена суспільства, розглядаючи окремі випадки як прояви загального, письменник-революціонер в індивідуальному поведінці людини виділяв те, що визначалося середовищем і робило, в свою чергу, вплив на життя оточуючих. Радищев судить про людину тільки за його "діянь". Так створені образи намісника в "Спаської Полесть", сім'ї асесора в "Зайцово", поміщиків в "Мідному", "Вищому Волочке", "Городні". Опускаючи індивідуальні деталі, Радищев писав лише про те, що характеризувало цих персонажів як типових представників стану гнобителів. А в багатьох розділах (наприклад, "Любань", "пішки", "Чорної бруду") письменник зовсім не зображує поміщиків, замінюючи розповідь про їх "діяння" показом їх результатів.

Хоча в основу книги лягли дійсні конкретні факти, Радищев прагне до худ. узагальнення і відтворює колективний портрет стану і самодержавно-кріпосницької Росії, свідомо йдучи від проблеми індивідуалізації. Таким чином, в центрі уваги Радищева в "Мандрів» не характери персонажів і їх долі (хоча в разі потреби письменник вміє створити яскраві типові а разом з тим індивідуалізовані характери - як, з одного боку, скажімо, образи членів сім'ї Карпа Демеятьіча, з іншого - Анюти), а типізація загальних властивостей соціального життя, виявлення і розкриття характерних рис соціальної дійсності - дійсності самодержавно-кріпосницької Росії 18 століття.

Прагнучи відтворити типову, так би мовити, "пересічну" жорстокість поміщиків, Радищев зовсім не котел "налякати" читачів картинами виняткового звірства поміщиків, хоча російська кріпосна дійсність давала для цього багатий матеріал. Дарина Салтикова - знаменита Салтичиха - погубила 140 селян. Аналогічних випадків бузувірства були десятки, в суспільстві про них знали, але у Радищева в тексті твору нічого подібного ми не знайдемо.

Особливо слід вказати на новаторство Радищева-прозаїка в області літературного портрета. Характеристики зовнішності і манер семінариста в "Подберезье", членів сімейства Карпа Дементьіча в "Новгороді" та інші - перші в російській белетристиці реалістичні портрети літературних персонажів, в яких соціально-типові риси поєднуються з індивідуальними. Так, в портреті самого Карпа Дементьіча такі деталі, як "сива борода", "кланяється об руку", "бороду гладить", "всіх величає: благодійник мій", - влучно схоплені Радищев типові для російського купецтва риси зовнішності та поведінки. Такі ж деталі, як "борода в вісім вершків від нижньої губи", "ніс кляпом", "очі сірі, запали", "брови як смола" створюють індивідуальний вигляд цього типового купця.

У галереї "сочувственніков" і однодумців Мандрівника Крестьянкин - один з найсильніших, бо він не боїться вступити в боротьбу, по суті, з усім своїм класом. Але, співчутливо малюючи Крестьянкіна найсвітлішими фарбами, Радищев підводить читача до висновку про безсиллі індивідуального протесту, безплідності (але зовсім не безглуздя!) Індивідуальної боротьби. У той же час, схвалюючи і виправдовуючи устами Крестьянкіна вбивство асесора і його синів, Радищев недвозначно говорить і про марність колективного стихійного селянського "помсти", бо воно нічого не міняє в самій структурі суспільства, а на місце убитих гнобителів стають інші, нічим від колишніх що не відрізняються.

П. зовсім не ідентичний автору - хоча предваряющее книгу Посвята, написане від імені Радищева, вказує на близькість автора і його героя. Імпульсом до створення «Подорожі з Петербурга в Москву» стало почуття жалю: «Я глянув навкруги мене, душа моя стражданнями людства уражена стала».

У книзі відсутній опис П. як літературного персонажа, з розгорнутим портретом і біографією. Уривчасті відомості про П. розсіяні по окремим главам - їх легко не помітити, і, для того щоб скласти їх в цілісний образ, потрібно неабияке читацьку увагу. Соціальний стан його досить ясно небагатий дворянин, чиновник. З меншим ступенем визначеності ми можемо говорити про вік героя і сімейний стан - він вдів, у нього є діти, старший син скоро повинен відправитися служити.

В юності П. вів життя звичайного молодого дворянина. На самому початку подорожі (гл. «Любань») викриваючи «жорстокосердістю» поміщика, П. згадує про своє жорстоке поводження з кучером Петрушкою, якого побив з незначного приводу. Але відмінність все ж є: герой здатний покаятися. Глибоке каяття народжує в ньому думки про самогубство (гл. «Софія»), що означає якийсь песимізм початкових глав, але в заключних розділах загальний тон розповіді робиться оптимістичним.

Роздуми з приводу побаченого призводять П. до прозріння істини, яка полягає у тому, що будь-яка дійсність може бути виправлена. Автор виносить на суд читача кілька можливих шляхів до перетворення соціального ладу кріпак РОСІЇ: і реформи зверху (гл. «Хотілов» - П. знаходить; в цьому розділі записки з «Проектом в майбутньому»), просвітництво дворянства за допомогою правильного виховання (гл. «Крижі» - тут герой вислуховує розповідь вже «освіченого» дворянина про виховання його дітей), селянський бунт («Зайцеве» - в цьому розділі розповідається про те, як гнів кріпаків проти жорстокого поміщика призвів до того, що селяни вбивають свого мучителя). Істотне місце в роздумах про можливості перетворення Росії займає і гл. «Твер», всередині якої вміщено ода «Вільність», де обгрунтовується право народу на революційний переворот.

У радянському літературознавстві була поширена точка зору, що саме останній шлях висловлює погляди самого Радищева. Однак текст «Подорожі» не дає нам підстав для подібних тверджень.

Роман дає широку панораму життя кріпосного селянства. І Радищева обурює навіть не стільки бідність і важка праця селян, скільки те, що вони позбавлені свободи волі, юридично безправні. "Селянин в законі мертвий", - пише Радищев. Причому мертвий тільки тоді, коли потрібен захист закону. Про це говорить глава "Зайцеве". Протягом багатьох років жорстокий поміщик і його сім'я катували селян, і ніколи ніхто не заступився за нещасних. Коли ж виведені з терпіння селяни вбили нелюда, закон згадав про них, і вони були засуджені до страти. Участь селянина страшна: "І жереб заклепаних у узи, і жереб укладеного в смердючій темниці, і жереб вола в ярмі". Але селяни в більшості своїй просто по-людськи краще поміщиків. Поміщики в романі Радищева майже все-негативних персонажі, нелюди. Звичаї ж селян здорові і природні, вони незаражени штучної цивілізацією. Це особливо ясно видно при порівнянні міських і сільських дівчат: "Подивіться, як всі члени у моїх красунь круглі, росли, чи не викривлені, не зіпсовані. Вам смішно, що у них ступні в п'ять. Вершкове, а може бути, і в шість." . Сільські красуні здорові і доброчесні, а у міських "на щоках рум'яна, на серце рум'яна, на совісті рум'яна, на щирості ... сажа". Головна заслуга Радищева і головна його відмінність від більшості викривальної літератури 18 століття полягає в тому, що він не нарікає на окремі негативні приклади, а засуджує сам порядок речей, існування кріпосного права:

Своєрідність "Подорожі" полягає в тому, що Радищев, взявши форму "подорожі", наповнив її викривальним змістом. Чутливий герой сентиментальної літератури, хоча і здатний на співчуття, прагне піти від зла цього світу в себе, а оповідач з "Подорожі" стурбований громадськими питаннями і прагне служити суспільному благу. "Подорож" -перший російський ідеологічний роман, де ставляться не стільки художні, скільки політичні завдання. У цьому його своєрідність і значення для всієї нашої літератури.


КВИТОК 6
 1. Любовні вірші петровської епохи, відображення в них емансипації особистості.

Любовні вірші: любов як солодке і трагічне почуття.
У допетрівською Русі любовна лірика була представлена ??тільки фольклорної піснею. Розкріпачення особистості, звільнення її від церковної і домашньої опіки, можливість вільного виявлення любовного почуття викликали потребу в інтимній ліриці. Поширення грамотності полегшувало вирішення цього завдання. Під впливом європейської літератури створюються рукописні любовні вірші, написані як силабічним, так і тонічними (фольклор, німецька поезія) віршами. Авторами могли бути як чоловіки, так і жінки. Зміст, як правило, мінорний: скарги на нестерпні страждання, які завдає любов, або обставини, що заважають з'єднанню з коханою людиною. Художні образи черпалися як з усної, так з книжкової поезії. З античності запозичені Купидом, Фортуна, Венера. Згадуються стріли, пронизали серця, любовні страждання порівнюються з виразкою або раною, любов - з вогнем, котрі спалюють серце і утробу люблячого.

18 століття відкрив дорогу любовної лірики. Реформи Петра Першого зближували російську культуру з культурою Заходу. Вони привели до поступової відмови від традицій Домострою. Тепер жінка не тільки мала право більше не бути домашньої самітницею, але навіть зобов'язана була відвідувати асамблеї, бали, маскаради і так далі. Важливим фактором впровадження європейської культури також було використання у вищому суспільстві іноземних мов (наприклад, французького) для спілкування.

З потоку любовних віршів 60-х років, повного закидів на невірності і патетичних загроз.

Любовні вірші входять в повсякденне життя освічених російських людей: їх співають, переписують. Ці часто неписьменні і невмілі вірші рясніють згадками античних богів і героїв. Подібні твори пишуть і царівна Єлизавета Петрівна, майбутня імператриця, і ледь говорив по-російськи німець Вілім Монс, який втратив голови за любовну зв'язок з дружиною Петра Катериною. «Все почали віршувати до нудоти», - зауважував Феофан Прокопович в 1717 р

Любовні вірші наочніше, ніж публіцистика і театр, демонструють переворот, що стався в суспільній свідомості. Прийшов час нової світської культури.

КВИТОК 6

 Поява комічної опери в останній третині ХУ111 століття як відображення загальнолітературних процесів. |  Проблематика комедії Д. І. Фонвізіна «Недоросль».


 Шутотрагедія І. А. Крилова «Подщипа, або Трумф» як пародійна. |  Повісті Н. М. Карамзіна як сентиментальні і романтичні. |  Жанрові і композиційні особливості «Подорожі з Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. |  У співвідношенні з національною літературною традицією |  Новий тип героя - активний цілеспрямований, заповзятливий, прагне до досягнення успіху. |  Тіраноборческіе і патріотичні мотиви в трагедіях Я. Б. Княжніна. |  Поезія Н. М. Карамзіна як зразок російського сентименталізму. |  Система персонажів і конфлікт в комедії Д. І. Фонвізіна «Бригадир». |  КВИТОК 11 1. Теоретичні праці В. К. Тредіаковський в зв'язку з літературними уявленнями класицизму. |  Проблематика і поетика оди А. Н. Радищева «Вільність». |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати