На головну

Патріарх Нікон

Єрусалимський патріарх Паїсій зажадав від царя Олексія привести всі церковні книги і обряди у відповідність з грецькими зразками. Цар і частина духовенства підтримали Паїсія. Але багато священиків вважали, що виправлення треба вносити згідно стародавнім російським рукописів і рішенням Стоглавого собору (+1551). При вивченні рукописів з'ясувалося, що в них багато помилок і виправлень. Тоді вирішили звернутися до грецьких церковних книг. Реформатором Російської православної церкви виступив патріарх Никон.

Церковні реформи Никона

За дорученням Олексія Михайловича в 1653 р Никон почав проводити в життя церковну реформу. Її основний зміст зводився до наступного:

- Встановлювався єдиний для всіх церков культ богослужіння за грецьким зразком;

- Вводилося хресне знамення трьома перстами, двоперстя було віддане на прокляття;

- Земні поклони замінялися поясними;

- Встановлювалося єдиноголося під час церковної служби;

- Під час хресного ходу тепер рухалися назустріч сонцю;

- Інакше стали писати ім'я Христа - Ісус замість старого Ісус;

- «Алілуя» стали вимовляти тричі, а не двічі;

заново було перекладено з грецької богослужбові книги, в які вносились виправлення.

Для богослужіння допускалися ікони тільки грецького письма.

Фактично реформи Никона не торкнулися канони Російської церкви, вводилися лише уточнення, однаковість. Змінилися лише обряди. Церковну реформу Никона підтримали цар, його оточення, представники вищого духовенства і православні патріархи. Разом з тим реформа відразу ж зустріла опір з боку багатьох противників. Одні були незадоволені не тільки змістом реформи, скільки формою і методами її проведення. Їх дратували зарозумілість, жорстокість і непримиренність Никона до всіх неслухняним. Численну групу незадоволених склали малограмотні і неписьменні служителі церкви. Були й ідейні противники - наполегливі охоронці старовини взагалі, непримиренні захисники старої віри. Вони вимагали, щоб виправлення вироблялися не за грецькими зразками, а за старовинним російським книгам.

Багато віруючих виступали проти порушення старих догматів, триперстя називали диявольським. Никона звинувачували в «латинства» і грецької єресі. Головним противником Никона став протопоп Аввакум, Людина фанатичний, нетерпимий.

В 1654 р. на вимогу Никона церковний Собор схвалив всі реформи, а Собор 1656 р відлучив від церкви всіх прихильників старих обрядів.

Але головною метою всього життя Никона було здійснення першості «священства над царством». Поступово в боярської середовищі склалася опозиція Никона, яка зуміла посварити патріарха з царем. В 1658 р Никон відмовляється від патріаршества і їде в Новоиерусалимский Воскресенський монастир на річці Істрі. Він розраховував повернути прихильність царя. Цього не сталося. Цар вичікував більш восьми років. В 1666-1667 рр. з ініціативи царя в Москві засідав Собор за участю всесвітніх патріархів - Паїсія Олександрійського і Макарія Антіохійського. На ньому обговорювалося питання про співвідношення «царства» і «священства». В результаті гарячих дебатів було прийнято рішення: «цар має перевагу в справах цивільних, а патріарх - в справах церковних». Церковний Собор виніс вирок про позбавлення влади Никона і заслання його простим ченцем в Білозерський Ферапонтов монастир. Через 15 років, за царя Федора, йому було дозволено повернутися в заснований ним підмосковний Воскресенський монастир, але Никон був тяжко хворий і по дорозі помер під Ярославлем.

Розкол в Російській православній церкві. старообрядці

1. В 1667 р церковний Собор прокляв усіх захисників старих обрядів - старообрядців. Собор визнав, що реформа не є особиста справа Никона, а справа царя, держави і церкви. Всі, хто виступав проти реформи, стали ворогами царської влади. Цар видав ряд указів, які наказували воєводам розшукувати і жорстоко карати старообрядців. Почалася кривава боротьба держави і церкви з усіма прихильниками старої віри. Вони жорстоко переслідувалися, їх спалювали на вогнищах. Так стався розкол в Російській православній церкві. Виникнувши на грунті релігійної розбіжності, він перетворився в одну з форм соціального протесту народних мас.

2. Прихильники старої віри бігли на північ, в Заволжя, де не підпорядковувалися ні влади, ні офіційної церкви, створили свою церковну організацію. Розкольники створювали свої громади (скити), ізольовані від світу. Тисячі сімей йшли в розкол. В рядах старообрядців виявилися люди з самих різних соціальних шарів. Основну масу становили селяни.

3. Розкольники зберегли до наших днів багато стародавніх книг, частина з них були знову переписані. У середовищі розкольників засуджувалося пияцтво, куріння тютюну, шанувалася сім'я. Склалася особлива мораль, заснована на шануванні старших, скромності, чесності та праці. Багато російські капіталісти вийшли з старообрядницьких сімей.




 Внутрішня політика Івана IV. Боротьба за зміцнення централізованої держави. |  Возз'єднання України з Росією.

 Православна церква в ХIII-ХV ст. і її роль в зміцненні російської державності. |  Зовнішня політика Петра1 |  Внутрішня політика Катерини II. |  Соц-економ. розвиток у 2 половині 18 століття. Кріпацтво в рабство. Е. Пугачов. |  Російська культура 18 століття |  Громадська думка в 1830-1850 рр. про історичне місце і долю Росії. |  Російська культура в першій половині XIX ст |  Буржуазні реформи (після скасування кріпосного права) 1860-х - 1870-х років і їх значення. |  Олександр III, його внутрішня політика. «Контрреформи». |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати