На головну

Органічна теорія Спенсера

Значну увагу проблемам політико-правової теорії приділялася в соціологічних концепціях філософських позитивістів.

Спенсер розглядає суспільство СВОЄРІДНИЙ ОРГАНІЗМ, СКЛАДНИЙ агрегат, що розвиває за загальним законом ЕВОЛЮЦІЇ.

Суспільство взаємодіє з навколишнім середовищем (природа і - або - інші суспільства) і відчуває на собі вплив цього середовища; в результаті складається держава: "Уряд виникає і розвивається внаслідок наступальної та оборонної війни суспільства проти інших товариств".

1. Спочатку основними обов'язками держав були захист від зовнішніх ворогів і охорона суспільства від внутрішніх ворогів. На цій основі, з теорії Спенсера, склався войовничий тип соціальної організації.

Її характерні риси:

· Народ і армія мають однакову будову,

· Організовані на основі примусового об'єднання, централізованої регулятивної системи;

· Суспільство як організм підпорядковане головному нервового центру і побудовано ієрархічно: центр - підцентри - під-підцентри і т.д .;

· Місце індивіда в соціальній ієрархії визначається його статусом;

· Життя, свобода, власність індивіда належать суспільству;

· Держава встановлює не тільки заборони ( "чого не можна робити"), а й приписи ( "треба робити те-то і те-то"),

· Заборонені і придушуються всі об'єднання і союзи, крім тих, які входять до складу державної організації;

· Суспільство прагне виробляти все необхідне для його незалежного від інших товариств існування;

· З духовних якостей членів суспільства високо шануються хоробрість, відданість даному суспільству, старанність, мала ініціативність, сліпа віра в авторитет, впевненість в необхідності і корисності урядового втручання.

2. Військовий тип товариств поступово змінюється промисловим, заснованим на взаємодії суспільства з природою (Індустріальна діяльність).

Держава-суспільство промислового типу грунтується не на ієрархії (різних статусах), а на рівність, Що не на примусово-деспотичному регулюванні, а на вільних договорах і приватній ініціативі, Не на «штучному розподілі" благ урядом у військових цілях, а на принципі еквівалента, заохочує ініціативу і підприємливість, на "природному розподілі" благ по справедливості.

Єдиним обов'язком уряду є підтримка справедливості; для цього здійснюється не позитивне, А тільки негативне регулювання.

ГОЛОВНЕ ВІДМІННІСТЬ ВІЙСЬКОВОГО І ПРОМИСЛОВОГО ТОВАРИСТВ, ЩОДО ВИЗНАЧЕННЯ Спенсер, В ТОМУ, ЩО "ПЕРШ ЗА індивіда СЛУЖИЛИ ДЛЯ МЕТИ ТОВАРИСТВА, А ТЕПЕР СУСПІЛЬСТВО МАЄ СЛУЖИТИ ДЛЯ ПРОДАЖУ ТА ВИКОРИСТАННЯ індивіда".

Спенсер критично писав про ряд сторін сучасного йому суспільства. Крім того, що воно ще сильно змішане з пережитками воєнного режиму, навіть і в соціальному відношенні помічається швидше регрес, ніж прогрес.

Спенсер заперечував тим, хто, дотримуючись Бентама, стверджував, що держава є творець права. "Права, в істинному розумінні цього слова, суть висновки з принципу рівної свободи ... Вивчаючи ці висновки, ми побачимо, що ні законодавство є джерело права, а право є основа законодавства".

Спенсер дав традиційний для лібералізму перелік індивідуальних прав (безпека особистості, вільне пересування, свободи совісті, мови, друку та ін.), Звертаючи особливу увагу на право власності і свободу приватної підприємницької діяльності (виняток Спенсер робив для власності на землю, яка повинна належати суспільству ; націоналізація землі передбачалася шляхом викупу). Спенсер захищав "право кожної людини займатися своїми справами як йому завгодно, хоч би які були його заняття, аби вони не порушували свободи інших".

Урядове втручання в промисловість, торгівлю і духовне життя Спенсер розцінював як пережиток військового режиму. Воно шкідливо впливає на розвиток промисловості і на характер громадян (насаджує одноманітність, пасивне покора, безініціативність, заважає природному пристосуванню до вимог навколишнього середовища).

Політичні права громадян Спенсер розглядав лише як засіб забезпечення індивідуальних прав. Посилаючись на досвід історії, він писав, що "права індивідів, позбавлених участі в політичній діяльності, неминуче порушуються.

Причину неспроможності державного соціалізму і комунізму Спенсер бачив у таких недоліках людської природи, як любов до влади, честолюбство, несправедливість, нечесність. "Такої політичної алхімії, за допомогою якої можна було б перетворювати олово інстинктів в золото вчинків, не існує".

Обгрунтування свободи і прав особистості як основи суспільства промислового типу - безсумнівно, гідність соціології Спенсера. Однак Спенсер не сприйняв не менш важливу ідею свого великого вчителя - прагнення заснувати промислове суспільство на соціальному альтруїзмі, організувати його таким чином, щоб кожен прагнув "жити для інших", як говорив Конт. В відміну від Конта Спенсер схильний був тлумачити відносини членів промислового суспільства в дусі індивідуалізму, доведеного до відособленості і конкурентної боротьби особистостей. Він заперечував проти законів про соціальне забезпечення, охорону здоров'я та інших, доводячи, що державна допомога слабким, хворим і нездатним людям призведе до виродження і загибелі роду людського, бо буде штучно сприяти збереженню "плохоодаренних" індивідів.

3. Спенсер писав, що в результаті подальшої еволюції, вдосконалення людей і суспільних відносин промисловий тип буде розвиватися до більш високого типу суспільства, при якому продукти індустрії будуть використовуватися не для військових цілей або збільшення матеріального добробуту, а для виконання вищих діяльностей. Тоді ж складеться "Союз всіх вищих представників цивілізації" і завершить розвиток природа людини, особисті бажання якого будуть збігатися з інтересами всього суспільства.

Спенсер обгрунтовує ПРОГРАМУ пацифізму: "Основною умовою можливості досягнення вищого суспільного стану, як політичного, так і будь-якого іншого, є припинення війни.

 



 Реалістична ТГП Иеринга |  Соціологічна теорія Дюркгейма

 Значення класичної німецької філософії для подальшого розвитку політичної теорії |  Вчення І. Канта про право і державу |  Вчення Гегеля про державу і право |  Становлення політико-правового лібералізму |  Юридичний позитивізм і його вплив на правову науку |  Консервативний лібералізм і традиціоналізм у ППТ |  Традиціоналізм як політична ідеологія |  Політико-правові ідеї класичного марксизму |  Теорія конституційного г-ва і права та індустріального суспільства |  Відхід від юр.позітівізма до соціологічного правознавства |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати