Головна

Становлення політико-правового лібералізму

Прагнення до особистої свободи було властиве представникам всіх народів в усі віки. Яскравими прикладами є міста-поліси від Давньої Греції до європейських з принципом - «повітря міста робить вільним», політична система яких включала багато елементів правової держави та демократії в поєднанні зі свободою приватного підприємництва.

Лібералізм впирається своїм корінням в гуманізм, який у період Ренесансу кинув виклик владі католицької церкви (наслідком чого стали революції: Нідерландська буржуазна революція), англійську славну революцію (1688 г.), під час якої Віги затвердили своє право вибирати короля, і ін. Останнє стало предтечею погляди, що верховна влада має належати народу. Повноцінні ліберальні руху виникли в епоху Просвітництва у Франції, Англії та колоніальної Америці. Їх противниками були абсолютна монархія, меркантилізм, ортодоксальні релігії і клерикалізм. Ці ліберальні руху також першими сформулювали концепцію прав особистості на основі конституціоналізму і самоврядування за допомогою вільно обраних представників.

Джон Локк

Ідею, що вільні особистості можуть стати основою стабільного суспільства, висунув Джон Локк. Його «Два трактати про правління» [7] (1690 г.) сформулювали два фундаментальних ліберальних принципу: економічної свободи як права на особисте володіння та користування власністю і інтелектуальної свободи, що включає свободу совісті. Основою його теорії є уявлення про природні права: на життя, на особисту свободу і на приватну власність, яке стало предтечею сучасних прав людини. Вступаючи в суспільство, громадяни укладають суспільний договір, згідно з яким вони відмовляються від своїх владних повноважень на користь уряду, щоб воно захищало їх природні права. У своїх поглядах Локк відстоював інтереси англійської буржуазії, зокрема, він не поширював свободу совісті на католиків, а права людини на селян і слуг. Локк також не схвалював демократію. Проте, ряд положень його вчення лягли в основу ідеології американської та французької революцій.

У континентальній Європі доктрину про загальну рівність громадян перед законом, якому повинні підкорятися навіть монархи, розвивав Шарль Луї Монтеск'є. Основними інструментами обмеження державної влади Монтеск'є вважав поділ влади і федералізм. Його послідовники, економісти Жан-Батист Сей ??і Дестют де Траси, були пристрасними популяризаторами «гармонії ринку» і принципу невтручання держави в економіку. З мислителів епохи Просвітництва найбільший вплив на ліберальну думку зробили дві фігури: Вольтер, який виступав за конституційну монархію, і Жан Жак Руссо, який розвинув вчення про природну свободу. Обидва філософа в різній формі відстоювали ідею, що природну свободу особистості можна обмежувати, але не можна знищувати її суть. Вольтер підкреслював важливість релігійної терпимості і неприпустимість тортур і приниження людської гідності.

Жан Жак Руссо

У трактаті «Про суспільний договір» (1762 г.) Руссо надав нового розуміння цієї концепції. Він звернув увагу, що безліч людей виявляється частиною суспільства, не маючи власності, тобто, суспільний договір просто закріплює права власності за її фактичними власниками. Щоб такий договір був легітимним, в обмін на свою незалежність людина повинна отримати блага, які йому може забезпечити тільки суспільство. Одним з таких благ Руссо вважав освіту, яке дозволяє людям найкращим чином реалізувати свої здібності, і при цьому робить з людей законослухняних громадян. Іншим благом є колективна республіканська свобода, яку особистість знаходить за допомогою ототожнення себе з нацією і національними інтересами. Завдяки такому ототожнення, освічена людина сама обмежує свою свободу, оскільки це стає в його інтересах. Воля нації як єдиного цілого може бути реалізована тільки за умови самовизначення народів. Таким чином, суспільний договір веде до національної згоди, національної волі і національної єдності. Ці ідеї стали ключовим елементом декларації Національних зборів під час Великої Французької революції і поглядів таких ліберальних американських мислителів, як Бенджамін Франклін і Томас Джефферсон.

Поряд з французькими просвітителями, важливий внесок у лібералізм внесли Девід Юм, Іммануїл Кант і Адам Сміт. Девід Юм стверджував, що фундаментальні (природні) закони людської поведінки диктують моральні норми, які неможливо ні обмежити, ні придушити. Під впливом цих поглядів Кант дав етичне обгрунтування прав людини без посилань на релігію (як це мало місце до нього). Відповідно до його навчання, ці права грунтуються на апріорних законах розуму.

Адам Сміт

Адам Сміт розвинув теорію, що моральна життя і економічна діяльність можливі без директив з боку держави і що найбільш сильні ті нації, в яких громадяни вільні проявляти свою власну ініціативу. Він закликав покінчити з феодальним і меркантильним регулюванням, з патентами і виникли завдяки протекції держави монополіями. У «Теорії моральних почуттів» (1759 г.) він розвинув теорію мотивації, яка призводить особисту матеріальну зацікавленість в згоду з нерегульованим громадським порядком. У роботі «Дослідження про природу і причини багатства народів» (1776) він стверджував, що при певних умовах вільний ринок здатний до природного саморегулювання і здатний досягти більшої продуктивності, ніж ринок з безліччю обмежень. Уряду він відводив рішення задач, які неможливо пов'язати з жагою прибутку, наприклад, запобігання шахрайства або протизаконного застосування сили. Його теорія оподаткування полягала в тому, що податки не повинні завдавати шкоди економіці і що процентна ставка податку повинна бути постійною.

 Вчення Гегеля про державу і право |  Юридичний позитивізм і його вплив на правову науку


 Відродження ідей античної думки і становлення політичної науки |  ДЕРЖАВА (НЕЗАЛЕЖНО ВІД ЙОГО ФОРМИ) - якесь відношення між Урядом І підданими, що спирається НА СТРАХ АБО ЛЮБОВ ОСТАННІХ. |  Політичний реалізм і утопізм в епоху Відродження. |  Новоєвропейський раціоналізм епохи Просвітництва як основа оновлення ППТ, секуляризація наукового і культурного свідомості. |  Думки Спінози ПРО ПРАВО І законів ґрунтується НА властивому раціоналізму ПРЕДСТАВЛЕННЯ ПРО СВОБОДУ ЯК підкоренні рівному ДЛЯ ВСІХ розумні закони. |  КОНЦЕПЦІЯ Спіноза - ПЕРШЕ В ІДЕОЛОГІЇ НОВОГО ЧАСУ ТЕОРЕТИЧНЕ ОБГРУНТУВАННЯ ДЕМОКРАТІЇ. |  Ідея поділу влади в ППТ |  Вплив Монтеск'є на розвиток юр. думки |  Значення класичної німецької філософії для подальшого розвитку політичної теорії |  Вчення І. Канта про право і державу |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати