Головна

Вплив Монтеск'є на розвиток юр.мислі

Найбільшим теоретиком держави у французькому освіті був Шарль Луї де Монтеск'є (1689-1755).

Монтеск'є створив першу розгорнуту політичну доктрину в ідеології просвітництва. У своїх дослідженнях він прагнув розширити фактологічну базу соціально-політичної теорії, описати причини, що викликають зміни в законодавстві і звичаї, і, узагальнивши накопичений матеріал, виявити закони історії. Монтеск'є був переконаний, що хід історії визначається не божественною волею і не випадковим збігом обставин, але дією відповідних закономірностей.

Емпіричні методи дослідження в працях Монтеск'є використаються нарівні (і тому вступають в різке протиріччя) з методологією раціоналізму. Так, вивчення первісного суспільства дозволило йому подолати договірну теорію походження державної влади. Запозичуючи ідею природного (догражданского) стану, він в той же час відкидає раціоналістичні конструкції, в яких утворення держави виводилося з вимог природного права. Не прийняв він і саме поняття суспільного договору.

Виникнення політично організованого суспільства Монтеск'є схильний розглядати як історичний процес. ПО ЙОГО ДУМКУ, ДЕРЖАВА І ЗАКОНИ З'ЯВЛЯЮТЬСЯ ВНАСЛІДОК ВОЙН. Монтеск'є був одним із зачинателів історико-порівняльного вивчення суспільства і держави, емпіричного правознавства.

Закономірності суспільного життя Монтеск'є розкриває через поняття загального духу нації. Відповідно до його навчання на загальний дух, звичаї і закони нації впливає безліч причин. Ці чинники діляться на дві групи:

1) фізичні причини визначають суспільне життя на найперших порах, коли народи виходять зі стану дикості. До таких причин належать: клімат, стан грунту, розміри і положення країни, чисельність населення та ін. Наприклад, на півдні клімат жаркий, там люди розпещені, ледачі і працюють тільки зі страху покарання. У жарких країнах "звичайно панує деспотизм". Навпаки, на півночі, де клімат суворий і переважають марні землі, люди загартовані, хоробрі і волелюбні. Для північних народів характерні помірні форми правління.

2) моральні причини вступають в дію пізніше, з розвитком цивілізації, відзначав Монтеск'є. Ких числа відносяться: принципи політичного ладу, релігійні вірування, моральні переконання, звичаї та ін. Моральні причини впливають на законодавство народів сильніше, ніж фізичні, і поступово витісняють їх.

У своєму вченні Монтеск'є піднімається, таким чином, до усвідомлення того, що історичний розвиток суспільства являє собою результат складної взаємодії об'єктивних і суб'єктивних причин.

Серед моральних причин найважливішими є принципи державного ладу. Для Монтеск'є, як і для багатьох ідеологів лібералізму, проблема раціональної організації суспільства - це проблема головним чином політична і правова, а не соціальна. В ідеології раннього лібералізму свобода означала розумну організацію держави і забезпечення режиму законності. Подібно Вольтеру Монтеск'є ототожнює політичну свободу з особистою безпекою, незалежністю індивіда від свавілля влади, цивільними правами. Свобода, стверджував він, "є право робити все, що дозволено законами".

Обгрунтування ідеалу свободи мислитель пов'язував з розглядом існуючих форм держави. Він розрізняє три види правління: республіку (демократію і аристократію), монархію і деспотію. Кожна з них має свій власний принцип, що характеризує державну владу з діяльної боку, з точки зору її взаємовідносин з громадянами. Своєрідність цієї класифікації в тому, що Монтеск'є наповнив поняття форми держави такими визначеннями, які в наступних доктринах будуть позначені як ПОЛІТИЧНИЙ РЕЖИМ.

Республіка є державою, де влада належить або всьому народові (демократія), або частини його (аристократія). Рушійним принципом республіки виступає політична чеснота, тобто любов до батьківщини (цей принцип по-різному проявляється в двох формах республіканського ладу: демократія прагне до рівності, аристократія - до помірності). Монархія - це одноосібне правління, що спирається на закон; її принципом служить честь. Деспотія, на відміну від монархії, - одноосібне правління, засноване на беззаконні і сваволі. Деспотія тримається на страху і є неправильною формою держави.

Наслідуючи традиції античної політико-правової думки, Монтеск'є вважав, що республіка характерна для невеликих держав (типу поліса), монархія - для держав середньої величини, деспотія - для великих імперій.На цьому загальне правило він зробив одне істотне виключення. Монтеск'є показав, що РЕСПУБЛІКАНСЬКЕ ПРАВЛІННЯ МОЖЕ БУТИ ВСТАНОВЛЕНО І на великій території, ЯКЩО ЙОГО ПОЄДНАТИ З ФЕДЕРАЛЬНИМ ПРИСТРОЄМ ДЕРЖАВИ.

Монтеск'є ВИДІЛЯЄ В ДЕРЖАВІ законодавчої, виконавчої та СУДОВУ ВЛАДИ. Принцип поділу влади, відповідно до поглядів мислителя, полягає перш за все в тому, щоб вони належали різним державним органам. Крім розмежування компетенції принцип поділу влади передбачає надання кожної з трьох влад спеціальних повноважень з тим, щоб вони обмежували і стримували один одного. Потрібен такий порядок, указував Монтеск'є, при якому "одна влада зупиняє іншу".

Вчення Монтеск'є про поділ влади мало значною новизною в порівнянні з попередніми концепціями:

1) він поєднав ліберальне розуміння свободи з ідеєю конституційного закріплення механізму поділу влади. Свобода, стверджував просвітитель, "встановлюється тільки законами і навіть законами основними".

2) Монтеск'є включив до складу влади, що підлягають розмежуванню, судові органи. Розглянута їм тріада влади (законодавчої, виконавчої та судової влади) згодом стала класичною формулою теорії конституціоналізму. У своєму вченні Монтеск'є об'єднав найбільш популярні ідеї ліберальної буржуазії того часу, та й установив їх в досить послідовну і цілісну доктрину.

Вчення Монтеск'є зіграло величезну роль у розвитку політичної думки. Монтеск'є - родоначальник географічної школи в соціології; до його ідей зверталися представники історичної школи права, порівняльного правознавства, теорії насильства та інших напрямків. На початку XX ст. інтерес до Монтеск'є помітно зріс. Наприклад, запропоноване їм визначення закону (закони суть "необхідні відносини, що випливають з природи речей"), що здавалося сучасникам пережитком римського стоїцизму, було взято на озброєння послідовниками соціологічної юриспруденції.

Обгрунтовані мислителем ідеї свободи, громадянських прав і поділу влади одержали закріплення в конституційних актах Франції, а також були покладені в основу Конституції США і конституцій ряду інших держав. Декларація прав людини і громадянина 1789 р, зокрема, проголосила: "Суспільство, в якому не забезпечено користування правами і не проведено поділ влади, не має конституції". Монтеск'є заслужено вважається КЛАСИКОМ конституціоналізму !!!!!!!!!

 



 Ідея поділу влади в ППТ |  Значення класичної німецької філософії для подальшого розвитку політичної теорії

 Рецепція Римського права та середньовічної юриспруденції |  Теоретичне виправдання держави в концепціях французьких юристів. Концепція державного суверенітету. |  Гуманізм і ідея відділення світської влади від духовної в ідеології раннього Відродження. |  Розвиток цивілізації, за його поглядам, було пов'язане з появою і зростанням соціальної нерівності, або з регресом свободи. |  Відродження ідей античної думки і становлення політичної науки |  ДЕРЖАВА (НЕЗАЛЕЖНО ВІД ЙОГО ФОРМИ) - якесь відношення між Урядом І підданими, що спирається НА СТРАХ АБО ЛЮБОВ ОСТАННІХ. |  Політичний реалізм і утопізм в епоху Відродження. |  Новоєвропейський раціоналізм епохи Просвітництва як основа оновлення ППТ, секуляризація наукового і культурного свідомості. |  Думки Спінози ПРО ПРАВО І законів ґрунтується НА властивому раціоналізму ПРЕДСТАВЛЕННЯ ПРО СВОБОДУ ЯК підкоренні рівному ДЛЯ ВСІХ розумні закони. |  КОНЦЕПЦІЯ Спіноза - ПЕРШЕ В ІДЕОЛОГІЇ НОВОГО ЧАСУ ТЕОРЕТИЧНЕ ОБГРУНТУВАННЯ ДЕМОКРАТІЇ. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати