Головна

Питання № 62 Відмінності наукового пізнання. Верифікація і фальсифікація

Наукове пізнання, на відміну від звичайного, являє собою відносно самостійну форму суспільної діяльності, відмінну від безпосереднього матеріального виробництва. Духовне виробництво наукового знання становить привілей особливої ??професії вченого дослідника. Заняття наукою складають основний зміст їхнього життя, потребують багаторічної спеціальної підготовки.

Засоби наукового пізнання (прилади, звукові системи, джерела знання і т.д.), навіть експериментальні, відрізняються за своїм функціональним призначенням від знарядь праці. Хоча з технічної оснащеності сучасні лабораторії нерідко перевершують інші заводи. Зокрема, багатозначність природної мови в рідкісних випадках задовольняє вчених. "Розмову" з об'єктами дослідження і один з одним вчені ведуть на різних штучних мовах зі строго фіксуються значенням і сенсом вживаних знаків. Такі математичні, хімічні та ін. знаки і формули, коди ЕОМ, латинська термінологія медицини і юриспруденції, спеціальні терміни інших наук.

На відміну від звичайного, наукове пізнання здатне (і дуже часто) істотно випереджати практику, нерідко на цілі століття. Хоча будь-яка наука служить прямо або побічно практичним цілям, її не можна звести лише до "злобі дня", утилітарною сьогочасної віддачі. Скажімо, більшість фізичних явищ оптичні, електричні, радіоактивні і ін. Вивчалися науково задовго до їх практичного використання в техніці, на виробництві. Буденне пізнання пасе задніх практики, а наука прокладає для практики нові шляхи. Усвідомлюючи постійно зростаючу практичну значимість науки як продуктивної сили, не слід короткозоро плутати фундаментальні і прикладні наукові дослідження термін, що відокремлює відкриття від його практичного застосування, для різних областей науки змінюється в широких межах. Науці доводиться мати справу з такими сферами буття, які практиці нерідко ще тільки належить освоїти.

Правда, часто наука тільки пояснює і вдосконалює вже відкриті і використовуються стихійно-емпіричним шляхом, на практиці, закономірності. Люди розводили породистих тварин задовго до Дарвіна та Менделя; орієнтувалися по нічному небу і становили календарі набагато раніше відкриттів Коперника і Кеплера.

Однак результати буденного і наукового пізнання важко порівняти. Буденне знання в більшій чи меншій мірі завжди пройнятий помилкою, наприклад, національно-расовими забобонами, релігійно-магічними догмами і т.д. Повсякденний досвід грунтується на голому авторитеті громадської думки, уявної очевидності. Наукове ж знання раціонально, доводиться логічно, підтверджується не обмеженим досвідом індивіда, громади, покоління, але більш широким експериментальним шляхом.

Здоровий глузд фрагментарний і суперечливий. На будь-яку максиму життєвої мудрості знайдеться протилежна сентенція. Наука систематизована і уникає формально-логічних суперечностей. Повсякденний досвід найчастіше "вловлює лише оманливу видимість речей", за словами К. Маркса. Наука прагне осягнути їх приховану сутність.

Наукове знання постійно розвивається, інтенсивно або інтенсивно. У науці немає ганебного слова, говорив академік Л. Д. Ландау, а є завжди передостаннє. Буденне знання оновлюється набагато в меншій мірі в порівнянні з науковим. Наука невпинно просувається вперед, перекреслюючи саму себе. Походження ж більшості прислів'їв і приказок, які живуть в мові нашого народу до сих пір, губиться в глибині століть.

Наука фактично інтернаціональна. Істина, говорив Б. Паскаль, що не вимірюється меридіаном: "Те, що істинно по ту сторону Піренеїв, не повинно бути помилково по цей бік". Національної науки немає, зауважив А. П. Чехов, як немає національної таблиці множення. Разом з тим, можна говорити про національні школи в тій чи іншій галузі наукових досліджень і навіть про національні стилі вирішення одних і тих же фізичних, хімічних. біологічних і т.д. проблем. Буденна свідомість в набагато більшій мірі пов'язане з національним складом культури і характеру, з особливостями психології окремих соціальних верств.

Буденне пізнання в загальному обмежується життєвим досвідом окремої людини, його найближчого соціального оточення. Навіть масові структури життєвого досвіду ходячі думки, що панують звичаї, прописні істини хоча і розділяються цілими верствами, народами, але зазвичай трактуються дуже індивідуально, їм слідують від випадку до випадку.

Наукове пізнання носить суспільний, а не індивідуальний характер. Воно завжди колективно. Важко знайти велике відкриття або винахід, зроблений однією людиною. Так, закон збереження і перетворення енергії було встановлено за участю фізиків Джоуля (Англія) і Ленца (Росія), інженера Кольдинг (Данія), провізора Майера і військового лікаря за освітою Гельмгольца (Німеччина), а також інших вчених з різних країн.

Не випадково знамениті Нобелівські премії з фізики, хімії, медицині все частіше присуджують не одному, а двом-трьом науковцям відразу. Так, в 1945 р Нобелівськими лауреатами стали першовідкривач пеніциліну А. Флемінг і його колеги Г. Флорн і Е. Чейн, які розробили технологію промислового отримання цього антибіотика.

Звичайно, для наукової праці далеко не завжди (хоча і все частіше) обов'язково пряме об'єднання зусиль вчених в єдиний дослідний колектив. Однак будь-який науковець волею-неволею входить в певне, історично склалося наукове співтовариство і, як правило, керується прийнятими в даному суспільстві стилем мислення, визнаними стандартами рішення наукових проблем, обміном інформацією, критикою роботи своїх колег.

Отже, серед відмінних рис наукового пізнання першими йдуть об'єктивність, концептуальність, методичність, універсалізм, обґрунтованість, проверяемость, динамізм, системність інформації, прийнятої вченими за істину. Перераховані відмінності буденного і наукового пізнання все ж не є абсолютними. Ці відмінності не виключають моментів тотожності і взаємозв'язку науки і здорового глузду. Цей останній не є чимось перехідним, отмирающим. Сучасна наука настає на буденне пізнання, але ніколи не витіснить його повністю. Буденне пізнання виступає необхідною умовою пізнання наукового.

ВЕРИФІКАЦІЯ (Позднелат. Verificatia - підтвердження; лат. Verus - істинний, facio - роблю) - логіко-методологічна процедура встановлення істинності наукової гіпотези (так само як і приватного, конкретно-наукового затвердження) на основі їх відповідності емпіричним даним (пряма або безпосередня В.) або теоретичними положеннями, відповідним емпіричним даним (непряма В.). В рамках логічного позитивізму принцип верифіковані мислиться критеріальною вичерпним способом апробації наукових тверджень, понятих як "протокольних припущень" як фіксацій даних безпосереднього досвіду: твердження, що виходять за рамки "протокольних пропозицій" трактуються як неверіфіціруеми, в разі чого в дію вступає принцип фальсифікації. (Див. Також: Гіпотеза, Істина, Досвід, Теорія, Фальсифікація).

ФАЛЬСИФІКАЦІЯ (Від лат. Підробляти) 1) перевірка помилковості теорії в результаті експерименту або теоретичного знання. 2) методологіческійпрінціп, що лежить в основі критичного раціоналізму, розроблений К. Поппером на противагу принципу верифікації, сутність якого полягає в спростовності будь-якого наукового твердження, бо наукове знання подверженоошібкам і в зв'язку з висуненням нових гіпотез воно спростовується, в результаті чого формуються все більш глибокі наукові проблеми. Згідно фальсифікації лише ті теорії можуть бути науковими, які в принципі не можуть бути спростовані. Прогрес науки полягає в тому, що будь-які положення спростовуються і замінюються новими. Даний принцип лежить в основі концепцііК. Поппера про зростання наукового знання.

 Питання № 61 Поняття науки та її соціальні функції. Основні етапи становлення сучасної науки |  Питання № 63 Визначення наукового методу і логічної форми знання. Різноманіття і класифікація методів наукового дослідження.


 Питання № 50 Класичне визначення істини. Теорія узгодженості (когеренціі), теорія прагматизму. |  Питання № 53 Найважливіші види практики. Відмінності практичного пізнання, його основні типи |  Питання 54. Культура як предмет філософського осмислення. Культура і природа. Культура і людина. |  Питання № 57 Походження християнства. Поділ християнської церкви на католицизм, православ'я і протестантизм. Загальне та особливе їх віровчення і культу. |  Питання № 58 хрещення Русі. Прічіни.последствія |  Питання № 60 Правова держава і громадянське суспільство. Свобода і відповідальність як цінності суспільного життя. |  Концепції розвитку науки: кумулятивна і некумулятивні (парадігмальна) моделі. |  Питання № 66 Дедукція і індукція. Формалізація і математизація |  МЕТОДОЛОГІЯ |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати