На головну

Філософські погляди Д. Локка.

1. Внесок Джона Локка в світову культуру.

Видатний англійський філософ, педагог, учений, лікар і політик народився в сім'ї заможного адвоката. Джон Локк закінчив Оксфордський університет, в якому пізніше став професором грецької мови і риторики. Крім стаціонарного навчання він старанно зайнявся самоосвітою, завдяки чому став найбільш освіченою людиною свого часу. Світову культуру Джон Локк збагатив рядів найважливіших наукових відкриттів соціально-політичних навчань, педагогічних розробок. Так він обгрунтував необхідність поділу влади на законодавчу і виконавчу. У роки жорстоких релігійний воєн він доводив необхідність свободи совісті та віротерпимість ( "Листи про віротерпимість"), заклав основи педагогіки ( "Думки про виховання"). Значним філософським досягненням філософа було його вчення про пізнання, якому він присвятив своє головне твір: "Нариси про людський розум".

2. Локк про процес пізнання.

2а. Головна філософська заслуга Локка в історії філософської думки полягає в розвитку і обгрунтуванні ним сенсуалистической теорії пізнання. Перш за все Локк виступив зі спростуванням платоновско-картезіанського вчення про вроджені ідеї. Він доводив, що в розумі немає нічого такого, чого не було б у відчуттях. Розум новонародженого, говорив філософ і педагог, - це "Tabula rasa" (Чиста дошка), на якій досвід записує свої думки. Всі знання, за Локка, купуються з досвіду. Звідси Локк слідом за його попередників Френсісом Беконом називають емпіриком.

2б. У самому процесі пізнання, який завжди починається з відчуття, Локк відрізняв два види. Перший з них йде від зовнішнього світу через чуттєве сприйняття. Другий - внутрішній, йде від аналізу накопиченого досвіду в психіці людини. Останній він називає рефлективний шляхом пізнання, в якому людина оперує вже готівкою в розумі елементами (уявленнями, поняттями, ідеями, концепціями). Поряд з цим Локк допускав можливість пізнання світу завдяки інтуїції, яка як би в скороченому вигляді пробігає обидва види пізнання і "раптово схоплює" (вбачає) істину. Виходячи з цього Локк зміст самих знань поділяв на знання чуттєві (сенситивні), які отримані через відчуття; демонстративні, які витягуються розумом, і інтуїтивні, як вищий і найбільш переконливий для людини вид знання.

2в. Локк визнавав існування лише одиничних речей і таким чином стояв на позиціях номіналізму. Уявлення і поняття створюються розумом з тих елементів, якими його постачають почуття. Але самі почуття дають нам адекватне знання тільки про первинних якостях предметів і явища: про просторових, тимчасових матеріальних сторонах дійсності. Вторинні якості - гірке і солодке, тепле і холодне, гостре і тупе, приємне і неприємне і так далі - суб'єктивні і не завжди відповідають об'єктивному стану речей і явищ.

3 Погляди Локка на релігію.

Слід сказати, що погляди Локка на релігію формувалися під значним впливом соцініанства, витоки та основи якого були сформовані на землях України серед перебували тут протестантів - антитринитариев і кальвіністів. Локк читав, конспектував і вивчав твори соцініан, перебував під впливом їх окремих думок. До результатів такого впливу можна віднести формування поглядів Локка на віротерпимість, критику ним антропоморфних уявлень про Бога. Сам Локк в його особисте ставлення до Бога займав позицію деїзму, будучи одним з видних представників останнього.

20. Філософія Канта, її характерні риси.

1. Задум і мета «Критики чистого розуму»

«Чистим розумом» Кант називає теоретичне мислення, головним чином математику і математичне природознавство.

2. Структура людського знання

Далі Кант приступає до аналізу структури знання, він препарує розум так само, як анатом препарує мозок. З'ясовується, що всяке наше знання складається з двох компонентів: [I] матеріалу чуттєвого досвіду і [II] категорій, чистих форм діяльності розуму. почуття дають нашому мисленню все його зміст, тоді як розум надає цьому змістом логічну форму.

Діяльність наших почуттів протікає за схемами простору і часу. Ми не можемо сприймати предмети інакше, як існуючі в трьох просторових вимірах і змінюються в часі. Така природа наших почуттів, таке їх пристрій.

3. Антиномии чистого розуму

Що являють собою ті речі, Які ми сприймаємо в формах простору і часу і мислимо за допомогою категорій? це феномени, Відповідає Кант, тобто речі, які є нашій свідомості. А такі ці речі самі по собі, Якими ми їх сприймаємо? Цього, відповідає Кант, людині знати не дано. Свідомість не може адже вистрибнути зі своєї "шкури" і заглянути в реальність, що лежить зовні, щоб потім порівняти її з тим, що є всередині свідомості - з його "феноменами". Все, що може бути предметом людської свідомості - це "феномени", тобто явища речей, а не самі ці речі як такі. Останні Кант називає «речами в собі» (Ding an sich).

Такі речі, як Бог, свобода, неподільні частки матерії, межі Всесвіту в просторі і часі, - назавжди залишаться "речами в собі", прихованими від людського розуму. Але не тільки про них, а взагалі ні про одну річ у світі не можна сказати, чи така вона "в собі" - насправді, якою ми її знаємо або якою вона є нашій свідомості. Філософське вчення про непізнаваності реальних речей, яке відстоював Кант, називається агностицизмом.

21. Філософська система і діалектика Гегеля.

ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЯ

Розвиток німецької класичної філософії досягає своїх вершин у творчості Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770-1831). Основними його роботами є: «Феноменологія духу», «Науки логіки», «Енциклопедія філософських наук», «Лекції з філософії історії», «Лекції з історії філософії» та ін.

Гегель - філософ-ідеаліст. Він визнавав джерелом розвитку всієї насправді не природу, а дух, що не матерію, а абсолютну ідею. Ця ідея, на думку Гегеля, існує вічно і незалежно від природи і людини, тому і зветься абсолютною. Тільки абсолютна ідея є справжньою дійсність, а реальний світ - природа і суспільство - є лише віддзеркалення ідеї, результат її розвитку.

«Абсолютна ідея» в своєму русі проходить три ступені: 1) ідея породжує і накопичує своє власне багатство змісту. Цей процес Гегель розглядає в «Науці логіки»; 2) ідея переходить в свої протилежності, виявляючи себе в матеріальному світі - в природі. Цю щабель філософ розглядає в «Філософії природи»; 3) розвиток ідеї завершується повним збіг «світового розуму» з створеної ним природою і суспільством, тотожністю ідеї і світу, за термінологією Гегеля, - «абсолютним знанням». Ця третя щабель розвитку ідеї показана Гегелем в «Філософії духу».

Завдання філософії, згідно філософу, в тому і полягає, щоб розкрити історичний шлях саморуху ідеї як реально існуючої активної сили. Для цього необхідно бачити джерело розвитку, який полягає в наявності суперечливих сторін в кожному явищі і предмет, результатом зіткнення яких і є їх саморух. Гегель обґрунтував основні діалектичні закони розвитку: закон єдності і боротьби протилежностей; взаимоперехода кількісних і якісних змін; заперечення заперечення.

Громадські погляди Гегеля: 1) людське суспільство є вищим ступенем розвитку духу. У сфері всесвітньої історії дух реалізує себе, через що вся історія людського суспільства виступає необхідною і закономірною. Звідси випливає і його знаменитий вислів: «Все дійсне розумно, все розумне дійсно» як втілення абсолютного духу. Консерватизм такої позиції проявився в твердженні, що прусські державні порядки разом з монархією є вищим проявом і втіленням абсолютного духу; 2) Гегель прагнув обґрунтувати особливе становище німців у всесвітній історії як носіїв абсолютного духу. У повній відповідності з цим націоналістичним принципом Гегель у «Філософії права» звів німців в ранг панів, а всі інші народи звів до ролі рабів; 3) з особливим зневагою ставився Гегель до слов'янських народів, вважаючи, що слов'янська нація «досі не виступала як самостійний момент в ряді виявлень розуму в світі»; 4) Гегель бачив високе призначення воєн в тому, що вони зберігають моральне здоров'я народів і оберігають їх від гниття, «яке неодмінно стало б наслідком тривалого, а тим паче вічного миру».

 



 Філософські погляди Б. Спінози. |  Філософія позитивізму і його історичні форми.

 Філософія і наука, їх взаємозв'язок. |  Філософія Стародавньої Індії. |  Філософія Стародавнього Китаю (конфуціанство, даосизм). |  Милетская філософська школа. 9. ФІЛОСОФІЯ мілетської школи. Фалес |  Елейський філософська школа. 12. ФІЛОСОФІЯ Елеати |  Сократ і його вчення. ФІЛОСОФІЯ СОКРАТА |  Платон і його філософське вчення. |  Філософські погляди Аристотеля. |  Філософія епохи Відродження. |  Філософське вчення Р. Декарта. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати