На головну

Філософія Стародавнього Китаю (конфуціанство, даосизм).

У Китаї зародилося три великих навчання: конфуціанство, даосизм, китайський буддизм.

Китайська філософія склалася на зламі епох Чуньцю (VIII-V ст. До н. Е.) - Чжаньго (V-III ст. До н. Е.) Під час правління династії Чжоу (XI-III ст. До н. Е.) . Свій початок китайська філософія веде від перших міфологічних уявлень, викладених в стародавніх книгах: «Книга пісень», «Книга історії», «Книга змін», «Книга обрядів» і ін.

Для міфології Китаю характерно уявлення про первісний стан світу як первісному хаосі і двох протилежних упорядковують засадах - небесного «ян» і земного «інь». Саме вони заснували порядок на Землі.

У «Книзі історії» говориться про 5 засадах світу: воді, вогні, дереві, металі та землі, - а також про 5 явищах природи: дощі, сонячному сяйві, спеці, холоді і вітрі. Причиною зла в світі і страждань людини є несприятливе поєднання цих почав і явищ. Головна моральна заповідь для гідного життя і поведінки людини - всіляко підтримувати постійну гармонію, здійснюючи розумне поєднання почав в їжі, поведінці, ритуалі. Основними філософськими школами Стародавнього Китаю вважаються: конфуціанство, монізм і даосизм.

Конфуціанство. Засновник - Кун Фу-цзи, який став відомим в Європі як Конфуціус (Конфуцій). Кун Фу-цзи народився в царстві Лу в 551 р. До н.е. е., коли батько його, що правив в Лу повітом Цзоу, був дуже старий, а мати молода; помер він в 479 р. до н.е. е. Конфуцій походив з давнього аристократичного, але збіднілого роду. Це не могло не позначитися на його вченні, яке поєднує в собі елементи нового з елементами старовини. Сам Конфуцій розповідає про себе, що в дитинстві він жив бідно і йому довелося навчитися багато чому тому, що не має ціни в тому суспільстві, в якому він жив (Конфуція доводилося бути і пастухом, і сторожем), що в 15 років він звернув свої помисли до навчання, в 30 - став самостійним, в 40 - звільнився від сумнівів, в 50 - пізнав волю неба, в 60 - навчився відрізняти правду від неправди, в 70 - став слідувати бажанням свого серця, при цьому не порушуючи ритуалу. Головне його твір - «Бесіди і судження». У центрі вчення - моральні цінності і мистецтво управління державою. Вищу моральну заповідь Конфуцій сформулював так: «Не роби іншим того, що не бажаєш собі». Основні етичні поняття, складові правильний шлях, - дао - суть людинолюбство (жень), «золота середина» (чжун юн), взаємність, сини шанобливість до батьків. Етика конфуціанства грунтується на принципі «золотої середини», яка полягає у тому, що, для того щоб жити в злагоді з іншими людьми, потрібно перш за все знайти порозуміння з собою. Головний метод управління народом - сила прикладу і переконання. Якщо верхи будуть слідувати дао, то народ буде їх поважати і любити. Переслідування і вбивство інакомислячих і непокірних Конфуцій засуджував. На його думку, шляхетний чоловік не може бути жадібним, жадібним і жорстоким. Благородний чоловік надходить так, як велить обов'язок, думає про мораль, про те, як би не порушити закони; низький людина думає про те, як би отримати вигоду.

ФІЛОСОФІЯ СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ. Моізме І ДАОСИЗМ

Моізм. Заснований Мо-Цзи (Мо Ді), який народився в рік смерті Конфуція. Помер він в кінці IV ст. до н. е. Про життя Мо-Цзи майже нічого не відомо. Моісти заперечували зумовленість всього долею. Небо, на їхню думку, не визначає все і вся, а лише бажає, щоб люди любили один одного. Відсутність загальної любові - причина заворушень. Життя людини визначається його вільними діями, а не наказами неба, яке лише бажає, щоб люди допомагали один одному, щоб сильний не пригноблював слабкого, а знатний не хвалився б відносно незнатного. Народ моісти шанували вищу харчову цінність і любов до народу проголошували як волю небес. Будучи переконаними противниками воєн, вони були першими пацифістами. Намагатися за допомогою війни вирішувати політичні суперечки між державами, намагатися добитися мощі і слави - це все одно, що змусити всіх людей Піднебесної пити ліки для лікування різних хвороб. Вторгаючись на територію іншої держави, армія топче хліба, рубає ліси, руйнує міста і селища. Чи не краще доводиться і агресорам. Численні армії йдуть в похід і не повертаються назад. Тисячі сімей залишаються без годувальників, а діти сиротіють. Тим часом загальна любов вимагає того, щоб всі люди, як і небо, любили всіх людей, всі держави любили всі держави.

Даосизм. Засновником даосизму вважається Лао-Цзи (VI ст. До н. Е.). На першому плані в філософії даосизму стоять онтологічні проблеми. В основі світогляду даосистов лежить дао, що є першоосновою і субстанцією всіх речей. Дао передує Богу і диктує закони неба, небо - землі, земля - ??людині. Де - невизначений, вторинний принцип, завдяки чому дао проявляється в світі речей і наповнює їх енергією. Етичний ідеал даосів виражений в концепції У-вей (недіяння) і спрямований проти конфуціанства. У-вей означало підпорядкування природному ходу речей, що приводить до свободи і щастя. Мета поведінки - уподібнитися дао, яке не бореться, але вміє перемагати; переможно бездіяльність, решта - суєта. Кращий правитель той, хто ні в що не втручається і не заважає дао, народу відомий лише факт його існування. Суспільний ідеал даосів - патріархальна, неосвічена життя, так як неосвіченим народом легше управляти; відсутність зовнішніх контактів, світ з сусідами.

Даоси - прихильники світу. Шлях дао - шлях миру. Коли в країні існує дао - коні угноювала землю; коли в країні відсутній дао - бойові коні пасуться в околицях. Адже хороше військо - засіб, що породжує нещастя. Прагнучи до світу, абсолютно мудрий правитель поступливий до сусідів. Він не починає війну першим. У трактаті дається образ розумного невойовничих полководця, який, перемігши, що не прославляє себе. Прославляти себе перемогою - це означає радіти вбивства людей. Навпаки, перемогу слід відзначати похоронною процесією.

Моральний ідеал даосизму - це відлюдник, який за допомогою релігійної медитації, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, що дозволяє йому подолати всі пристрасті і бажання, зануритися в спілкування з божественним Дао.

Китайський буддизм. Буддизм став проникати в Китай на рубежі н. е. Існували перекази про появу там буддистських проповідників ще в III столітті до н. е., проте вони не можуть вважатися достовірними.

Спочатку буддизм сприймався в Китаї як одна з форм національної китайської релігії - даосизму.

 



 Філософія Стародавньої Індії. |  Милетская філософська школа. 9. ФІЛОСОФІЯ мілетської школи. Фалес

 Філософський світогляд. Природа філософських проблем. |  Суспільно-історичний характер філософії. Філософія в системі культури. |  Сутність і походження філософських проблем. Основне питання філософії. |  Міфологія і філософія. |  Філософія і наука, їх взаємозв'язок. |  Елейський філософська школа. 12. ФІЛОСОФІЯ Елеати |  Сократ і його вчення. ФІЛОСОФІЯ СОКРАТА |  Платон і його філософське вчення. |  Філософські погляди Аристотеля. |  Філософія епохи Відродження. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати