На головну

Дедуктивний підхід до дослідження мови в 17 - 18 ст. (Ф. Бекон, Дж. Локк, В. Лейбніц, М. в. Ломоносов і ін.).

Прихильники цього підходу виходили з 2-х постулатів: 1) безлічі мов - велика незручність, яке необхідно подолати; 2) кожної речі від природи відповідає правильне ім'я, яке відображає її сутність. В рамках дедуктивного підходу до мови в XVII в. складаються три концепції в області філософії мови:

1) англійська емпіризм (Френсіс Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк);

2) французький раціоналізм (Рене Декарт, Етьєн Бонно де Кондільяк);

3) Науково-філософська концепція Лейбніца.

Основні питання, що розглядаються ними, - 1) розробка засобами науки так званого загального раціонального мови; 2) проблема онтології мови.

Френсіс Бекон(1561-1626). Англійський філософ. Основні роботи з проблем мови «Про достоїнства і удосконалення наук» і «Новий Органон».

Бекон вважав, що всі сторони мови потрібно досліджувати дослідним шляхом. Він ділив граматику на буквенную (Емпіричну) і філософську. Буквена граматика мала служити цілям практичного вивчення мови, філософська - повинна вивчати відносини між словами, предметами і думками. Бекон вважав слова довільними знаками предметів, які співвідносяться також з думками, поняттями. Він висловив ідею створення порівняльної граматики всіх мов, в якій знайшли б своє відображення достоїнства і недоліки мов. Кінцева мета такої граматики - вироблення загального і єдиного для всіх мови, вільного від недоліків конкретних мов і є ідеальним вмістилищем людських думок і почуттів.

Джон Локк (1632-1704). Англійський філософ. Основна праця «Досвід про людський розум».

Локк вважав, що не існує вроджених ідей і принципів, включно з ідеєю бога, а все людське знання виникає з досвіду: зовнішнього (відчуття) і внутрішнього (рефлексії). Оскільки думка не можна ні сприйняти, ні передати безпосередньо через відчуття, то щоб це зробити, її потрібно описати в сприймаються органами почуттів знаки. Такими знаками і є слова, які складаються з членороздільних звуків, що мають фізичну природу, і, отже, сприймаються через відчуття органами слуху. За Локка, слово - це чуттєво сприймається знак думки, а значення слова - здатність заміщення понять і уявлень.

Рене Декарт (Лат. Renatus Cartesius - Картезий) (1596-1650). Французький філософ, творець картезіанської філософії (термін «картезіанський» походить від латинського написання прізвища Декарта). Лист абатові Мерсенну (20 листопада 1629 р.)

Рене Декарт, який збагатив своїми класичними працями математику і ряд інших наук, вніс істотний внесок і в проблему створення світового мови.

У 1617 р в Антверпені було опубліковано невеликий твір французького ченця Германа Гюго, в якому автор намагався обґрунтувати необхідність побудови загального мови. Ця робота потрапила в руки французького вченого, абата Марена Мерсенна, постійно листується з багатьма служителями науки в Європі, в тому числі і з Декартом, які проживали в той час в Голландії. Мерсенн переслав твір Гюго Декарту. 20 листопада 1629 Декарт написав абатові лист, яке стало теоретичною базою науки про проектування світового мови. У листі Мерсенну він підтвердив думку про можливість за певним планом побудови мови, який за своїми якостями перевершував би всі існуючі національні мови, проте критично поставився до деякими твердженнями автора розглянутого твори.

Концепція світової мови Декарта можна уявити поруч тез.

1) У філософському (штучному) мовою все слова повинні бути розташовані в стрункому порядкуподібно ряду чисел.

2) Форма цієї мови була б досить проста: Тільки 1 спосіб відмінювання, відмінювання і побудови слів; відсутність форм неповних і неправильних, які виникають внаслідок звички до спотворення; словозміна і словотвір виробляються за допомогою приставок, що додаються до початку або кінця корінних слів. Нові слова слід утворювати за допомогою префіксів і суфіксів, причому афікси повинні бути чітко визначені і мати постійне значення. До словника слід включити, поряд з кореневими словами, префікси і суфікси.

3) В основі змісту цієї мови повинна лежати класифікація всіх(!)людських ідей.Декарт не сумнівався, що можна обчислити елементарні одиниці думки - ідеї, а потім звести до них всю складну систему понять.Таким чином, практичне вирішення питання про філософській мові, на думку Декарта, залежить від знаходження тих далі нерозкладних ідей, з яких складається все багатство людських думок.

4) Використовуючи раціонально побудований мову, можна отримувати вивідний знання, істинність якого гарантується філософським характером мови.

Декарт вважав можливим побудова не просто раціоналізувати штучної мови, але мови «філософського», який був би здатний реформувати людське мислення. Така мова мав являти собою «щось на зразок логічного ключа людських понять», користуючись яким можна було б «за деякими правилами виведення чисто формальним шляхом одержувати нове знання, істинність якого заздалегідь гарантується філософським характером мови».

Як показала подальша практика створення штучної мови, вимоги Декарта, щоб мова була легким для вивчення, зручним засобом спілкування різномовних людей і в той же час філософською мовою, нездійсненні, але його погляди мали великий вплив на створення багатьох проектів світового мови.

Готфрід Вільгельм фон Лейбніц (1646-1716). Німецький вчений. Дисертація «Про мистецтво комбінаторики». Трактат «Нові досліди про людський розум».

Прагнення осягнути істота самого мислення призводить Лейбніца до думки про необхідність створення нової логіки, так як формальна логіка в його уявленні є лише засобом докази і не розкриває суті мислення. Нова логіка, на думку Лейбніца, повинна бути заснована на універсальній логічної символіки, співвідноситься з усіма предметами мислення. Така символіка може бути отримана шляхом логічного аналізу природної мови.

Ідеї ??про універсальний символічній мові (філософському мовою) Лейбніц вперше сформулював в дисертації (1660).

Згідно Лейбніца, універсальний символічний ( «філософський») мова повинна відповідати трьом цілям:

1) бути міжнародним допоміжним мовою;

2) бути простою системою символів для вираження всього існуючого або можливого знання;

3) служити знаряддям відкриття нових істин з уже відомих (за формальними правилами).

В основі концепції філософського мови лежить аксіома: всі складні ідеї є комбінацією простих ідей, так само як все ділені числа є творами неподільних. При розкладанні складних понять на прості, останні можуть бути позначені символами. Лейбніц запропонував проект формалізованої мови, в якому букви і звуки замінюються цифрами. Комбінуючи за певними правилами, ці символи (цифри) дозволяють замінювати міркування обчисленнями і зводити процес мислення до алгебраїчних виразів. «Цей рід загального обчислення одночасно представляв би собою якусь універсальну писемність, перевага якої ... складалося б в тому, що її розумів би той, хто промовляє будь-якою мовою. Ця писемність або мову (якщо знаки будуть вимовлятися) зможе швидко поширитися по всьому світу, ... після чого він міг би стати засобом спілкування повсюдно »(Лейбніц).

Третя книга трактату «Нові досліди про людський розум" (1704) під назвою «Про словах» дає уявлення про сутність запропонованого Лейбницем всесвітнього мови.

Лейбніц вважав, що національні мови, що виникли без певного плану в результаті змішування різних діалектів народів-сусідів, страждають рядом недоліків (багатозначністю, неточністю і т. П.) І тому не є досконалим засобом спілкування. Він стверджував, що мова як знаряддя мислення повинен бути створений на раціональній основі. У ньому складні поняття і виражають їх слова повинні бути комбінацією вихідних простих елементів, подібно до того, як в математиці ділені числа є твором неподільних. Лейбніц намагався сам створити таку мову. У граматиці його мови два основні класи слів - іменники і дієслова, причому перехід від одного класу до іншого здійснюється за суворими правилами. Граматичні форми іменників утворюються не за допомогою флексій, а за допомогою прийменників. Немає неправильних дієслів. У граматиці немає винятків. Іменники розрізняються за родами тільки там, де необхідно вказати стать живих істот. Словотвір - аффиксальной. Лейбніц був упевнений, що «ця мова буде найпотужнішим органом розуму. Я наважуюся сказати, що це стане останнім зусиллям людського духу, а коли проект здійсниться, тільки від людей буде залежати їхнє щастя, так як вони оволодіють знаряддям, яке буде служити для наснаги розуму не гірше, ніж телескоп служить для посилення зорової здатності ока. Я впевнений, що жодне відкриття не буде настільки важливим, як це, і ніщо не здатне в такій мірі увічнити ім'я його творця ».

 



 Відношення між ідеєю-значенням і позначається об'єктом. |  Індуктивний підхід до дослідження мови: «Загальна раціональна граматика» А. Арно і К. Лансло.

 Проблема устрою мови |  Цей підхід до опису мови отримав назву принципу АНАЛОГИИ, а його прихильників стали називати аналогистами. |  Мовознавство в Стародавньому Римі |  Мовознавство середньовіччя і епохи Відродження. |  Предметом спору було співвідношення імені, ідеї і речі |  Інша -створення, впорядкування і нормалізація писемності, граматичне опис «неправильних» мов |  Світ один - логіка одна - граматика одна. |  Концептуалісти? |  Мовознавство в XVII - XVIII ст. |  Виникає ідея знаковою природи мови |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати