Головна

Питання 10. К. Маркс про сутність людини і проблема відчуження

Для пояснення людини марксизм звертається до суспільно-історичної дійсності, в якій людина і проявляє себе у всій повноті свого буття як чуттєво-природне, духовно-тілесне і практично-діяльна істота. Марксвисуває положення, яке стає основним в розумінні людини: "Сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивіду. У своїй дійсності вона є сукупність усіх суспільних відносин". У період антропосоциогенеза склалися природні основи людини як представника роду homo sapiens. Але ці природні основи, природні якості, природні задатки схильні до зміни в процесі соціалізації. Соціальне і біологічне нерозривно пов'язані в людині, бо біологічне - це необхідна умова виникнення і існування духовних процесів. Всі людські помисли і бажання, вчинки, кожне почуття і думка людини пов'язані з фізіологією вищої нервової діяльності. Однак людська психіка соціальна за своїм змістом і сутністю. Вона не може бути зведена лише до законів функціонування мозку, хоча без них і неможлива.

Пояснення людини з точки зору його соціальної сутності дозволяє зрозуміти природу людської індивідуальності, розкрити її діалектично, тобто НЕ ототожнюючи індивіда з суспільством і не протиставляючи його йому.

Суспільство - Це та історично сформована сукупність форм спільної діяльності людей, в рамках якої зберігаються і передаються від покоління до покоління накопичені людством багатства матеріальної та духовної культури і творяться нові цінності; це та життєве середовище, в якій тільки й можлива реалізація людської індивідуальності. Соціальна життя для людини це не просто система міжлюдських відносин, а й певна форма взаємовідносин природи і людини, матеріального і ідеального, тілесного і духовного, об'єктивного і суб'єктивного, необхідності і свободи.

Проблема відчуження. В ході історичного розвитку суспільства з необхідністю йшло відчуження ряду функцій суспільством від індивідів, що, безсумнівно, було пов'язано з пошуком стійкого суспільного стану, тобто соціум в ході еволюції виробляє систему відносин між собою (ціле) і індивідом (частина). Вся історія людства може бути розглянута як пошук оптимального рішення проблеми взаємини людини і суспільства. У марксизмі під відчуженням людини розуміється, перш за все, втрата людиною своєї соціальної сутності та приведення життя людини до рівня простого біологічного існування, коли людина перестає відтворювати свою соціальну сутність. Причину відчуження марксизм вбачає в соціально-політичних і економічних відносинах, в рамках яких людська діяльність і її результати перетворюються в самостійну силу, панівну над людиною і ворожу йому. Таким чином, сам процес відчуження може розглядатися як соціально-політичний процес. У роботах К. Маркса і Ф. Енгельса розкриті основні моменти, які породжують відчуження:

1) Відчуження діяльності людини від людини в процесі праці, з якого людина виходить спустошеним і збідненим.

2) Відчуження умов праці від самої праці.

3) Відчуження результатів праці від робітника.

4) відчуженість соціальних інститутів і норм, що пропонуються ними.

5) Відчуження ідеології від життя.

Шлях подолання відчуження - Це демократизація всього суспільного життя, управління і розвиток духовного і культурного рівня людини. Маркс вважав, що людина повинна так влаштувати світ, щоб він міг пізнавати і засвоювати в ньому істинно людське, щоб міг відчувати себе людиною, одночасно удосконалюючи і розвиваючи себе і свої поняття про людський і людяності, свої життєві ідеали. Енгельс наполягав на тому, що людина повинна пізнати самого себе, зробити себе мірилом всіх життєвих відносин, дати їм оцінку за своєю сутністю і влаштувати світ істинно по-людськи, відповідно до вимог своєї природи. Істину, підкреслював він, слід шукати не в примарних потойбічних областях, а у власних грудях людини.

Питання 9. Вчення Гегеля про свободу | Питання 11. Екзистенціалізм про сутність людини і феномен відчуження


Питання 1. Антропологічний поворот в античній філософії: софісти і Сократ | Коротка версія | Питання 2. Проблема людини в філософії Платона і Аристотеля | Питання 3. Антична філософія про свободу людини: Демокріт, Епікур, Арістотель, стоїки | Питання 5. Християнство: свобода людини і принцип провіденціалізму | Питання 6. Філософія Нового часу про природу і сутність людини | Питання 8. І. Кант про людину і вільної волі | Питання 12. Екзистенціалізм про свободу людини | Питання 13. Феномен маси і характеристики масової людини | Питання 14. Товариство і його структура: економічна, соціальна, політична і духовна сфери |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати