На головну

Екзистенційна філософія права (М. Хайдеггер, До Ясперс, Ж. П. Сартр, Г. Кон, і ін.).

Екзистенціалістським підхід до права сформувався в XX в. під впливом екзистенціалізму як філософії існування. Самі засновники різних напрямків філософського екзистенціалізму (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр і ін.) Спеціально не займалися проблематикою права і закону і не залишили відповідних концепцій екзистенціалістському вчення про право. Однак розроблені ними ідеї та положення філософського екзистенціалізму стали вихідною основою для формування ряду фі-лософско-правових концепцій екзистенціалістському профілю.

В екзистенціалізмі справжнє існування людини (екзистенція), "буття-в-світі", протиставляється його недійсність існування в світі об'єктивації (в сфері склалася культури, суспільства, держави, закону і т. Д.). При цьому екзистенція трактується як вихідне (дораціональное і дорефлектів-ве) переживання і розуміння людиною свого буття в світі. Людина, згідно екзистенціалізму, - істота самотнє, унікальне і кінцеве (смертне), яке "закинуто" долею в цю ситуацію (ситуації) буття, стурбоване нею, приречене зважати на неї, знайти в ній своє місце і зробити свій вибір.

Екзистенція интенциональную, т. Е. Спрямована на щось інше, спрямована до чогось (так, за Гайдеггером і Сартром, вона спрямована до ніщо, до смерті, а в трактуванні Ясперса вона трансцен-дірует до бога). В екзистенції людина виступає як суб'єкт, як справжня особистість і є самим собою. Поза цим екзистенціального стану він постає "як всі", як "інший" для себе і для інших, виявляється безособовим об'єктом ( "man" у Хайдег-гера) в світі об'єктивувати цінностей, відносин і форм спілкування. У такому безособовому світі людина лише в ситуаціях глибокого потрясіння ( "прикордонні ситуації" у Ясперса) осягає істота своєї екзистенції, сенс свого буття в світі.

З точки зору такої філософії, основне завдання філософії права полягає в розумінні і трактуванні права як екзистенціального явища в його розрізненні і співвідношенні з офіційним законом (позитивним правом). У цьому контексті екзистенціальне право виступає як справжнє право (як вираз "справжнього існування", екзистенції), а закон (позитивне право) - як щось несправжнє, відчужене від людини і що протистоїть його екзистенціальної суті, як знеособлена об'єктивувати форма вираження "несправжнього існування".

Дана загальна ідея екзистенціалістському праворозуміння по-різному заломлюється і реалізується в різних філософсько-правових концепціях екзистенціалізму '.



Світська концепція автономного природного права Г. Райнера. | Неопозитивистская концепція права Г. Харта

Загальна характеристика філософсько-правових вчень XX-XXI ст. | Філософсько-правові вчення А. Федросса, В. Кубеша, А. Кауман. | Філософсько-правові погляди Г. Коінга, К. Брікмана, Ш. Слеіда. | Проблеми праворозуміння в працях П. Белда, Х. Ф. Лорка-Наваретте, Р. Ціппеліуса, А. Батіффоля. | Неокантіанскіе концепції філософії права Р. Штаммлера, Г. Радбруха і ін. | Неогегельянскіе концепції філософії права Ю. Биндера, К. Ларенц, В. Шмідта та ін. | Чисте вчення про право Г. Кельзена | Персоналістична концепція природного права Ж Маритена. | Неотомістіческая концепція права Й. Месснер | Філософська антропологія неотомізму А. Ауера |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати