На головну

інтерсуб'ектівний світ

На думку соціолога, взаємодія людей стає можливим, оскільки кожен індивід передбачає, що оточуючі його бачать соціальні реалії, виходячи з точно тією ж типізації об'єктів, що самі інтерпретуються об'єкти є загальними. Індивідуальний запас знань повинен бути розділений з іншими людьми. Адекватна комунікація, адекватне розуміння виникають завдяки появі загального для взаємодіючих інтерсуб'ектівного світу.

Інтерсуб'ектівний світ - це не приватний світ, а загальний, звичний соціальний світ, який в кінцевому рахунку обумовлений інтеракція між людьми, що належать до однієї дуже вузької соціальної групи, яку соціолог називає "домашньої" групою. Але в свідомості індивідів цей соціокультурний світ виступає як світ об'єктивний, незалежний від них самих. При цьому самі індивіди створюють лише певне знання про Інтерсуб'ектівний світі. В основному це знання (конструкти першого порядку) набувається в ході соціалізації завдяки взаємодії з іншими близькими членами "домашньої" групи: «Мир (і природний, і соціальний), - пише Шютц, - з самого початку є інтерсуб'єктивності ... наше знання про ньому так чи інакше соціалізуватися. Більш того, соціальний мир з самого початку є світом значень. Інша людина сприймається не як організм, а як така ж людина, а його явне поведінка сприймається не як подія в просторі і часі зовнішнього світу, а як дії такого ж людини, як і ми. Ми, як правило, "знаємо", що робить Інший, заради чого він це робить, чому він робить це саме в даний час і в даних конкретних обставинах »3.

Знання в "домашній" групі може мати приватні компоненти, які своєрідні у кожного індивіда. Так, по Шютцу, запас повсякденного знання, детермінований біографією індивіда. Соціолог виходить з того, що в повсякденному житті кожен індивід змушений здійснювати типізацію предметів і явищ навколо себе, чим і визначається індивідуальний світогляд індивіда, який соціолог назвав біографічної ситуацією індивіда. Протягом життя людини його біографічна ситуація постійно змінюється: число конструктів першого порядку постійно збільшується під впливом як безпосереднього сприйняття світу, так і головним чином завдяки типізації, накопичуються за допомогою мови. Біографічна ситуація, що представляє собою, по суті, осмислений досвід людини, сприяє накопиченню знань про світ, які і дозволяють індивіду розуміти і інтерпретувати соціальні дії навколишній людей. І так як особистий досвід і знання кожної людини унікальні, то, відповідно, неповторні і його інтерпретації життєвих реалій, які біографічно детерміновані. Як же в такому разі можливі взаємне розуміння людей, сама їх комунікація?



Типізація і конструювання ідеальних типів | Ми "-група і" Вони "-група

Основні положення феноменологічної соціології: методологічні передумови, головні ідеї, представники. | Ідейно-теоретичні витоки | Феноменологічна парадигма: предмет і методи | Фактори постнаучного розвитку | Нова повсякденність | Віртуальне і реальне | Постмодерн і вітальність | Постмодерн і час | Постмодерн і особистість | Соціологічні методи вивчення повсякденності: специфіка якісних методів. Відмінності стратегій дослідження при якісних і кількісних підходах. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати