На головну

Типізація і конструювання ідеальних типів

Як же у людей складається запас повсякденного знання? За допомогою яких методів його досліджувати?

Згідно феноменологічної традиції, індивіди входять в контакт з навколишнім світом перш за все за допомогою почуттів - дотику, нюху, слуху, зору і смаку. З їх допомогою починається пізнання світу. Однак просте наявність почуттів недостатньо для осмислення світу. Якщо люди будуть сприймати їх чуттєві відчуття такими, якими вони лежать на поверхні, то вони зіткнуться з неврегульованою масою вражень від кольорів, звуків, запахів, відчуттів. Щоб вирішити цю проблему, люди організовують навколишній світ в явища, класифікують їх чуттєвий досвід у вигляді речей, що володіють типовими характеристиками. Використовуючи типізації, люди можуть вступати в спільне з іншими людьми, будучи впевненими, що вони бачать світ таким же чином. Поступово член суспільства створює запас того, що Шютц назвав знанням здорового глузду, яке поділяють і інші члени суспільства, що дозволяє їм жити і спілкуватися. Знання здорового глузду, по Шютцу, складається з конструктів першого порядку (ідеальних типів) - звичайних інтерпретацій соціальних реалій.

Соціолог вважав, що ці конструкти першого порядку вкрай важливі для виконання практичних завдань повсякденного життя. При цьому Шютц особливо підкреслював, що знання здорового глузду не є раз і назавжди даними, незмінним. Навпаки, знання здорового глузду постійно змінюється в процесі інтеракції. Соціолог визнає, що кожен індивід по-своєму інтерпретує світ, сприймаючи його кілька своєрідним чином, але запас знання здорового глузду дозволяє розуміти, по крайней мере, частково дії інших.

На основі інтерпретацій і систематизації цих конструктів першого порядку соціологи можуть сформулювати конструкти другого порядку (ідеальні типи наукових понять), які складають власне наукове знання. Так стає можливою об'єктивна, раціональна наука про суб'єктивний знанні. Ця наука також включає і конкретні методи, прийоми збору інформації про знання взагалі і повсякденному знанні, особливо. Завдання феноменологічної соціології в поданні Шютц -отримати впорядковане, наукове знання про сукупність об'єктів і подій всередині інтерсуб'ектівного світу як досвіду буденної свідомості людей, що живуть своїм повсякденним життям і пов'язаних один з одним інтеракція. Скажімо, ми хочемо вивчити соціальну реальність сучасного російського суспільства, для чого необхідно документально зафіксувати уявлення людей, що належать до різних соціальних груп про оточуючих їх об'єктах та явищах, інтерпретувати і систематизувати їх.



Феноменологічна парадигма: предмет і методи | інтерсуб'ектівний світ

Основні положення феноменологічної соціології: методологічні передумови, головні ідеї, представники. | Ідейно-теоретичні витоки | Ми "-група і" Вони "-група | Фактори постнаучного розвитку | Нова повсякденність | Віртуальне і реальне | Постмодерн і вітальність | Постмодерн і час | Постмодерн і особистість | Соціологічні методи вивчення повсякденності: специфіка якісних методів. Відмінності стратегій дослідження при якісних і кількісних підходах. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати