Психоаналіз і філософія неофрейдизму. | Екзистенційна філософія (основні положення, проблеми, поняття). | Сучасна філософська герменевтика. Г. Гадамер. | Розробка теорії слов'янофільства (А. С. Хомяков, І. В. Киреевский, К. С. Аксаков). | Рух і розвиток. | Соціальна філософія і теоретична соціологія. | Поняття суспільства. | Індивід, особистість, індивідуальність. | Свобода і відповідальність особистості в суспільстві. | Громадські відносини. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Категорії як вищі пологи буття і ступені пізнання.

  1. A) події зовнішньої історії Англії
  2. I. Когнітивна сфера - Межі пізнання.
  3. Quot; Докази "буття Бога
  4. А. Оновлення державного устрою. Бюрократичний апарат. Вищі органи влади
  5. Серпневі події 1991 року, і розвал СРСР.
  6. Аксіологія. Категорії аксіології.
  7. АРМ фахівця 1 категорії відділу по роботі з клієнтами.

Категорія (від грец. Висловлювати) - в розмовній мові те ж саме, що вид, сорт, клас, ранг ( «певна категорія службовців»).

У філософії категорії, з одного боку, найбільш загальні і разом з тим найпростіші форми дійсності, висловлювань і понять, «родові поняття» (Кант), від яких відбуваються інші поняття (категорії пізнання, свідомості), а з іншого - початкові і основні форми буття об'єктів пізнання (категорії буття, категорії реального).

Співвідношення між категоріями буття і категоріями пізнання досліджується теорією пізнання.

Засновником вчення про категоріях є Аристотель; він вважав, що є всього 10 категорій (одиничного і загального); сутність, кількість, якість, відношення, місце, час, дія, страждання, володіння, самонахожденіе (положення). По суті, вже і Платон знає 4 категорії: ідентичність, відмінність, сталість, мінливість. Схоластика, знала тільки 6 категорій: буття (сутність), якість, кількість, рух (зміна), відношення, володіння (Habitus). Декарт і Локк розрізняють 3 категорії: субстанція, стан (модус), відношення. Кант розумів під категоріями форми розуму, які, надаючи пізнавальний характер чистому сприйняттю, обумовлюють досвід і які самі по собі, тобто без використання відчуттів, не мають пізнавальну цінність.

Кант склав таблицю категорій, похідну від відповідної таблиці суджень (схеми), систематизував 12 категорій в 4 групи по 3 категорії в кожній; перші 6 категорій він назвав математичними, а 6 останніх - динамічними; категорії кількості: єдність (міра), безліч (величина), цілісність (всі); категорії якості: реальність, заперечення, обмеження; категорії відносини: приналежність, причинність, спілкування; категорії модальності: можливість, існування, необхідність.

У 19 ст. Гегель розробив систему категорій, більш широку і складну, ніж всі попередні. Е. Гартман також дав своє послідовно проведене і донині зберегло значення вчення про категоріях. Шопенгауер викинув з 12 кантовских категорій все, крім причинності: тим самим про себе заявила філософія, в принципі скептично відноситься до всіх категорій, особливо в тому вигляді, як вона зустрічається у Ніцше.

Крім західної філософії, складна система категорій була побудована насамперед індійською філософією, а саме філософськими навчаннями санкхья, вайшешика і ньяя.

В даний час проблема категорій розробляється в рамках онтології.

Категоріальний аналіз - вчення про категоріях, що досліджує природу і область застосування категорій. Розрізняє категорії науки і пізнає мислення (наприклад, простір і час), з одного боку, і категорії споглядання і переживає свідомості (наприклад, субстанція, закономірність) - з іншого.

Констатує, що кожній області науки притаманні свої категорії (категоріальний аналіз вважає число категорій дуже великим, ще не з'ясованим) і що лише деякі з них виконують всюди однакові функції.

Іноді одна категорія стає на місце іншої (наприклад, у фізиці - причинність на місце телеології), іноді змінюється зміст самої категорії. Так, в отношени субстанції (як чогось незмінного) процес пізнання йшов від матерії до енергії, в плані справді загального - від субстанціональних форм до закономірності, щодо часу - від наївного погляду на час до реального часу »(Н. Гартман).

Часто поняття категорія поширюється на все безпосередньо дані елементи мислення, тобто на елементарні поняття, які характеризуються тим, що вони не можуть бути визначені, а лише пояснені. Ці елементарні поняття утворюють разом з категоріями (категоріями у вузькому сенсі) категоріальні поняття.

 



Ф. М. Достоєвський про свободу і відповідальності людини. | Проблема єдності світу і основні шляхи її вирішення.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати