На головну

Поняття типу держави на основі формаційного підходу. Характеристика історичних типів держави.

  1. A. Рекламна кампанія з незмінним рівнем витрат (повідомлення виходить на регулярній основі протягом певного часу).
  2. Amp; 17. Зовнішня і внутрішня політика Івана III: освіту Московського централізованої держави
  3. Amp; 60. Зовнішня політика радянської держави в 1921-1940 рр.
  4. Corpus Areopagiticum. Склад, значення для східного і західного богослов'я, проблема авторства. Поняття про божественне походження, про зло, про молитву.
  5. Event як ресурс PR-кампанії: поняття та класифікація.
  6. I Поняття про енергію
  7. I ТЕХНІКО-ЕКСПЛУАТАЦІЙНА ХАРАКТЕРИСТИКА РЕГІОНУ ДОРОГИ

Типологія є вчення про типах - великих групах (класах) тих чи інших об'єктів, що володіють набором загальних, характерних для кожного типу ознак. Типологія держави - це його класифікація, призначена для поділу всіх минулих і справжніх держав на такі групи, які дали б можливість розкрити їх соціальну сутність.

Типологія держави проводиться в основному з позиції двох підходів: формационном і цивілізаційному.

Головним критерієм першого підходу виступають соціально-економічні ознаки (суспільно-економічна формація). В його основі лежить вчення про суспільно-економічної формації, яка включає в себе тип виробничих відносин (базис) і відповідний йому тип надбудови (держава, право і т.п.). Саме базис (тип виробничих відносин) є, на думку представників формаційного підходу (К. Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна та інших), вирішальним фактором суспільного розвитку, який детермінує і відповідний тип надбудовних елементів: держава і право.

У формаційної теорії велике значення має типологія держави, тому що природа держав різних історичних епох відрізняється принциповими особливостями. Поняття «тип держави» дуже точно виражає історично змінюється природу держави, дозволяє досить точно визначити характер держави різних епох історії. Тип держави - це система його найважливіших сторін і властивостей, породжуваних відповідної історичної епохою.

З позицій формаційної теорії, тип держави визначається тим, якого класу воно служить, а значить, якого економічного базису. Тобто тип держави - це тісно взаємопов'язані риси держави, відповідні певної класову структуру суспільства, яка обумовлена ??економічним базисом.

Найбільш поширеним і став свого роду класичним варіантом використання суспільно-економічної формації як критерій типології держав і правових систем є так звана пятичленная схема розподілу всесвітньо-історичного процесу, процесу розвитку суспільства і держави.

Відповідно до цієї схеми виділяються п'ять суспільно-економічних формацій (первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична і комуністична) і, відповідно, - чотири типи держав і правових систем. Пов'язуючи існування держави і права з класовим суспільством, прихильники цієї концепції заперечують можливість їх появи і функціонування при первіснообщинному ладі.

Поряд з цією схемою, в науковій літературі в останні роки стала досить широко застосовуватися і шестичленна схема розподілу всесвітньо-історичного процесу. Особливість її полягає в тому, що до вищеназваних формаціям, в основі яких лежить рабовласницький, феодальний і інший спосіб виробництва, додається ще так званий азіатський спосіб виробництва. Він відображає дуже важливі специфічні особливості ранньокласового суспільства в країнах Сходу. Азіатського способу виробництва, якщо слідувати логіці, повинна відповідати особлива суспільно-економічна формація і, відповідно, свій особливий тип держави і права. Даний варіант типології держав і правових систем особливо викликав і викликає серед фахівців в області філософії, держави і права досить суперечливі судження і суперечки.

Рабовласницьку державу є історично першим типом державної організації виникла на руїнах первіснообщинного ладу в силу розкладання товариств на класи і виникнення перших протистоять один одному соціальних сил у вигляді рабовласників і рабів. Найбільш древніми рабовласницькими державами були держави, що утворилися в кінці IV - початку III тис. До н е. в Стародавньому Єгипті - Єгипетське царство, в долинах азіатських річок Тигру і Євфрату - шумерийского держави, а також Ассірії (III тис. до н. е.), держави Індії та Китаю (II 7 тис. до н. е.) і Хетське держава (кінець II тис. до н. е). Більш пізніми рабовласницькими державами були держави Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, що виникли в басейні Середземного моря.

У своєму розвитку рабовласницький лад, а разом з ним держава і право проходять дві основні стадії. Перша стадія асоціюється з давньосхідних землеволодінням. Серед її найбільш характерних рис і особливостей вітчизняними і зарубіжними вченими виділяються наступні. Наявність значних залишків первіснообщинного ладу. Існування примітивних форм патріархального рабства і господарювання, при яких рабу дозволяється мати своє майно і навіть сім'ю. Збереження протягом тривалого часу поряд з приватною власністю на рабів колективного рабовласництва (раби, що належать окремим храмам, державі). Існування сільськогосподарських громад, обумовлене суворими кліматичними умовами Сходу і, як наслідок цього, необхідність застосування колективної праці на будівництві іригаційних споруд, при експлуатації зрошувальних систем, розведенні тваринництва, вирощуванні сільськогосподарських культур, при обробці землі. Будучи колективним власником землі, сільська громада здійснювала її купівлю-продаж. Відповідно до встановлених правил вона розподіляла і перерозподіляла її між своїми членами, вирішувала основні питання більш раціонального використання землі.

Поряд з сільською громадою в країнах Стародавнього Сходу колективними власниками землі були держава і окремі храми. Приватна власність на землю, також як і на інші засоби виробництва в цих країнах не отримала такого широкого розвитку як в інших рабовласницьких державах. У міру розвитку рабовласницького ладу в країнах Стародавнього Сходу право колективної власності громади на землю поступово витісняється правом колективного землекористування.

Друга стадія розвитку рабовласницького ладу - період грецького рабовласництва. Ця стадія відрізняється більш високим рівнем розвитку рабовласницького способу виробництва, повною відсутністю яких би то не було залишків первіснообщинного ладу, найбільш високим ступенем рабовласницької державної машини і права, більш розвиненими формами експлуатації рабів і незаможних громадян, "зразками" нещадного насильства і придушення мас.

Економічну основу рабовласницької держави становила приватна власність рабовласників на засоби виробництва і рабів. В умовах рабовласницького ладу вперше в історії розвитку людства в найбільш різкій і оголеною формі проявляється економічне, політичне і соціальне нерівність різних класів і верств суспільства, повне, практично нічим не обмежене панування одного класу - рабовласників і повне безправ'я іншого класу - рабів. На всіх стадіях розвитку рабовласницького держави раби постійно залишалися на положенні речей, що "говорять знарядь" і розглядалися не інакше, як виробники матеріальних та інших благ. Раб, за загальним визнанням, не продавав свою працю рабовласникові, також як віл не продавав своєї роботи селянину. Він раз і назавжди, разом зі своєю працею був проданий своєму панові.

Рабовласницьку державу, будучи за своєю соціально-класової суті організацією класу рабовласників, одним з найважливіших ланок механізму влади даного класу використовувало всі наявні в його розпорядженні засоби для оформлення і зміцнення економічного базису рабовласницького суспільства, для забезпечення стійкості і захисту рабовласницького суспільно-політичного ладу, для утримання панування рабовласників над рабами, для приборкання і придушення вільної бідноти і рабів. На ранніх стадіях розвитку рабовласницького ладу державний апарат відрізнявся своєю відносною простотою, нерозвиненістю і слабкістю. На більш пізніх етапах державний апарат неухильно розростався і зміцнювався.

Це було пов'язано насамперед з виникненням і розвитком нових галузей економіки і всього господарства, ускладненням соціальної структури рабовласницького суспільства, загостренням антагоністичних і неантагоністіческіх протиріч, з посиленням опору пригноблених мас. У міру розвитку рабовласницького суспільства значно розросталися і посилювалися збройні формування панівного класу, розширювалася і зміцнювалася судова система, чіткіше визначався коло посадових осіб, складалася система органів влади і управління, а також інших інститутів та установ, що входять в механізм рабовласницької держави.

Рабовласницький державний апарат формувався виключно за класовим принципом. Вищі посади в військово-бюрократичному механізмі рабовласницького держави займали представники панівного класу, знати. На нижчі щаблі державного механізму допускалися також представники інших класів і соціальних верств суспільства.

Феодальний тип держави і права історично приходить на зміну рабовласницькому типу. Він виникає двома основними шляхами. Перший - це шлях постеленного розкладання рабовласницького економічного і соціально-політичного ладу і зародження в його надрах зачатків феодального ладу. Цей процес відбувався в усіх рабовласницьких державах і суспільно-політичних системах. Другий - це шлях поступового розвитку, а потім розкладання первіснообщинного ладу і виникнення на його основі феодального ладу. Цим шляхом, зокрема, йшов розвиток держави і права у східних і західних слов'ян. Воно було пов'язане з перетворенням старійшин роду, військових вождів, всієї родової знаті в великих власників землі та худоби. В результаті захоплення общинних земель і худоби, а також розорення і закабалення своїх родичів, родова знати поступово перетворювалася в земельну аристократію, а експлуатовані одноплемінники - в повністю залежних від них селян.

Одночасно з процесом розкладання первісного суспільства йшов процес перетворення органів родового ладу до органів феодальної держави: родового воєначальника або вождя - в короля, ради старійшин (там, де він зберігався) - до ради наближених монарха, ополчення, що складається з одноплемінників - в постійно діючу дружину або армію.

Незважаючи на різноманітність шляхів виникнення феодального ладу у різних народів, в цілому цей процес полягав в одному і тому ж. А саме, з одного боку, він складався в освіті великого землеволодіння і перетворення світської і духовної знаті в клас феодалів, а з іншого - в розкладанні сільської громади і перетворення вільних селян-общинників і невільних землевласників, які залишилися від колишньої формації, в феодально-залежних від великих землевласників або від держави селян-кріпаків Останні, на відміну від рабів, повністю відділяється, згідно з чинним рабовласницькому праву, від усіх засобів виробництва, хоча і позбавлялися права власності на землю, однак, мали своє невелике господарство, мали право особистої власності на деякі сільськогосподарські знаряддя праці. Не будучи власником землі, кріпак володів будинком, сільськогосподарськими будівлями, інвентарем, виступав як безпосередній виробник матеріальних благ і як залежний від поміщика землекористувач Залишки вироблюваної ним продукції, за винятком тієї, яка привласнювалася феодалами, надходили в його власність. Це створювало певну зацікавленість кріпосного селянства в результатах своєї праці, вело, в порівнянні з працею рабів, до зростання його продуктивності, вказувало на те, що феодальний спосіб виробництва, а разом з ним і весь феодальний лад, є більш ефективним, історично прогресивним в порівнянні з рабовласницьким способом виробництва і рабовласницьким ладом.

Феодальна власність на землю становила матеріальну основу взаємин і кріпаків, основу економічної залежності останніх від перших. Експлуатація селян поміщиками здійснювалася шляхом стягування з них феодальної ренти. Поряд з економічними формами експлуатації і примусу кріпаків і ремісників велике значення мало також їх позаекономічний примус, часто виражалося в різних формах прямого насильства.

В умовах феодального ладу економічний примус органічно поєднувалося з позаекономічних, прямим примусом кріпаків. Без цього неможлива була б міцна влада феодалів. Для утримання свого панування, "для збереження своєї влади, поміщик повинен був мати апарат, який би об'єднав в підпорядкування йому величезну кількість людей, підпорядкував їх відомим законам, правилам - і всі ці закони зводилися в основному до одного - утримати владу поміщика над кріпаком селянином ". Це і була кріпосницька держава.

Як політичної організації панівного класу феодалів-кріпосників ця держава була покликана здійснювати роль знаряддя придушення і гноблення мас - селян-кріпаків і ремісників, охороняти приватну власність феодалів на землю, служити в якості одного з найважливіших засобів збереження і зміцнення їх економічного і соціально-політичного панування . Соціальну сутність феодальної держави складала, таким чином, нічим не обмежена влада класу феодалів.

Виключно важливу роль в період існування феодального держави грала церква. Її влада нерідко прирівнювалася до влади імператора або короля. Церква мала величезні економічними та ідеологічними засобами впливу на образ думок і поведінка людей. Вона всіляко насаджувала і захищала релігійний світогляд, освячувала феодальний лад, вела нещадну боротьбу з усякого роду відступами від церковних канонів і догматів - єресями. Боротьба з єресями знаходила широке відображення в феодальному праві.

Капіталістична держава. На історичній арені капіталістична держава і право з'явилися в результаті буржуазних революцій, що покінчили з феодальним економічним і соціально-політичним ладом. Об'єктивні та суб'єктивні передумови буржуазних революцій створювалися в надрах феодального суспільства. На стадії зрілості і занепаду феодальної суспільно-економічної формації досить швидко складалися капіталістичні виробничі відносини і разом з тим посилювалися соціально-економічні та політичні протиріччя між історично висхідним класом буржуазії і продовжували утримувати політичну владу класом феодалів.

Після перемоги буржуазної революції, яка завершилася докорінним знищенням феодальних виробничих відносин, захопленням політичної влади буржуазією і широким використанням нею модернізованого, відповідно до нових умов, феодального державного механізму, встановилося відповідність політичної структури народжується буржуазного суспільства його економічній структурі. Це переконливо було доведено буржуазно-демократичними революціями в Англії, Франції та інших гранах, в результаті яких буржуазія стала не тільки економічно, але й політично панівним класом.

Економічною основою буржуазної держави з моменту його появи стала капіталістична система господарювання і приватна власність на найбільш важливі знаряддя праці і засобів виробництва. Приватна власність оголошувалася священною і недоторканою. На її охорону і захист було направлено в кінцевому рахунку все конституційне і поточне законодавство.

Таке ж становище зберігається і при сучасному капіталізмі.

Крім права власності найважливішими "матеріальними" ознаками капіталізму, складовими економічну основу цього ладу, в західній політичній і соціологічній літературі називаються такі. Наявність конкуренції, "здійснюваної насамперед заради отримання прибутку власниками". Сприяння технічному і технологічному прогресу. Розвиток вузької спеціалізації, особливо в сфері фінансових операцій. Зростання потужних національних і транснаціональних корпорацій. Періодичне виникнення економічних спадів (депресій). Здійснення урядом лише часткового контролю над приватним сектором. Виникнення і розвиток сильних робочих організацій, "які забезпечують підвищення статусу і впливу робітничого класу" і ін.

Приватна власність, володіння нею є основою, мірилом економічної свободи при капіталізмі. У свою чергу, економічна свобода служить фундаментом політичної, соціальної та особистої свободи людини. Чим більше власності в руках тієї чи іншої особи або групи осіб, тим більше гарантується здійснення проголошуваних в конституціях і звичайних законах їх прав і свобод, включаючи право на працю, на відпочинок, на освіту та ін. І навпаки.

Основним джерелом появи і подальшого накопичення власності є трудова діяльність, а також експлуатація людини людиною, гноблення широких верств трудящих мас з боку пануючих верств, хижацьке привласнення ними результатів чужої праці.

Важливим джерелом приватної і державної капіталістичної власності є націоналізація, а потім денаціоналізація нерентабельних підприємств і навіть окремих галузей промисловості, які потребують для свого розвитку значних і довгострокових капіталовкладень. У міру того, як націоналізовані підприємства або галузі набирають силу за рахунок державних коштів і почнуть приносити прибуток, можновладці нерідко ставлять питання про повернення їх в приватні руки, про денаціоналізацію.

Соціальна структура буржуазного суспільства, на основі якої будується і функціонує капіталістична держава незалежно від етапів його розвитку, в укрупненому плані видається зазвичай як сукупність двох основних, по природі несумісних один з одним класів - буржуазії і пролетаріату.

Однак в більш деталізованому вигляді вона виступає одночасно і як система назв проміжних верств населення, які мають свої особливості. До таких належать соціальний прошарок - інтелігенція, а також множинність різних внутріклассових груп. Досить значну частину населення складають так звані напівпролетарі, тобто особи, які є, з одного боку, об'єктом експлуатації і найманої праці, а з іншого - самі використовують чужу працю на належних їм на праві приватної власності дрібних підприємствах.

Вищий клас або "клас дозвілля" (leisure class), як його нерідко називають, складається з тих представників суспільства, які зосереджують у своїх руках величезні багатства країни, мають найвищий дохід, не займаючись при цьому безпосередньо яким би то не було продуктивною працею.

Матеріальною основою такого привілейованого становища можуть бути отриманий спадок, дивіденди від земельної або іншої власності, спеціальні привілеї.

Середній клас включає в себе осіб із середнім доходом. У їх числі: дрібні і середні власники (буржуа), дрібні бізнесмени, вчені "з гідним доходом", високооплачувані чиновники, успішні фермери та ін.

Нарешті, нижчий або "робочий клас" складається з таких груп населення, які мають досить низьким соціальним статусом, низькими доходами і відповідними їм життєвими умовами.

У соціальній структурі суспільства, як і в державному механізмі домінуюче становище незмінно займає вищий клас. Саме він визначає характер і природу своєї держави, його внутрішню і зовнішню політику, основні напрями його діяльності.

Для здійснення своєї влади вищий клас створює цілу систему різних соціально-політичних інститутів у вигляді політичних партій, держави, громадських організацій. Головне місце серед них займає держава. Серед всіх інших інститутів капіталістична держава виділяється, по-перше, наявністю у нього таких важливих засобів владарювання, як величезна озброєна армія, розвідка, контррозвідка, поліція, в'язниці, жандармерія. Вони надають реальну силу пануючої еліти. Без них практично було б неможливо здійснення економічної і політичної влади цього класу, що становить меншість суспільства, над переважною більшістю.

По-друге, до числа специфічних рис і особливостей, властивих капіталістичній державі, слід віднести володіння їм такими потужними економічними, політичними, ідеологічними та правовими важелями впливу на систему суспільних відносин і інститутів, які дозволяють йому займати в структурі політичної системи буржуазного суспільства одне з найголовніших , провідних місць.

У міру того, як зростають економічні, політичні, ідеологічні та інші потенції цієї держави у всіх сферах життя суспільства, зокрема, в сфері виробництва, розподілу і споживання матеріальних і духовних благ, воно все більше перетворюється в найважливіший економічний чинник, виступає в ролі великої економічної та соціально-політичної сили. Зосереджуючи в своїх руках крім державного бюджету величезна кількість промислових, транспортних та інших виробничих підприємств, а також широку мережу торгових, кредитних, науково-дослідних та інших установ, капіталістична держава в даний час виступає в політичній і економічній системі суспільства одночасно як великого виробника, покупця і споживача, як власника матеріальних і духовних благ і засобів, великого банкіра і кредитора, як монополіста вироблених їм товарів і послуг його відповідними органами різних соціальних послуг.

По-третє, специфічною рисою і особливістю капіталістичної держави є його здатність виступати по відношенню до різних фракцій панівного класу і їх організаціям в якості так званого "сукупного капіталіста", що виходить у своїй повсякденній діяльності не з інтересів і безпосередніх цілей окремих капіталістів або монополій, а керується їх "сумарними" цілями і інтересами.

Соціалістична держава. Теоретичні основи соціалістичної держави і права були закладені в працях основоположників наукового комунізму К. Маркса і Ф. Енгельса і розвинуті в творах В. І. Леніна, а також в документах комуністичних партій і наукових дослідженнях вчених, що стоять на марксистсько-ленінських позиціях

Марксистське вчення про соціалістичну державу і право на відміну від інших навчань і доктрин практично не було повністю реалізовано ні в одному з існуючих раніше або нині існуючих держав. В СРСР і в багатьох інших країнах, які називали себе соціалістичними, робилися спроби реалізації ідеї соціалістичної держави і права.

Однак в силу багатьох об'єктивних і суб'єктивних причин вони виявилися безуспішними. Замість соціалістичної держави і права, якими вони представлялися в марксистській доктрині, були створені їх сурогати, псевдомарксистської інститути держави і права.

Незалежно від оцінок і підходів до вивчення марксистського вчення про соціалістичну державу і право, основні його постулати і вихідні покладена я залишаються такими.

Перше. Соціалістична держава і право, відповідно до марксистської теорії, виникають не еволюційним шляхом, шляхом поступового переростання буржуазної держави в соціалістичне, а шляхом здійснення соціалістичної революції. У роботах класиків марксизму-ленінізму докладно розроблена теорія соціалістичної революції - її цілі, форми здійснення, основні напрямки, методи. Ще в ранніх творах К. Маркса і Ф. Енгельса розвивалися, наприклад, ідеї про необхідність дотримання послідовності і безперервності соціалістичної революції. Наші інтереси і наші завдання, писали вони, полягають в тому, "щоб зробити революцію безперервною до тих пір, поки всі більш-менш імущі класи не будуть усунені від панування, поки пролетаріат завоює державної влади".

Друге. Важливою закономірністю і одночасно передумовою становлення і розвитку соціалістичної держави і права, відповідно до марксистської доктрини, є злам старої державної машини, знищення буржуазного державного апарату.

Всі перевороти, писав у зв'язку з цим К. Маркс, лише удосконалили стару державну машину "замість того, щоб зламати її. Партії, які, змінюючи один одного, боролися за панування, розглядали захоплення цього величезного державного будівлі, як головну здобич при своїй перемозі ".

Розвиваючи цю думку, В. І. Ленін переконував, що "революція повинна полягати не в тому, щоб новий клас командував, управляв за допомогою старої державної машини, а в тому, щоб він розбив цю машину і командував, управляв за допомогою нової машини" .

Третє. Сутністю нової держави, що функціонує в перехідний від капіталізму до соціалізму період, є диктатура пролетаріату. Даному положенню в теорії марксизму надається настільки важливе, принципове значення, що з ним напряму пов'язують приналежність до марксизму або опортунізму.

Що являє собою диктатура пролетаріату і що вона означає? Якщо перевести це "історико-філософське поняття" на більш просту мову, роз'яснював В. І. Ленін, то вона означає те, що "тільки певний клас, саме міські і фабрично-заводські, промислові робітники в змозі керувати всією масою трудящих і експлуатовані в боротьбі за повалення ярма капіталу, в ході самого повалення, в боротьбі за утримання і зміцнення перемоги, в справі творення нового, соціалістичного суспільного ладу, у всій боротьбі за повне знищення класів "2. Диктатура пролетаріату '' є особлива форма класового союзу між пролетаріатом, авангардом трудящих, і численними непролетарськими шарами трудящих.

Четверте. У своєму становленні і розвитку соціалістична держава, а разом з ним і право, відповідно до марксистської теорії, проходить кілька етапів або ступенів еволюційної зміни.

У радянській і зарубіжній літературі марксизму тривалий час велися суперечки про кількість прохідних етапів, їх послідовність, суть і зміст кожного з них - їх якості, нарешті, про співвідношення кожного етапу в розвитку держави з відповідними етапами розвитку суспільства. Запанувала і отримала досить широке поширення, а потім і офіційно закріпилася в СРСР точка зору, згідно з якою знову створена після здійснення соціалістичної революції держава проходить наступні етапи в своєму розвитку: етап існування держави диктатури пролетаріату, етап функціонування власне соціалістичної держави і, нарешті, етап розвитку загальнонародного держави.

Кожним з цих етапів у розвитку держави і права співвідносився з відповідним етапом у розвитку суспільства. А саме - етап існування держави диктатури пролетаріату співвідносився з перехідним від капіталізму до соціалізму етапом у розвитку суспільства Етап функціонування власне соціалістичної держави і права відображав особливості етапу розвитку власне соціалістичного суспільства. І, нарешті, етап розвитку загальнонародної держави співвідносився з етапом існування і функціонування розвинутого соціалістичного суспільства.

Характерними особливостями загальнонародної держави є: вираз інтересів не тільки робочих, селян і інтелігенції, а й "трудящих всіх націй і народностей країни"; збереження ним класової суті; розвиток "справжньої" демократії в умовах нового суспільства і держави; посилення ролі Комуністичної партії і ін.

П'яте. Формою правління соціалістичної держави, відповідно до марксистського світогляду, є республіка. Що ж стосується форми державного устрою, то, відповідно до марксистської політичної концепції, перевага віддавалася унітарній державі, побудованому на основі принципу демократичного централізму. При цьому, як стверджував, зокрема, В. І. Ленін, демократичний централізм "не тільки не виключає місцевого самоврядування з автономією областей, що відрізняються особливими господарськими і побутовими умовами, особливим національним складом населення і т. П., А навпаки, необхідно вимагає і того і іншого ".

Висуваючи на перший план унітарну державу, теоретики марксизму-ленінізму в той же час не заперечували можливість існування при певних умовах і федеративної форми соціалістичної держави. У практичному плані спроби реалізації федеративної форми організації держави робилися в СРСР, Югославії та Росії.

Передбачалося що в процесі еволюції соціалістичної держави воно повинно було поступово відмирати. Ми маємо право говорити "лише про неминуче відмирання держави, підкреслюючи тривалість цього процесу, його залежність від швидкості розвитку вищої фази комунізму і залишаючи абсолютно відкритим питання про терміни або про конкретні форми відмирання".

Що потрібно для відмирання держави і права? Які умови для цього необхідні? Відповідаючи на ці питання, прихильники марксизму вказують насамперед на необхідність створення відповідних матеріальних, соціальних та інших умов, що ведуть до стирання класових відмінностей, а також - до формування високого рівня суспільної свідомості. Дуже важливим є, зокрема, навчити людей працювати на суспільство "без всяких норм права", без всяких примусів; створити всі необхідні умови для того, щоб "основні правила людського співжиття" з часом стали для всіх людей звичкою.

Ця шляхетна за своєю природою, але утопічна мета звільнити майбутнє людство від держави і права, від будь-яких форм державно-правового тиску і примусу, зробити всіх у вищій мірі свідомими і вільними оголошувалася не тільки в теорії, але і ставилася на практиці (н-р Конституція 1977 г.).

Отже, перші три типу охоплюються родовим поняттям «експлуататорську державу». Сутність даної держави полягає в пануванні, придушенні і експлуатації одного класу іншим.

Соціалістичне ж держава - антіексплуататорское за своєю природою - вважається «напівдержавою» або «державою не в звичному значенні слова». Це історично останній тип держави, який, на думку К. Маркса, поступово «засинає» і в кінцевому підсумку «відімре», виконавши своє завдання побудови безкласового комуністичного суспільства. .

Переваги формаційної типології:

1) продуктивна сама ідея ділити держави на основі соціально-економічних чинників, які дійсно відчутно впливають на суспільство;

2) вона показує поетапність, природно-історичний характер розвитку держави. Виливаючи і до розвитку держави ув'язнений, на думку представників даної теорії, в самому суспільстві, а не поза ним. Зміна одного типу іншим - процес об'єктивний, природно-історичний, що реалізується в результаті революцій. У цьому процесі кожен наступний тип держави повинен бути історично більш прогресивним, ніж попередній.

недоліки:

1) вона багато в чому однолінійна, характеризується зайвої запрограмованістю, в той час як історія многовариантна і далеко не завжди вписується в накреслені для неї схеми;

2) недооцінюються духовні чинники (релігійні, національні, культурні тощо), які часом можуть дуже суттєво впливати на природу тієї чи іншої держави.

Цивілізаційний підхід до типології держав. Поняття цивілізацій. Види цивілізацій і відповідних типів держав при різних різновидах цивілізаційного підходу (Тойнбі, Ростоу, Сорокін).

Досить широке поширення в науковій літературі за останні роки, поряд з формаційним, отримав також і цивілізаційний підхід. Суть його полягає в тому, що замість "суспільно-економічної формації як критерію типології держави і права та інших критерії в робляться спроби використання в якості такого" цивілізації ".

Остання виглядає вельми аморфно і невизначено. Вона, за справедливим зауваженням дослідників, належить до числа тих явищ і понять, які не піддаються скільки-небудь суворого і однозначному визначенню. Якщо спробувати якось об'єднати різні значення її визначення, то, очевидно, отримаємо швидше "якийсь інтуїтивний образ, ніж логічно вивірену категорію".

В основі цивілізаційного підходу лежать духовні ознаки - культурні, релігійні, національні, психологічні та ін. Представники: англійський історик А. Тойнбі (XX в.), Російський соціолог, який проживає в США, П. Сорокін, німецькі мислителі XX ст. О. Шпенглер і М. Вебер та інші.

Цивілізаційний підхід - це дослідження стану і розвитку суспільства, закономірностей зміни історичних типів держав з точки зору якісних змін в соціокультурному середовищі суспільства, в духовній культурі народу, його релігії і моралі.

Цивілізаційний підхід виділяє три принципу співвідношення держави і духовно-культурному житті суспільства:

Природа держави визначається не тільки реальним співвідношенням сил, але і накопиченими в ході історичного процесу уявленнями про світ, цінностями, зразками поведінки. Розглядаючи державу, треба враховувати не тільки соціальні інтереси і діючі сили, але й стійкі, нормативні зразки поведінки, весь історичний досвід минулого.

Державна влада як центральне явище світу політики може розглядатися в той же час як частина світу культури. Це дозволяє уникнути схематизації держави і особливо проведеної ним політики як результату абстрактній гри сил і, навпаки, розкрити зв'язок державної влади і престижу, моралі і ін.

Різнорідність культур - у часі та просторі - дозволяє зрозуміти, чому деякі типи держав, відповідні одним умовам, зупинялися в розвитку в інших умовах.

У сфері державного життя особливе значення надається відмінностей, що випливають зі своєрідності національних культур і рис національного характеру.

І все ж за цим образом проглядається певна реальність у вигляді цілісності матеріального і духовного життя людей в певних просторових і часових межах.

У своєму розвитку цивілізації проходять кілька етапів:

I етап - локальні цивілізації, кожна з яких має свою сукупність взаємопов'язаних соціальних інститутів, включаючи державу (давньоєгипетська, шумерська, індійська, Егейського та ін.).

II етап - особливі цивілізації (індійська, китайська, західно-європейська, східно-європейська, ісламська та ін.) З відповідними типами держав.

III етап - сучасна цивілізація з її державністю, яка в даний час тільки складається і для якої характерно спільне існування традиційних і сучасних соціально-політичних структур.

Тойнбі. Цивілізація є замкнутий і локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю релігійних, етнічних, географічних та інших ознак. Залежно від них виділяють наступні цивілізації: єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську і т.п.

Кожна цивілізація надає стійку спільність всім державам, які існують в її рамках. Цивілізаційний підхід обґрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом ідеально-духовних чинників.

А. Тойнбі обгрунтував теорію кругообігу змінюють один одного замкнутих цивілізацій. Динамічні зміни (виникнення, зростання, надлом і розкладання) відповідно до цієї теорії відбуваються не в рамках світового суспільного процесу, а всередині окремої цивілізації. Цивілізації є як би гілками дерева, що співіснують поруч один з одним. Рушійною силою кругообігу цивілізацій виступає творча еліта, яка захоплює за собою інертну більшість. Звідси А. Тойнбі бачить прогрес в духовну досконалість поколінь людей.

Ростоу. Розглядає розвиток промислово розвинених країн за стадіями росту. Суспільство за рівнем економічного розвитку ділиться на кілька категорій:

Традиційне т-во, обмежене виробничими функціями, що спираються на "доньютоновской науку і технологію", визначається в кач-ве першої "стадії росту".

Друга стадія, перехідна від традиційного про-ва до суч., Розглядається як період створення передумов для підйому виробництва. Осн. з них явл. зростання впливу науки на виробничі процеси в сільському госп-ві та промисловості при одночасно швидкому розширенні світових ринків і розвитку міжнародної конкуренції.

Третя стадія - період підйому, коли сили, що підтримують традиційний уклад і чинять опір "систематичного росту", т. Е. Проникненню модернізації в усі сфери про-ва, "остаточно долаються", тенденція "зростання" перемагає скрізь.

Четверта стадія - стадія швидкого дозрівання, що характеризує такий стан госп-ва, при к-ром можливо ефективне використання найбільш передової техніки і технології. Період просування т-ва від початкової стадії до "стану зрілості", по мн. Ростоу, 60 років.

П'ята стадія - період "високого масового споживання", коли провідними стають галузі, що виробляють товари масового споживання і послуги. У цей період т-во перестає вважати своєю головною метою розвиток суч. технології; спостерігається тенденція переорієнтації госп-ва на виробництво продуктів тривалого користування і значного розвитку сфери послуг, що мають масовий попит; росте зростання асигнувань на соціальний добробут і безпеку; виникає особливий тип держ. політики, що отримала назву "гос-ва товариств. добробуту".

Сорокін.

Особливості поглядів Сорокіна на періодизацію суспільства полягають у тому, що він концентрує свою увагу головним чином на еволюції духовного життя, в значній мірі залишаючи осторонь процеси матеріального виробництва. Він був одним з перших американських соціологів, які привернули увагу до проблем аксіології - вчення про цінності. При цьому поняття про цінності у Сорокіна тісно пов'язане з поданням про трьох вищих типах цивілізацій ( "суперкультуру"): идеациональной, сенситивной і ідеалістичної. Це не "локальні цивілізації", як у Шпенглера і Тойнбі, а, скоріше, певний тип світогляду, притаманний не якомусь окремому людині, класу або соціальної групи, а панівний в даний період в свідомості величезних мас людей, суспільства в цілому. Світогляд же є не що інше як певна система цінностей. Які типи світогляду виділяє Сорокін?

(1) Релігійний світогляд, пов'язане з идеациональной суперсистемой. Воно, за Сорокіним, характеризує такий тип розвитку людської історії, коли панівне становище серед усіх інших форм ідеології займає релігія. Судячи з притягається емпіричного матеріалу, Сорокін аналізує цей тип суперкультури, перш за все, на базі середньовіччя. У цей період католицька церква дійсно володіла монополією на ідеологію. Вплив цієї ідеології на всі інші форми суспільної свідомості і духовного життя - науку, філософію, мистецтво, мораль - ні в яке порівняння не йде з тим впливом, яке сама вона відчувала з їх боку. Слід зазначити, що Сорокін не намагається з'ясувати причини, що лежать в основі такого стану речей (у цілому питань ні феодальної власності, ні церковного землеволодіння), і фактори, що ведуть до його зміни. Він просто констатує факти і приходить до висновку про те, що могутність церкви в епоху середньовіччя обумовлюється пануванням релігійної свідомості.

(2) Сенситивная суперкультуру, навпаки, пов'язана з домінантою матеріалістичного світовідчуття. Тому вона багато в чому являє собою пряму протилежність идеациональной суперкультурі. Ця епоха настає тоді, коли релігійний світогляд повністю здає свої позиції матеріалістичного. Такий стан речей, вважає Сорокін, неминуче веде до зміни всього укладу життя. Відмінності идеациональной і сенситивной суперкультуру - це, перш за все відмінності ідеалів. Люди идеациональной суперкультури весь свій інтерес зосереджують на цінності вічні, неминущі (і перш за все - на релігії). Представники ж сенситивной суперкультури всю свою увагу спрямовують на цінності, які мають тимчасовий, перехідний характер, матеріальний інтерес у них завжди переважає над ідеальним, релігійним. Сенситивная суперкультуру, стверджує Сорокін, превалювала в античної цивілізації з III до I ст. до н.е. А в сучасному західному суспільстві вона наступила лише в XVI ст. і в даний час хилиться до свого остаточного (або чергового?) заходу.

(3) Ще одна фаза розвитку суспільства - ідеалістична суперсистема. Її панування не пов'язане з якимось новим видом світогляду (яких може бути лише два - або релігійна, або матеріалістичне). Воно являє собою перехід від одного до іншого. Це змішана культура, і напрямок її розвитку залежить від напрямку переходу - від сенситивной суперкультури до идеациональной або навпаки. В даний час, стверджує Сорокін, людство знову стоїть на порозі появи нової идеациональной суперкультури, бо панування сенситивной підходить кінець.

Взагалі ідея такого циклічного розвитку цілком в дусі загальних поглядів П. Сорокіна на спрямованість соціального розвитку як на якийсь нелінійний прогрес. З усіх кривих, що ілюструють процеси розвитку, він вважає за краще синусоїду. Моделлю такого руху міг би також стати маятник: дві крайні фази його коливання відображають знаходження товариства в ідеаціональних і сенситивному станах, нижня ж точка - в ідеалістичному.

Переваги цивілізаційної типології:

1) визначено духовні чинники як істотні в тих чи інших конкретно-історичних умовах (адже не випадково виділяють релігійний і національний підходи до сутності держави);

2) у зв'язку з розширенням діапазону духовних критеріїв, які характеризують саме особливості тих чи інших цивілізацій, виходить більш заземлена (географічно адресна) типологія держав.

недоліки:

1) недооцінюються соціально-економічні чинники, які найчастіше визначають політику конкретної країни;

2) виділяючи велику кількість ідеально-духовних чинників в якості ознак цивілізацій, автори, по суті справи (свідомо чи несвідомо), дали типологію не так держави, скільки суспільства. Держава - лише політична частина суспільства, яка має свою природу і характеризується власними параметрами, що не збігаються з критеріями суспільства як більш широкого і об'ємного поняття.

В силу того факту, що типологія держави (як і будь-яка інша типологія) є способом пізнання, формаційний і цивілізаційний підходи не виключають, а доповнюють і поглиблюють один одного, виступають більш надійними прийомами розуміння різних типів держави з позиції не тільки соціально-економічних, але і духовно-культурних чинників. Отже, дані підходи можуть і повинні застосовуватися і окремо один від одного, і в комплексі.

Функції держави. Їх поняття, співвідношення з цілями і завданнями, види функцій.

Функції держави - це основні напрямки діяльності держави за рішенням стоять перед ним цілей і завдань. Саме у функціях виявляється сутність конкретної держави, його природа і соціальне призначення. Зміст функцій показує, що робить ця держава, чим займаються його органи і які питання вони переважно вирішують. Як основні напрямки діяльності держави, вони не повинні ототожнюватися із самою діяльністю або окремими елементами цієї діяльності. Функції покликані відображати ту діяльність держави, яку воно повинно здійснювати, щоб вирішувати поставлені перед ним завдання.

Функції характеризують держава в розвитку, динаміці, а не в статиці. Вони пов'язані з об'єктивними потребами, встановлюються в залежності від типу держави, основних завдань, що стоять перед ним, і являють собою засіб реалізації цих завдань. У функціях проявляється соціально обумовлена ??роль, яку покликане виконувати держава на тому чи іншому історичному етапі свого розвитку.

Зміст функцій не залишається незмінним на окремих етапах держави, що підтверджується їх своєрідністю в періоди радикальних економіко-соціальних змін, революцій в різних сферах життя державно-організованого суспільства. Особливо істотна відмінність в змісті функцій держав, що належать до різних суспільно-економічних формацій.

Л. А. Морозова виділяє такі значимі ознаки функцій держави відносяться:

1) стійко склалася предметна діяльність держави у найважливіших сферах суспільного життя;

2) безпосередній зв'язок між сутнісною характеристикою держави та її соціальним призначенням, яка (зв'язок) реалізується в діяльності держави;

3) спрямованість діяльності держави на виконання великих завдань і досягнення цілей, що постають на кожному історичному етапі розвитку суспільства;

4) певні форми реалізації функцій держави (найчастіше правові), пов'язані із застосуванням особливих, в тому числі владно-примусових, методів.

Вся функціональна діяльність держави спрямована на досягнення генеральної мети: блага людини, його морального, матеріального та фізичного благополуччя, максимальної правової та соціальної захищеності особистості. Держава завжди має виступати як верховний хранитель і захисник законних інтересів особистості. Через особистість держава сприяє суспільному прогресу в цілому, удосконалює і збагачує всю систему суспільних відносин.

Таким чином, функції держави - це основні напрямки його діяльності, в яких виражається сутність і соціальне призначення державного управління суспільством.

Поняття функцій держави не слід ототожнювати з такими поняттями, як цілі і завдання держави. Якщо мета держави є те, до чого прагне суспільство, а завдання - засоби її досягнення, то функції - це основні напрямки діяльності держави за рішенням стоять перед ним завдань. Отже, цілі і завдання визначають функції.

Послідовність виникнення функцій залежить від черговості завдань, що постають перед суспільством в його історичному розвитку, а також переслідуваних цілей. Ці завдання і цілі залежать від реальних умов: потреб та інтересів населення; економічних можливостей суспільства; морального і культурного рівня суспільства; професіоналізму державних службовців і структур та ін.

У різні періоди пріоритетне значення набувають ті чи інші цілі і завдання держави, а отже, і різні його функції. На одних етапах розвитку суспільства центр ваги переноситься в сферу економіки, тому в діяльності держави ключове місце займає економічна функція; на інших - в сферу політики, тоді підвищена увага приділяється реалізації функцій державної влади і т.д. (Л. А. Морозова).

До недавнього часу було загальновизнано, що всі функції держави випливають з класових протиріч, носять класовий характер, що немає і бути не може надкласових, загальносоціальних функцій. Це спотворювало уявлення про взаємодію суспільства і держави. Насправді навіть суспільство, розділене на класи, являє собою єдиний, цілісний організм, в якому протистоять класи, соціальні групи і верстви населення співіснують і взаємодіють. Держава як форма організації такого суспільства не може не виконувати общесоциальную діяльність, не може не виступати за низкою її напрямів представником інтересів усього суспільства, всіх класів, груп і прошарків населення.

Розвиток цивілізації і демократії відкриває великий простір для общесоциальной діяльності держави. У наш час загальносоціальні функції держави (економічна, соціальна, підтримки демократичного правопорядку) стають пріоритетними. Розширюється і активізується діяльність держави в духовній сфері (освіта, культура, наука).

Сьогодні особливо актуальні глобальні проблеми, гостро зачіпають загальнолюдські інтереси, - охорона природи і навколишнього середовища на всій планеті, боротьба з міжнародною злочинністю, демографічні проблеми та ін. Для їх вирішення потрібні спільні зусилля всіх держав, а значить, і розвиток відповідних функцій - забезпечення світового правопорядку, міжнародної екологічної і т.д.

Загальносоціальні функції держави забезпечують необхідний ступінь стабільності відносин і зв'язків у суспільстві, його цілісність і єднання на основі загальносоціальних потреб та інтересів (економічних, соціальних, духовних, національних).

У сучасному суспільстві, де класи та інші соціальні групи протистоять один одному перш за все за економічною ознакою, де корінні інтереси класів непримиренні, держава стає політичною організацією влади економічно панівного класу, обслуговує його інтереси. Звідси головна функція такої держави - придушення опору експлуатованих класів або соціальних груп, має чітко виражену класову спрямованістю. Але і інші його функції також набувають певну класову забарвлення. Сказане відноситься до рабовласницькому, феодальному і капіталістичному (XIX і першої чверті XX ст.) Суспільству.

У другій половині XX століття в самих класах відбулися значні зміни, з'явився середній клас - стабілізуючий фактор суспільства. Це відбилося на функціональної діяльності держави: функції, народжені класовими протиріччями, відійшли на другий план, форми і методи їх здійснення змінилися.

Функції держави не слід ототожнювати і з функціями окремих його органів. На відміну від функцій численних державних органів, спеціально призначених для певного виду діяльності, функції держави охоплюють його діяльність в цілому, в них реалізуються соціальна цінність і сутність держави, їх здійсненню підпорядкована робота всього державного апарату і кожного органу окремо. Так, якщо функцію охорони прав і свобод людини і громадянина, забезпечення правопорядку покликані виконувати так чи інакше всі органи держави, її найбільш повного виконання повинен бути підпорядкований весь механізм держави, то функцію нагляду за дотриманням законності покликані здійснювати лише органи прокуратури, саме в цьому полягає їх головне призначення.

Класифікація функцій держави має своєю безпосередньою метою створення умов для їх більш глибокого і різнобічного вивчення і більш ефективного застосування. Вона дає можливість виробляти практичні рекомендації щодо вдосконалення основних напрямків діяльності держави не взагалі, а диференційовано, тобто стосовно їх окремих видів, груп або навіть - до окремо взятих функцій. У юридичній теорії, а, почасти, і в практиці існує безліч підстав (критеріїв) класифікації функцій держави. Не можна виділити якийсь один, найбільш правильний критерій, так як вони використовуються з різними цілями і не можуть один одного замінювати. Наведу найбільш поширену класифікацію функцій держави.

Залежно від тривалості дії функції держави класифікуються на постійні (здійснюються на всіх етапах розвитку держави, наприклад, економічна) і тимчасові (припиняють свою дію з рішенням певного завдання, як правило, має надзвичайний характер, наприклад функція надання допомоги регіону, де стався землетрус) ;

У теорії держави найбільш поширене і визнання документів членування функцій на внутрішні і зовнішні, т. Е. На визначення діяльності держави по відношенню до суспільства, особливої ??організацією якого і є держава (внутрішня функція), і по відношенню до інших державно-організованим товариствам, іншим державою (зовнішня функція).

Внутрішні функції держави проявляють себе в економічне, політичної, соціальної, ідеологічної сферах життя суспільства.

Наприклад, в економічній області на різних етапах державності функції можуть виконувати роль "нічного сторожа" (невтручання в економічне життя), виконувати регулятивну соціальну роль, здійснювати господарсько-організаторську функцію, забезпечувати облік заходи праці та заходи споживання, планово-програмне вплив на економіку і т. п. Зрозуміло, що та чи інша функція більш-менш яскраво проявляється на відповідному етапі державності, наприклад, облік міри праці і міри споживання ( «не трудящий та не їсть") в ранньокласових, соціалістичних державах.

Зовнішні функції - захист суспільства від нападів ззовні, мирне співробітництво з іншими державами, забезпечення геополітичних інтересів і т. П. - Також характеризують діяльність держави як цілісну організацію суспільства, але вже звернену не всередину, а назовні його життєдіяльності.

Внутрішні і зовнішні функції будь-якого державі тісно пов'язані, оскільки зовнішня політика, яка визначає лінію поведінки з іншими державами, багато в чому залежить від внутрішніх умов існування даної держави. За сферами суспільного життя функції держави можуть бути розділені на економічні, соціальні, політичні та здійснювані в духовній сфері.

До критеріїв можна віднести і принцип поділу влади і класифікувати функції держави на основі цього принципу. Відповідно функції підрозділяються на законодавчі (правотворчі), управлінські, правоохоронні, в тому числі судові, і інформаційні. Особливість даної класифікації полягає в тому, що вона відображає процес реалізації державної влади. Це чисто формальна класифікація, прив'язана до сукупності гілок державної влади законодавчої (представницької), виконавчої, судової, - але тим не менше вельми часто використовувана в наукових і практичних цілях. Класифікація функцій, що спирається на поділ влади, не у всіх вчених-юристів викликає визнання. Справа в тому, що це, як вважають багато вчених, власне, не функції держави, а функції здійснення державної влади або гілок влади: правотворчість, управління, судова діяльність і т. Д. Відбувається, на їхню думку, змішання функцій держави та державної влади .

Поділяють функції на основні і неосновні - в залежності від важливості та соціальної значущості тих чи інших напрямків діяльності держави.

Дана класифікація функцій є наскільки традиційною, настільки ж і спірною. Ще в 60-ті роки у вітчизняній літературі дискутувалося питання про те, що таке основні та неосновні функції держави і чим вони відрізняються один від одного. Одночасно деякими авторами з цілком зрозумілих і природних причин проводилася думка про те, чи потрібно взагалі поділяти функції держави на основні та неосновні. У міру розвитку вітчизняної і зарубіжної юридичної науки останній питання було вирішене позитивно. Дослідники, що займаються проблемами державно-правової теорії та практики, прийшли до висновку про те, що класифікація функцій держави на основні та неосновні не тільки бажана, а й об'єктивно необхідна. Такий висновок обумовлений тим, що в реальній дійсності функції держави як основні напрями його діяльності далеко не рівнозначні один одному і далеко не однакові.

Такими вони є як у звичайній, повсякденної життєдіяльності держави, так і, особливо, в нестандартних, надзвичайних умовах його активності. Цілком очевидним є, наприклад, те, що в умовах ведення війни на перший план в системі функцій держави виступає поряд з економічними і деякими іншими функціями, функція оборони. В умовах екологічних і інших можливих катастроф і потрясінь - екологічна та інші відповідні функції. Класифікація функцій за ступенем їх соціальної значущості та важливості на основні і неосновні об'єктивно необхідна для їх диференційованого, а, отже, і для їх більш глибокого і різнобічного пізнання. Така класифікація функцій держави сприяє розвитку і вдосконаленню не тільки теорії їх вивчення, а й практики їх застосування.

Відповідаючи на питання про те, що собою представляють основні і неосновні функції держави, і чим вони відрізняються один від одного, необхідно виходити не тільки з пріоритетності функцій в той чи інший період, коли держава змушена докладати значних зусиль для вирішення несподівано виникли перед ним проблем, але і з його функціонування в звичайних, повсякденних умовах.

Основні функції - це найбільш загальні, найважливіші напрями діяльності держави щодо здійснення корінних стратегічних завдань і цілей, що стоять перед ним в певний історичний період. Здійснення основних функцій держави за своїм змістом є безперервний процес реалізації численних неосновних державних функцій і функцій окремих державних органів.

Не можна забувати, що у сучасної держави, що здійснює свою багатогранну діяльність в досить складному і суперечливому світі, що вимагає його особливої ??уваги відразу не до однієї, а до кількох сфер життя суспільства, немає і не може бути тільки однією, єдиною основний (головною) функції. Положення не змінюється навіть у тому випадку, коли в якості такої "в цивілізованому суспільстві" оголошується "охорона інтересів людини, її прав". Справа полягає, по-перше, в тому, що охорона інтересів людини, її прав - це скоріше не функція, а основна мета, завдання, причому не тільки "цивілізованого", але і будь-якого поважаючого себе і своїх громадян держави і суспільства. А, по-друге, якщо все ж вважати охорону інтересів людини, її прав функцією, то при цьому не можна не бачити, що її здійснення вирішальною мірою залежить від всіх інших без винятку державних функцій. А це вже саме по собі ставить під сумнів статус верховенства, пріоритетності та першості аналізованої функції перед усіма іншими функціями.

 



Сутність держави. Ознаки та визначення поняття держави. Різні підходи до визначення поняття держави. | Внутрішні функції держави. Їх види та характеристика в різних типах держави.

Місце і роль ТГП в системі юридичних наук. Її значення для юридичної науки, освіти і практики. | Методологія юридичної науки. Її поняття і значення. Матеріалістичний і ідеалістичний підхід. Значення діалектики. Загальні і частнонаучние методи пізнання держави і права. | Людське суспільство до виникнення держави. Влада і управління в додержавному суспільстві. Соціальні норми первісного суспільства. | Виникнення державності в Європі (Афіни, Рим, германці, слов'яни). Загальні закономірності та особливості. | Функції держави у сфері науки, освіти культури. Їх зміна і особливості в державах різних типів. | рабовласницьку державу | Феодальне гос-во | Організаційні та правові форми здійснення функцій держави. Їх поняття і характеристика. | Форма правління держави. Поняття, види, характеристика окремих видів форм правління. | Форма державного устрою як елемент форми держави. Поняття, види, характеристика окремих видів. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати